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唐诗精华教学资料
六年级第二学期教学参考书第四单元“唐诗精华(上)”
唐诗是中国传统文化中的瑰宝,是古典诗歌艺术的高峰。
唐诗不仅是学习传统文化的好素材,也是进行民族精神教育和人格教育的好材料。
引发学生诵读唐诗的兴趣,学习唐诗深刻的文化内涵和优美的艺术形式,鼓励学生在生活与学习中运用唐诗,是中小学语文教育的重要内容。
本单元是“唐诗精华”的上部分,选录了初唐和盛唐诗歌8首,入选的诗歌有初唐诗人陈子昂的登高望远之作《登幽州台歌》,有“山水田园诗派”的代表人物孟浩然的《过故人庄》和王维的《山居秋暝》,有“边塞诗派”的代表诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》,有伟大的浪漫主义诗人李白的三首诗《送友人》《月下独酌》《行路难》,还选录了崔颢的《黄鹤楼》。
诗歌是语言的精华,是精华的语言。
凝练的语言、短小的篇幅和独特的构思使得诗歌的读解相对其他文体要困难一些。
加上对历史文化背景的生疏,要理解唐诗的思想内容,感受唐诗的艺术魅力,并不是一件容易的事情。
诵读理解唐诗也不是一蹴而就的事情,受学识阅历的局限,有些内容学生一时难求甚解,学习这8首诗歌,不一定非要在现阶段弄清诗歌创作的来龙去脉,也不一定非要字字落实。
教学中应该以诵读为主,在诵读中理解,在诵读中记忆,同时结合诗人的生活背景和人生经历来整体理解,初步学习知人论世的诗歌鉴赏方法。
随着学生人生阅历的不断丰富,在日后的生活与学习中,对诗歌的理解也会不断深入。
登幽州台歌
【教学目标】
理解《登幽州台歌》表达的孤独感和沧桑感;背诵诗歌。
【课文理解】
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢诛,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征训,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征。
由于武攸宜的轻率和无能,致使东征军前军陷没,陈子昂两次进谏,并自告奋勇,“乞分麾下两万人以为前驱”,结果武攸宜恼羞成怒,反将他贬为军曹。
陈子昂接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,满怀悲愤,因此登上蓟北楼(即幽州台),慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览占赠卢居士藏用七首》等诗篇。
这首《登幽州台歌》是陈子昂最负盛名的作品,虽然只有四句22字,内容却深沉厚重,表达了无限时空背景下的人生渺茫感,抒发了怀才不遇的悲愤与孤独,充满慷慨悲壮之气。
诗的前两句表现了主人公在时间上的孤独。
前贤已去,后贤未及,想到自己怀才不遇,屡经挫折,求贤主而不得,欲报国而无门,不禁悲从中来,感慨万端。
遥想燕昭王曾在此招贤纳士,而今杳然无痕,漫漫历史,徒增无限苍凉之感。
诗的后两句表现了主人公在空间上的孤独。
浩瀚的天宇和苍茫的原野浑然交融在一起,诗人寂寞地站在这个时间和空间的交汇处,感天地悠悠,叹知音难求。
于是,生不逢时的感伤,仕途失意的郁闷,才略难施的悲愤,建功立业的渴望,理想破灭的痛苦,孤高自许的心性,历史兴亡的反思,顿时凝结为满腔的怨恨,集中喷涌而出。
“怆然而涕下”形象逼真地描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
登台赋诗的陈子昂已经远非一般意义上的文人形象,他感天念地,大气超然,更象一个仰天长叹的孤独的英雄。
尽管诗中没有提到什么具体环境,却达成了天、地、人三位一体的完美组合,创造出一种辽阔幽远、空旷苍茫、慷慨悲凉的意境。
这首诗短短四句,却极富审美内涵,引起广泛的共鸣,成为诗人艺术创作的高峰。
【教学建议】
1.了解陈子昂写作本诗的背景很重要。
陈子昂是在什么情况下发出如此悲怆的感慨的?
建议引导学生通过网络、图书馆等途径去了解陈子昂其人及其写作本诗的背景,这对于了解作者的思想与本诗的主题都很重要。
2.学习本诗歌还要注意两点:
一是诵读,有感情的诵读,在反复诵读中达到熟练的背诵;二是要引导学生体验。
学生尚小,缺乏必要的人生经验与体验,对于诗人表达的失落、孤独与悲怆很难理解。
因此,教学中应该有一个由实到虚的过程。
将诗人的人生遭遇讲清楚,就不难理解诗歌中流露的孤独与悲愤了,在此基础上推而广之,就可以理解诗歌表达的抽象内涵了。
【相关链接】
1.关于作者
陈子昂(约659—700)唐代文学家。
字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。
青少年时轻财好施,慷慨任侠。
24岁举进士,以上书论政得到武后重视,授麟台正字。
后迁右拾遗。
曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。
在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。
38岁辞官还乡,后被县令段简迫害,冤死于监狱中。
陈子昂主张改革六朝以来绮靡纤弱的诗风,恢复《诗经》的风雅传统,强调比兴寄托,提倡汉魏风骨。
存诗100余首,其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
陈子昂是唐诗革新的前驱者。
其诗思想充实,语言刚健质朴,对唐代诗歌影响巨大,张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。
但他在大力反对颓风的同时,也在一定程度上忽视了六朝诗人长期积累的艺术经验,其诗往往质朴有余而文采不足,有些诗篇语言较枯燥,形象不够鲜明。
陈子昂亦是唐代古文运动的前驱者。
他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句,但大体上质朴疏朗,接近秦汉古文,改变了唐初文风。
2.幽州台简介
幽州台即蓟北楼,又称燕台,是战国时代燕都蓟城北部的门楼,故址在今北京市大兴县。
史传为战国时燕昭王所筑,昭王曾置金于台上,礼聘天下豪杰。
陈子昂曾在其遗址怀古作《蓟丘览古》:
“南登碣石馆,遥望黄金台。
丘陵尽乔木,昭王安在哉?
霸图今已矣,驱马复归来。
” 李白在他的《古风》十五首专门吟咏过这一为怀才不遇的奇士们津津乐道的建筑,表达自己怀才不遇的愤激之情:
“燕昭延郭隗,遂筑黄金台。
剧辛方赵至,邹衍复齐来。
奈何青云士,弃我如尘埃。
珠玉买歌笑,糟糠养贤才。
方知黄鹄举,千里独徘徊。
”
3.鉴赏评论:
人人都赞美这是一首好诗。
几乎所有的文学史都称引它,几乎所有的唐诗选本部选了它。
然而,它究竟好在哪里,却值得每一个读者反复玩味.探究出个所以然。
全诗短短四句,通共不过二十二个字,没有铺叙,没有比喻,没有用典,不讲究什么吞吐回坏,更不屑于堆垛雕琢,只是大声咏叹,直抒胸隐,但是,它的境界却何等阔大,格调何等雄浑,含义何等深刻!
这首诗之所以称得上是陈子昂的压卷之作,是因为它在如此短小的篇幅中,蕴含着大诗人理想和现实的尖锐矛盾。
它象火山的喷礴,又象江河的奔流.不但倾泻着这位一代诗风开启者心灵的苦闷,而且更代表了我国七世纪末那“鼎盛时代”的中坚分子们壮怀激烈的思想感情。
唯其加此,它一直保持着历久不衰的艺木魅力,感动了一千多年来的无数读者,以至我们今天重新来品味它,仍然仿佛置身于当时的历史背景之中.看到了苍茫的天宇,寥廓的原野,听到了“盛唐之音”的先驱者那震撼人心的慷慨悲歌,感受着一种雄豪悲壮的美。
……
他的受打击实质上是不合理的封建制度压抑人才造成的悲剧。
了解到此诗是在这样一种悲痛心情激发下的志士失意之歌,我们就能懂得,为什么它在封建时代无数遭遇困厄的知识分子中间会引起强烈共鸣了。
但是我们对此时思想意义的理解和发掘不应停留于此。
因为就诗意来看,作者显然并不仅仅是为个人政治道路上的坎坷而歌唱,更不是为一次军中遭贬的事件而申诉。
在幽燕前线受到的这次打击,不过是为作者胸中蓄酿已久的思索宇宙人生的诗情充当了触媒而已。
出现在此诗中的艺术境界无比辽远阔大,远远超出了一般事件的范围。
作者所前瞻的,是追之不及的前代的明君圣人;近盼的,是盼之不来的志同道合的当代贤者;而更使他感“念”于心的,是“悠您”无尽的客观世界和自己曲折短促的生命二者之间的对比……在这样一种辽阔苍茫的背景里来推究人生的真谛,但不得其解,诗人于是不禁“怆然涕下!
”由诗中这种感情发展线索可知,当时站在幽州台上放歌的诗,已经超脱了具体事件的纷扰,而俯仰天地,纵观古今,置身到茫茫宇宙的时间和空间的交叉点上,来探索社会人生的大课题了!
形象大于思想。
陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的,但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围,带有一定的广泛性。
表现在这首诗里的感伤情绪,和世俗的忧生叹逝有明显的不同。
这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹。
他游心注目于伟大和永恒的宇宙之中,从哲理的高度来思索人生的奥秘。
……这种思索,对于一切有思想、有抱负的人都是一种有意义的启迪和感染。
面对无边无际无始无终的大宇宙,人怎样才不虚耗自己短促的一生?
这是任何—个时代任何一个人都必须思考并作出回答的。
正因为如此,尽管我们现在的伟大时代已经远非陈子昂生活的唐代所能比拟,尽管陈子昂那种孤独感伤的封建知识分子的情绪已为我们所不取,但我们读起这首诗来,仍然强烈地感觉到宇宙的辽阔,时间的流逝,从而联想到个人在这无穷无尽的宇宙之中和时间的长河里,到底应该有些什么作为才不是虚度此生?
这首诗之所以至今仍深受现代读者喜爱,主要原因就在于此吧!
--------刘扬忠《唐诗名篇赏析》(吴庚舜、陆永品等主编(上册),北京十月文艺出版社1990年12月版)
在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响.《远游》有云:
“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。
往者余弗及兮,来者吾不闻”。
本篇语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。
上两句每句五字,三个停顿,其式为:
前——不见——古人,后——不见——来者;
后两句每句六字,四个停顿,其式为:
念——天地——之——悠悠,独——怆然——而——涕下。
前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”),多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。
全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力。
-----(王运熙,选自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》)
……而陈子昂的作用,则是抓住历史的契机,从理论和创作两个方面,为唐诗注入蓬勃的生命力,清除南朝诗歌和唐初宫廷诗风的弊病。
他完成了自己的使命,不仅在文学上,而且在更广义的精神上,开启了盛唐整整一代诗人,赢得后代的仰慕。
(摘自骆玉明、章培恒《中国文学史》复旦大学出版社1996年版)
黄鹤楼
【教学目标】
学习诗歌通过神话传说和景物描绘抒发内心情感的表达手法;背诵诗歌。
【课文理解】
《黄鹤楼》抒写了诗人漂泊异地的伤感与思念故乡的情怀。
诗人登上了黄鹤楼,看长江烟波浩淼,望白云悠悠而去,不禁想起神话传说中仙人骑鹤而去的故事。
仙去楼空,唯留天际白云,这里既含有岁月不再、世事茫茫的感慨,又隐隐露出黄鹤楼莽苍的气象和凌空欲飞、高耸入云的英姿,而仙人跨鹤的优美传说,更给黄鹤楼增添了神奇迷人的色彩,令人神思遐远。
如果说前两联诗写神话传说给人以渺不可知的感觉,而第三联则转而写实景,写睛川草树,历历在目,妻妻满洲的眼前景象,这一对比,不但能烘染出登楼远眺的愁绪,也使文势因此而波澜起伏。
《楚辞·招隐士》曰:
“王孙游分不归,春草生兮萋萋。
”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。
末联以写烟波江上日暮怀归之情作结,使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界,这样能回应前面,如豹尾之能绕额的"台",也是很符合律诗法度的。
后四句传达了诗人深重的漂泊感以及对归宿的向往。
五六两句写欣欣向荣的繁荣景致,但烘托的却是清冷的思乡之情,可谓是以荣景显伤情。
夕阳落山了,故乡在哪里?
看着万古不息的江水,诗人想起了遥远的故乡,心里荡起游子的孤独与凄清。
叙昔大黄鹤,否然已去,
隔江一派大好景色:
晴朗的江面,汉阳地区的绿树分明可数,鹦鹉洲上的青草,生长得十分茂盛。
汉阳鹦鹉洲,原是今武汉市西南长江中的一个沙洲,相传因东汉末年祢衡在此作《鹦鹉赋》而得名,后来渐被江水冲没,今鹦鹉洲已非宋代以前故地。
眼前的胜景明朗开阔,充满着勃勃生气,使人心旷神怡,留连忘返,竟至于直到日落江中,暮霭袭来。
崔颢南下漫游。
离家日久,面对着沉沉暮色,浩渺烟波,便产生了思乡怀归之情:
“日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
”诗人纵笔顺势一路写去,既表现了作者丰富复杂的内心感受,又展示出黄鹤楼气象万千的自然景色,变化着的感情和变化着的景色,造成了一种优美动人的艺术意境。
正如清人沈德潜在《唐诗别裁集》卷十三中对此诗所作的评论:
“意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇。
如果说前四句总体上表达了诗人情感的低落,那么
本诗引用黄鹤楼的神话传说,此时此地,昔人已去,空荡荡的黄鹤楼凸现了诗人内心的孤寂与苦闷。
第三联的景物描写,则以繁茂之景反衬凄清之情,使得情感的表达独特而深刻。
如严羽《沧浪诗话》谓:
"唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
"这一来,崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
因而这首诗历来受到极高的称誉。
南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为:
“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
”直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三日首》,还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。
首联在融入仙人乘鹤的传说中,描绘了黄鹤楼的近景,隐含着此楼枕山临江,峥嵘缥缈既形势。
颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中,描绘了黄鹤楼的远景,表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。
颈联游目骋怀,直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。
尾联徘徊低吟,间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。
诗篇所展现的整幅画面上,交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景,变化奇妙,气象恢宏;相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江,形象鲜明,色彩缤纷。
全诗在诗情之中充满了画意,富于绘画美。
双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用,如“黄鹤”、“复返”等双声词,双声词组,“此地”,“江上”等叠韵词组,以及“悠悠”、“历历”、“萋萋”等叠音词,造成了此诗声音铿锵,清朗和谐,富于音乐美。
【教学建议】
除了诵读,教学本诗还可作一些适当的对比。
黄鹤楼曾经被很多人吟诵。
除了崔颢的《黄鹤楼》,大家熟知的当数李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
显然,两首诗的主题是不同的。
比较一下,看看两首诗中黄鹤楼对主题的表达分别起了什么作用。
【相关链接】
1.关于作者
崔颢(公元704?
—754年),汴州(开封)人。
开元11年进士。
天宝中为尚书司勋员外郎。
少年为诗,意浮艳,多陷轻薄;后来的边塞生活使他的诗风大变,风骨凛然,雄浑奔放。
有《崔颢集》。
2.黄鹤楼简介
号称江南三大名楼之一的黄鹤楼,原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矾头,相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年)。
在漫长的历史长河中,黄鹤楼历经沧桑,屡毁屡建,可考证的就达30余次之多。
黄鹤楼最后一次被毁是清末光绪十年(公元1884年)八月,因汉阳门外董家坡居民房屋起火,风大火猛,殃及城楼,很快将这千古名楼化为灰烬,仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。
1984年底重建,离黄鹤楼最后一次被毁的时间恰好是整整100年。
名楼多传说,因此使它更有神奇色彩。
据《报恩录》记载,黄鹤楼原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告之它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门,生意兴隆。
过了10年,道士复来,取笛吹奏,并跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名“黄鹤楼”。
另一个说法,一位名叫费祎的人,在黄鹤山中修炼成仙,然后乘黄鹤升天。
后来人们为怀念费祎,便在这黄鹤山上建造了一座黄鹤楼。
以上当然是神话传说,三国时在这临江的山巅建楼,首先还是出于军事上的需要,但后来逐渐成为文人荟萃,宴客、会友、吟诗、赏景的旅游胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览,吟诗、作赋。
(《黄鹤楼诗联典故》湖北人民出版社1998年7月版)
3.李白·崔颢·黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树,芳草萎萎鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
这首《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢的名作。
崔颢至武昌黄鹤楼,面对滔滔江水,乡愁涌上心头,便在楼壁上题下此诗。
巧的是,不久李白也来到黄鹤楼观赏景色。
黄鹤楼上俯视长江,遥望千里,何其壮观!
李白一时文思泉涌,准备拿笔题诗。
岂知一抬头,眼前就是崔颢的《黄鹤楼》。
自然,深沉,李白吟诵几回,大为折服。
于是李白不题诗了,只在这首七言律诗下题了行字:
“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”,便飘然而去。
不过,后来却有个好事的和尚,从李白其它的诗中改编了两句,凑在一起:
“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。
”
如此一来,倒像是李白无法胜过崔颢,而把怒气殃及山水一样。
其实,那两句是李白在流放被赦后,发泄情绪之作,但被拼在一起,倒还真像一首发泄嫉妒的诗了。
后来,李白受崔颢诗的启发,在金陵凤凰台写下了《登金陵凤凰台》:
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
这首诗明显地受了崔颢的影响,后人常拿这两首诗比较,多认为气势相当。
(《黄鹤楼诗联典故》湖北人民出版社1998年7月版)
山居秋暝
【教学目标】
体验诗人热爱山水的情感和追求高洁人格的志向;学习借景抒情的表达手段;背诵诗歌。
【课文理解】
王维是盛唐“山水田园诗派”的代表诗人。
《山居秋暝》的写景生动而富有情趣。
空寂的山,初霁的雨,略有寒意的秋风,皎洁的月光星星点点洒在松林之间,清澈的泉水在石头上淙淙流动。
诗歌将一幅清新、生动、空寂的秋景图展现在读者面前。
五六句写人,未见其人,先闻其声,自在而活泼的一群女子,打破了山谷的寂静。
这里似乎是写“竹喧”与“莲动”,实际上作者是以“喧”和“动”衬托“静”。
试想,在寂静的山水之中,偶尔有人的喧闹和动静,不是更能显示出山林的幽静吗?
“随意春芳歇,王孙自可留”是诗人表达心志的诗句。
王维隐逸思想很重,他最理想的生活方式就是啸傲山林,不问红尘。
虽然现实不允许他完全选择这样一条人生之路,但在内心深处,他总是为自己的精神保留着一个空间。
“王孙自可留”,表达了诗人希望忘情于山水,寄情于山水的理想。
苏轼说王维的诗是“诗中有画”,本诗鲜明地显示了王维诗歌的这一特点。
前两联“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流”为我们勾画出一幅清新、静谧、空灵而生机盎然的山间图景,有声有色,错落有致,叫人向往和陶醉。
短短20字,以文字构图却能给人以立体的想象。
文字组合看起来很平淡,但其中的“空”“新”等字却是不可替换的。
“空”不仅是一个空间概念,也显示了山野间的安静与宽阔,这与作者希望远离尘嚣与俗世的愿望正好吻合;“新”则突出了秋雨之后山野间的明丽与清新,给人以赏心悦目的感受,显示出作者的愉悦。
同为“山水田园诗派”的作品,《山居秋暝》和《过故人庄》,一写山水,一写田园,都表达出诗人返朴归真的人生愿望。
《山居秋暝》以清新之笔触描写自然之山水,给人以清、雅、净的美感;《过故人庄》描写农家生活的质朴与故人的热情,给人以温情脉脉之感。
【教学建议】
建议以这样的问题引发学生的讨论:
诗歌说“随意春芳歇,王孙自可留”,是什么样的景物使得王维情愿隐居山林?
能否在诗歌中找出一些蛛丝马迹?
苏轼评价王维是“诗中有画,画中有诗”,《山居秋暝》特别有画面感。
景物的组合,色彩的搭配,动静的转换,一首诗就是一幅清新而完美的画面。
建议吟诵时引导学生充分发挥想象,把语言形象转换为视觉形象。
中国山水画常有《山居秋瞑》这样的意境(包括王维画作《江干雪霁图》),不妨在学习时寻找一幅古代山水画作为教学参考。
【相关链接】
1.关于作者
王维(701—761)唐代诗人,画家。
祖籍大原祁县(今山西祁县),其父迁家蒲州(今山西永济)。
开元九年(721)进士,因通音律授大乐丞。
不久谪济州司仓参军。
开元22年,被张九龄擢为右拾遗。
二年后九龄罢相,他倍感沮丧,有归隐心。
开元25年,奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后以殿中侍御史知南选。
“安史之乱”前,官至给事中。
40多岁时,先后隐居终南山和辋川,亦官亦隐。
思想日趋消极遁世,日益信奉佛教。
“安史之乱”中被俘,被迫做伪官。
乱平,降为太子中允。
后复累迁至给事中,以尚书右丞终,世称王右丞。
王维诗现存不足400首,其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。
名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《辋川集》20首、《赠裴十迪》等。
王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。
或静谧恬淡,或气象萧索,或幽寂冷清,表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
加之艺术技巧很高,颇为后人所推崇。
2、关于王维的诗
王维早年对功名亦充满热情和向往,有一种积极进取的生活态度。
他在《少年行》中说:
“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香;”其《送张判官赴河西》诗则云:
“沙平连白雪,蓬卷入黄云。
慷慨倚长剑,高歌一送君。
”声调高朗,气魄宏大。
王维赴河西节度使崔希逸幕时到过塞外,他出塞前后写的诗,如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等,洋溢着壮大明朗的情思和气势。
特别是《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直,长河落日圆”一句以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中,形成雄浑壮阔的诗境。
那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠孤堡上的烽烟,透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。
但奠定王维在唐诗史上大师地位的,是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。
对王维的诗的评价,历来以苏轼“诗中有画,画中有诗”最为肯綮。
空明境界和宁静之美,是王维山水田园诗艺术的结晶。
因心境空明,他对自然的观察极为细致,感受非常敏锐,笔下山水景物独具神韵,略事渲染而意境悠长,色彩鲜明优美,极有诗情画意。
他写景动静结合,善于细致地表现自然界光色和音响变化,他的写景诗,常用五律、五绝,篇幅短小,语言精美,音节舒缓,宜于表现山水幽静和心情恬适。
王维是盛唐“山水田园诗派”的代表人物。
他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜,使山水田园诗成就达到高峰,在中国诗歌史上具有重要的地位。
王维生前身后均享有盛名,有“天下文宗”、“诗佛”美称。
对后人影响巨大。
3、《山居秋暝》鉴赏
这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和陶醉的心境,大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。
诗的境界清澄透明,玲珑剔透,恰似一泓秋水,其中洋溢着浓郁的生活气息。
诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
首联整体着眼,大笔勾勒,交待季节,点明状态,给人以身临其境,神清气爽之感。
“空山”、“新雨”、“晚秋”,平平实实的几个字,极易引发人们的联想,山居环境的静谧,新雨过后的清新,秋日天气的飒爽,白日向晚的安宁,字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。
“空山”是王维惯用的词语,耐人寻味。
此处绝无冷清、空洞之意,也不是禅宗所谓的空寂、虚无,结合全诗来看,“空山”包含以下四层意思:
一指山中林木繁茂,翠绿成荫,遮掩了人们活动的痕迹,正如王维《鹿柴》所云“空山不见人,但闻人语响”;二是指此处远离尘嚣,人迹罕至,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃花源记》),有如世外桃源,遗世独立,又如洞天福地,快乐怡人;三是指山雨初霁,万物一新,银辉四射,天地生辉,呈现在诗人眼前的是一派空明洁净,熠熠生辉的灿烂图景;四指空而不虚,静而不寂,活力无限,意趣万千,因为山中有欢歌笑语,渔舟晚唱,有明月朗照,清泉潺潺。
可见,雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞,不是沉寂、死灭,而是生机活力,妙趣横生。
颔联小处着眼,工笔细描,动静结合,光色辉映,营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。
皓月当空,朗照万物;苍松如盖,亭亭净植;松叶如针,清翠欲滴;水珠点点,闪闪发光;树影斑驳,月光辉映,洒
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