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非物质文化遗产工作总结
非物质文化遗产工作总结
1.非物质文化遗产学问普及总结
依据联合国教科文组织《爱护非物质文化遗产公约》定义:
非物质文化遗产(intangibleculturalheritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、学问体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们本人具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的制造力。
依据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:
非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
包括:
(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;
(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。
属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用《中华人民共和国文物爱护法》的有关规定。
2.求江津区非物质文化遗产普查工作总结
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嘉兴市非物质文化遗产普查工作总结报告自2007年6月特殊是年初以来,在省非遗办细心指点和各级领导高度注重下,我市根据省政府、省文化厅的统一部署和要求,仔细贯彻“全面普查、摸清家底,健全机制、规范管理,全体爱护、传承进展”工作目标,坚持“全面性、代表性、真实性”指点准绳,联系嘉兴实际,确定前期预备、线索排摸、项目普查、材料制造和市级验收五个普查工作阶段,组织全市普查工作人员广泛深化地开展了非物质文化遗产普查工作,至今年9月顺当完成普查任务,成效显著。
一、次要成效我市普查工作虽然实质性起步较晚,实施普查时间不足6个月,但由于开年以来全市上下构成共识,抓后进促平衡,抓重点促进展,攻坚克难,快速推动,行之有效,同时发挥好了后发优势,因而普查工作总体态势和质量良好,并取得非常喜人的成果。
(一)基本摸清了全市非物质文化遗产家底。
全市共收集非遗线索95678条,调查项目8979个,其中新发觉项目占56.5%。
1.初步摸清了非物质文化遗产的品种、数量与分布情况。
一是品种、数量情况。
调查项目涵盖17个门类100多个品种,其中民间文学2460个,民间音乐260个,民间舞蹈108个,戏曲41个,曲艺65个,民间杂技40个,民间美术236个,民间手工技艺1093个,生产商贸习俗429个,消费习俗616个,人生礼仪1093个,岁季节令577个,民间信仰625个,民间学问404个,游艺、传统体育与竞技444个,传统医药411个,其他77个。
由此可见,我市民间文学、民间手工技艺、人生礼仪类资源最为丰富,分别占调查项目总数的27.4%、12.2%和12.2%;民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间杂技、其他类资源非常稀缺,占比均在1%左右;民间音乐、民间美术、生产商贸习俗、消费习俗、岁季节令、民间信仰、民间学问、游艺、传统体育与竞技、传统医药类资源则相对比较丰富。
二是资源分布情况。
从行政区域的分布数量来看,由高到低依次为桐乡市1972个、海宁市1919个、嘉善县1323个、海盐县1117个、秀洲区1254个、南湖区838个、平湖市465个、嘉兴经济开发区91个,其中平湖市因普查标准不同总量相对较少,这些项目遍及在全市74个镇(街道)及部分新开发的地区;从项目在全市分布的差异性来看,人生礼仪、岁季节令、民间信仰等门类的项目大同小异,而民间音乐、民间舞蹈、民间美术、曲艺民间信仰等门类在各地的差异性较大,不少项目具有较强的独立性,并带有鲜亮的共性和地域特色。
三是传承人情况。
普查中发觉了一大批扎根民间的老艺人,全市共走访了非遗传承人(老艺人)8664人,把握了极为丰富的非物质文化遗产资源信息,其中对重要项目的传承人,不只登记他们的年龄、职业、家庭住址、联系方式及健康情况,还进行了拍照存档。
今年6月,市政府命名公布韩海华等17位艺人为其次批嘉兴市民间艺术家。
2.建立比较完备的非物质文化遗产资源档案。
一是纸质档案。
全市共编纂文字材料210册计965万字,其中编纂市、县两级普查成果汇编本17册,镇级汇编本77卷109册,其它相关材料84册。
二是电子档案。
全部普查构成的文字材料全部录入电脑,对录入数据的电脑实行专人管理。
三是照片档案。
普查对5417个项目进行数码照相,共拍摄照片1.7万余幅。
四是音像档案。
全市共完成调查项名目音368小时,录像748小时,计音像材料931盒。
五是实物档案。
共收集民间作品、实物2642件。
(二)发掘整理了一批重要非物质文化遗产项目。
1.准时抢救本地区具有代表性或严重意义的非物质文化遗产项目。
次要是对全市濒危项目、高价值项目、特色明显项目、老年人年事已高项目、高潜力项目和影响广泛项目等2493个项目优先进行深度调查,进行录音、录像和摄影等采集,准时加以抢救和重点爱护。
如秀洲区抢救不同版本的民间文学《呆头女婿》、《徐文长的故事》和一批传统曲艺作品等。
2.结合普查推出了一批非物质文化遗产爱护名录。
嘉善田歌、平湖派琵琶、平湖钹子书、海盐滚灯、蚕桑习俗(含山轧蚕花,桐乡和湖州德清联合申报)等5个项目列入其次批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录;嘉兴灶画艺术等12个项目被列入省其次批非遗名录,“嘉兴端午习俗”、“海宁硖石灯会”、“桐乡轧蚕花”和“平湖市迎大蜡烛”列入首批浙江省民族传统节日爱护基地;数百个项目列入市、县级非遗名录;平湖市还公布了一批镇级非遗名录。
其中民间文学《桐乡蚕歌》、传统音乐《南湖采菱歌》、传统舞蹈《秦山老虎嗒蝴蝶》、曲艺《海宁滩簧》等众多市、县级名录,均为这次普查新挖掘的项目。
此外,我市乐观协作省文化厅做好《中国蚕桑丝织》“联合国非遗名录”申报工作。
(三)初步建立了一支非物质文化遗产爱护队伍。
这此普查涉及18个门类100个品种,涵盖我市境内全部具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产,普查队伍建设显得非常重要。
虽然民间艺术资源普查培育了一批民间艺术普查骨干,但依据非遗普查涵盖。
3.结合本身工作实际谈谈对于非物质文化遗产爱护的熟悉
非物质文化遗产是人类的无形文化遗产,代表着人类文化遗产的精神高度。
非物质文化遗产是最陈旧也是最鲜活的文化历史传统,是国家、民族文化软实力的重要资源和武库,是民族精神、民族情感、民族历史、民族共性、民族气质、民族分散力和向心力的有机组成和重要表征。
对非物质文化遗产性质的熟悉,爱护和弘扬优秀的非物质文化遗产,对建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。
非物质文化遗产在代代相传中传递的是群体的价值。
价值是人类文化的伦理基础,是文化核心和文化指向。
它标示着文化的内在结构和模式,也指示着文化进展的选择和路向。
在价值文化和文化价值讨论中,德国哲学人类学家马克斯·舍勒和美国文化人类学家鲁思·本尼迪关于人类学的两项成果值得特殊关注。
马克斯·舍勒确立了文化价值由低到高的五种标准,即:
感性价值、有用价值、生命价值、精神价值、宗教价值;鲁思·本尼迪在文化构形讨论中深化探究了什么是每一种文化的核心价值、爱好和情操,并详细化为文化模式的机制。
她认为,人类文化由各自相当不同的价值次序制约着,呈现出多样性,从文化的内部给这些多样性以规定性的东西,是那个文化的主旋律。
文化之所以具有肯定的模式,就由于文化有它的主旋律即民族精神。
我认为,人类学学科的核心价值讨论,是当前建设社会主义核心价值体系的重要学理基础。
人类学的核心价值与社会主义核心价值体系有着深刻的学术关联。
人类学的核心价值理论是社会主义核心价值体系的重要思想来源,对建设社会主义核心价值体系具有重要的启示与自创意义。
一个民族在历史进展中积淀构成的文化模式里,都有内在的、集体无意识性的核心价值。
这种核心价值随着民族的文化盲目向着一个文明的、自为的方向演进,并不断内化为民族精神的有机构成。
假如说传统的核心价值与社会主义核心价值体系之间存在承继与创新的不行分割的关系的话,那二者就是拘束文化与盲目文化的关系。
拘束的文化是以传统、习俗、阅历、常识、自然 感情等拘束的因素构成的人们拘束的存在方式或活动图式。
拘束的文化是传统的文化。
盲目的文化则是以盲目的学问或盲目的思维方式为背景的人的盲目的存在方式或活动图式。
盲目的文化是在拘束文化中生长出来的,拘束文化与盲目文化之间存在选择、批判、承继、创新的简单关系和有机联系,人类文化也必定经由从拘束自发向自为盲目演进。
社会主义核心价值体系以明确的指点思想、壮丽的共同抱负、昂扬的精神和宽广的胸襟、和美的社会风尚为内容,是社会主义时代中国盲目文化的核心构成。
在民间文化遗产中,有全套的人民的学问、才智、精神、抱负、信心、道德、伦理、情操、爱憎、美善,其内容源远流长,博大精深。
当代文艺史上,民间创作是专业创作的源头活水。
作为一个举世著名的文明古国,中国非物质文化遗产的挖掘和爱护,在建设社会主义核心价值体系中具有重要的作用和功能。
社会主义核心价值体系是承继与创新的产物,既有民族性也有时代性;非物质文化遗产由于其民族性、民众性、民生性,是社会主义核心价值体系建构的重要文化根基和文化资源。
因而,加强对民族文化的挖掘和爱护,注重文物和非物质文化爱护,是文化进展强根固本、夯实当下文化制造创新基石的必由之路。
文化是民族精神的摇篮,文艺是民族精神的火炬。
文艺是文化的果实、文明的标志,是社会主义核心价值体系的重要载体。
以建设社会主义核心价值体系为光荣使命的社会主义文艺,必将朝着光明的目标整合与进展,最终构成中国气派的新文艺,成就一个宏大时代的宏大艺术风格,制造民族文化新辉煌诘问:
能不能在结合本身体会一下回答:
非物质文化遗产在代代相传中传递的是群体的价值。
价值是人类文化的伦理基础,是文化核心和文化指向。
它标示着文化的内在结构和模式,也指示着文化进展的选择和路向。
在价值文化和文化价值讨论中,德国哲学人类学家马克斯·舍勒和美国文化人类学家鲁思·本尼迪关于人类学的两项成果值得特殊关注。
马克斯·舍勒确立了文化价值由低到高的五种标准,即:
感性价值、有用价值、生命价值、精神价值、宗教价值;鲁思·本尼迪在文化构形讨论中深化探究了什么是每一种文化的核心价值、爱好和情操,并详细化为文化模式的机制。
她认为,人类文化由各自相当不同的价值次序制约着,呈现出多样性,从文化的内部给这些多样性以规定性的东西,是那个文化的主旋律。
文化之所以具有肯定的模式,就由于文化有它的主旋律即民族精神。
我认为,人类学学科的核心价值讨论,是当前建设社会主义核心价值体系的重要学理基础。
人类学的核心价值与社会主义核心价值体系有着深刻的学术关联。
人类学的核心价值理论是社会主义核心价值体系的重要思想来源,对建设社会主义核心价值体系具有重要的启示与自创意义。
4.600字非物质文化遗产的体会和感想的作文
五千年岁月的洗礼,五千年情感的积淀,五千年才智的分散。
辉煌绚烂的中华文化,历史悠久的黄河文明,一道割舍不了的古韵情怀,一份轻飘飘的历史传承,永驻心间。
——题记
当玛雅文明隐没于未知的空间,当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟,当古罗马斗兽场成为永久的遥想,当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你,照旧仰头挺胸,矗立于世界东方。
挺过烽火,挺过饥荒,你步伐坚决,意志坚韧,你教我怎能不为你倾心——宏大的中华,宏大的传统,宏大的文化!
但如今,对于你,我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了很多的苦难,为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋谢呢?
为何你要在这和平的年月里缓慢而沉重的迈向起点呢?
是为了不成为科技进展的绊脚石,让十三亿中华儿女过上更富有的日子吗?
抑或是,我们这些做儿女的为了追求那份物质的满意而无情的牺牲了你,让你不得不与我们含泪诀别?
不难发觉,国画正与我们的生活渐行渐远,毛笔早被鼠标排挤到书架的角落,茶道在中原土地上渐渐失落:
它们却在异域文化里日渐兴起,蓬勃进展。
原来是我们的忘却让你“日薄西山,气味奄奄”!
不难了解,一排满载美食的摇船,满意了游人们的舌头,却破坏了满载诗情画意的西湖水清澈的漂亮;如日中天的旅游热,将旅行社的口袋染成了金色,却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅,朝不虑夕”!
外来的敌人再强大也不曾将你击倒,你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤;你赐予了我们文明后裔的光环,我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。
宏大的传统文化,请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧!
时间换得了科技的进展却唤不回消逝的文明,金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。
你已给我们培养了无可比拟的财宝,所以,我们莫非不应当放慢追赶科技的脚步,去捡起心灵深处关于你的记忆;我们莫非不应当淡却金钱至上的观点,去治愈你那血淋淋的创伤么?
现在,我们怀着让你在将来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依旧君临天下的决心去弥补我们的过错,这样,你会停止嗟叹,重舒眉头,展露笑颜,永久相随在我们的左右吗?
所以,请等等我们吧,不要就这样离我们而去。
把根扎下,心灵之花会璨然绽放;把根扎下,民族之树会枝繁叶茂。
所谓非物质文化遗产,依据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《爱护非物质文化遗产公约》中的定义,即指各种以非物质形态存在的与群众生活亲密相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统学问和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
我国非物质文化遗产,是中华文化的重要组成部分,包含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力,体现着中华民族的生命力和制造力,是各民族才智的结晶,也是全人类文明的珍宝。
爱护文化遗产,保持民族文化的传承,是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础,也是维护世界文化多样性和制造性,促进人类共同进展的前提。
在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕,文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。
2007年我国“非物质文化遗产”爱护工作取得了突破性进展。
据悉,文化部将与训练部等部门协商,方案将“非遗”纳入国民训练体系,把“非遗”纳入中学校课程,组织“非遗”进高校等,使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。
我党十七大报告也特殊提到,要加强对民族文化的挖掘和爱护,注重对文物和非物质文化遗产的爱护工作。
鉴于广阔中同学对非物质文化遗产了解不多,特设置作文训练题目,兼以审题指点,同时附录同学习作及简要评点,以期引起中学师生的注重。
5.非物质文化遗产学问普及总结
依据联合国教科文组织《爱护非物质文化遗产公约》定义:
非物质文化遗产(intangibleculturalheritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、学问体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们本人具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的制造力。
依据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:
非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
包括:
(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;
(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;
(三)传统技艺、医药和历法;
(四)传统礼仪、节庆等民俗;
(五)传统体育和游艺;
(六)其他非物质文化遗产。
属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用《中华人民共和国文物爱护法》的有关规定。
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