第二章 中古文学43.pptx
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第二章中古文学,第一节概述,一、亚洲文学中古亚洲文学是指亚洲地区封建社会时期出现的文学。
大体说来,中古前期的亚洲社会与欧洲相比发展相对较快,文明程度也更高一些。
而在中古后期,当欧洲一些国家进入近代产业革命阶段时,亚洲各国仍束缚在封建关系中停滞不前:
高度完善的封建政体限制了资本主义发展,自给自足的自然经济模式所造成的社会封闭和僵化,成为亚洲各国各地区经济和政治发展的极大障碍。
在这样的政治及文化大背景下,中古亚洲文学表现出一些相似的特点。
第一,在古代亚洲各国已经取得文学成就的基础上,中古亚洲更进一步地摆脱了文化蒙昧状态,发展出了既具东方一般特征又具民族独特性的文学,创造了亚洲多民族文学相对繁荣的局面。
第二,中古时期由于经济发展,各民族间文化交流比古代更加频繁。
第三,宗教对文学产生了巨大的影响。
第四,集体创作和个人化写作构成亚洲各国文学发展的两条脉络,形成中古亚洲文学的两大景观。
一方面,集体创作的民间文学蓬勃发展,显示出强大的生命力;另一方面,文人创作大量涌现,在表现个人情感方面有了长足的进展,并使文学体裁和样式日趋丰富。
日本文学:
在远古时代,不同地区的原始人经由北海道、朝鲜、南亚、琉球等地,先后辗转到达现在的日本岛。
至公元4世纪,大和地方一豪族逐步统一全境,建立“大和朝廷”。
6世纪末,日本人从中国佛禅文化中发展出了佛教色彩极浓的飞鸟文化,形成了日本古代文学的滥觞。
进入到中古时期以后,日本的民族文学才真正发展起来并形成了自己鲜明的特色。
日本中古文学包括奈良时期、平安时期、幕府时期和江户时期的文学。
奈良时期:
公元56世纪。
公元712年,日本出现了最早的比较完整的著作古事记,它记载的神话传说较多,文学性较强。
公元720年日本书记出现,主要记载日本正史,史传的性质比较突出。
“和歌”是日本影响较大的诗歌形式。
所谓“和歌”,意思是“大和民族的诗歌”。
公元760年,日本出现了第一部和歌总集万叶集。
这些诗的作者囊括了社会各个阶层,以无名氏作者为主,有名可考的作者大概有530人,其中著名的歌人有柿本人麻吕、山上忆良、大伴旅人、大伴家持等。
柿本人麻吕被称为万叶集中第一抒情诗人。
山上忆良(660?
733?
)被称为“社会诗人”或“社会抒情诗人”。
柿本人麻吕,山上忆良,大伴家持(约718785)是日本奈良时代官员和诗人。
他的和歌代表了奈良末期的诗歌特点:
注重技巧,格调感伤消沉,哀婉动人。
平安时期:
公元794年,桓武天皇从奈良迁都平安(即今京都),开始了持续400多年的“平安时期”。
在平安时期,日本文学发展成长的一个重要条件是假名文字的创造。
此时,物语、日记、随笔等新的文学形式得到了飞速发展。
物语文学是日本特有的一种文学体裁,它大约出现于9世纪末或10世纪初。
所谓“物语”,在日语中有“讲说事件和故事”的意思。
物语文学最早是故事、传说、传奇之类文学作品的概括性总称,后演变为专指小说。
物语文学初起阶段,主要有“和歌物语”和“传奇物语”两类,前者的代表是伊势物语,后者的代表是竹取物语。
女作家紫式部(约9781015)的源氏物语是日本物语文学的代表,也是日本古典文学的顶峰之作。
日记文学也繁荣于平安时期。
比较著名的有纪贯之的土佐日记(935)、藤原道纲母的蜻蛉日记(974),紫式部所写的紫式部日记也是日记文学中较重要的一部作品。
随笔文学在此时也取得了一定的成就。
最初的代表作品是女作家清少纳言的枕草子,包括作品约300多段,记叙了作者对宫廷生活及景物变化的感受,文笔细腻,意境优美。
幕府时期:
公元10世纪时,天皇势力衰败,武士阶级兴起。
1192年,镰仓幕府建立。
幕府时代持续约七百多年,在此期间,武士成为政治舞台的主角。
此时最有代表性的文学是反映武士生活的军纪物语,这是一种以战争、战斗事实为基本题材,描写新兴武士集团军事生活的叙事文学作品。
军纪物语中最杰出的是平家物语,它全面描写了平氏一族60年的盛衰过程。
幕府后期,平民文学开始萌芽,出现了新的文学样式能乐和狂言。
能乐,在日语里意为“有情节的艺能”,是最具有代表性的日本传统艺术形式之一。
能乐十四五世纪时开始盛行。
就其广义而言,能乐包括“能”与“狂言”两项。
“能”是一种结合了舞蹈、戏剧、音乐和诗歌各种要素的舞台表演。
当时最具影响力的能乐脚本作家是观阿弥(13331384)及世阿弥(13631443)父子。
“狂言”则是加插在能乐演出之间的一种短闹剧表演。
“狂言”只用对白口述,而不同于能乐结合了音乐、舞蹈和对白来叙述故事。
“狂言”往往集中一个突出的矛盾,用喜剧或闹剧的手法,讽刺、嘲笑社会上各种欺压民众的邪恶势力,具有较强地反映现实的意味,深受下层民众喜爱。
江户时期:
室町幕府垮台后,从1467年至1572年,日本经历战国时代。
1868年的“明治维新”,使日本走向现代化国家之途。
伴随着江户时期商人阶层的兴起,商人文学开始勃兴。
江户时期戏剧的两个基本剧种是净琉璃和歌舞伎。
净琉璃是木偶戏,也叫傀儡戏,主要在1718世纪获得发展。
净琉璃虽然使用木偶,但并不是儿童戏。
许多有名的剧本都是由著名剧作家近松门左卫门(16531724)创作的。
他最受欢迎的是情死剧。
代表作曾根崎情死歌颂了一对男女青年的纯洁爱情和主人公忠厚而刚毅的性格,同时也抨击了视恋爱为邪恶淫荡的封建道德和独断专横的封建家长制,斥责了为了金钱而不惜利用别人的善良性格、坑害朋友的卑劣行为。
这也是近松的现实题材作品的一贯的主题。
他被誉为“日本的莎士比亚”。
歌舞伎差不多与木偶净琉璃同时产生。
它受“能乐”和“狂言”影响较大。
同时,它也从民间艺术中汲取了很多营养,从而形成了一种新的演剧艺术。
俳句是江户时期成就最高的文学样式。
俳句由和歌变化而来,最初作为余兴吟诵,以后独立出来成为一种新的诗体。
最早为俳句的独立起到重要作用的是松永贞德(15711653),代表俳句最高成就的是松尾芭蕉(16441694),被日本人誉为“俳圣”。
“町人”新兴的市民阶层的出现,导致直接表现“町人”生活和思想感情的町人文学的产生。
“町人”既有追求物质生活富裕、进取的一面,也有追求官能享乐、颓废的一面,这在“町人”文学,特别是井原西鹤(16421693)的创作中明显地体现出来。
自从井原西鹤的好色一代男问世后,町人文学获得了飞速发展,出现了“浮世草子”。
“浮世”一词,有当代、现世、世俗、尘世的意思,到元禄时期,这个词又包含了字面所没有的“财、色”等意。
所谓“浮世草子”,就是“世俗小说”。
朝鲜文学:
古代朝鲜没有自己的文字,汉文是古朝鲜唯一的书面文字。
朝鲜汉文学继承了汉文化言志、载道的传统,具有强烈的民本思想和写实主义精神,注重反映社会问题。
新罗时期,朝鲜汉诗文呈现繁荣局面。
许多学子被派往大唐留学,其中最杰出的是崔致远。
崔致远,崔致远(857?
),字孤云。
是朝鲜历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人。
崔致远的著作有私试今体赋1卷、五言七言今体诗1卷、杂诗赋1卷、中山复篑集5卷(任溧水县尉时作品),都已失传。
只有桂苑笔耕20卷和收在东文选等书中的少量诗歌传世。
桂苑笔耕是朝鲜三国时期流传下来的唯一一部个人著作集,其中的全部诗文都是他在中国生活时期所作。
崔致远一向被朝鲜学术界尊奉为本民族汉文学的开山鼻祖,有“东国儒宗”“东国文学之祖”的盛誉。
1444年,朝鲜文字“训民正音”正式创制,从此为国语文学的发展开辟了广阔的道路。
朝鲜古代文学的最高成就之一是春香传。
小说通过春香和李梦龙悲欢离合的爱情故事,歌颂了忠贞不渝的爱情,表达了人民摆脱封建意识桎梏、追求幸福生活的强烈愿望。
同时,小说通过春香对卞学道誓死不屈的抗争,揭露出封建贵族的专横和腐朽,集中表现了对腐败堕落的封建官僚的愤懑和抗议。
越南文学:
越南中古文学受中国文化影响较大。
他们原来没有自己的书面语言,汉字从秦朝传入越南后大约一千多年的时间里,文人们都利用汉字记录和书写本民族的作品。
后形成了越南民族文字“字喃”(意思为俗字)。
13世纪文学家和诗人阮诠是越南历史上有记载的第一个使用“字喃”创作诗赋的人。
阮攸(17651820)字素如,号清轩,又号鸿山猎户、南海钓徒。
他是越南中古文学最具代表性的作家。
汉文诗有清轩诗集、南中杂吟、北行杂录等;字喃作品有招魂文、帽坊青年托辞、活祭布坊少女文等。
长诗金云翘传是阮攸的代表作,用六八体写成。
印度文学:
印度的中古时代比较漫长,大约在公元初就陆续开始向封建制社会转变。
10世纪左右的印度已经进入了封建制社会的中期。
印度中古时期文化的显著特点是阶级矛盾和民族矛盾交织。
中古印度文学经历了梵语古典文学时期和方言文学时期。
一般认为,印度的梵语古典文学因脱离百姓口语在公元10世纪以后开始逐渐衰落,而接近人民生活的带有地域语言特点的各种地方文学相继兴起。
在这些诸多的文学中,以印地语文学成就最为突出。
公元10到14世纪是印地语文学的英雄史诗时期,出现了一批歌颂封建贵族抵御信仰伊斯兰教民族入侵的长篇叙事诗。
主要有金德伯勒达伊的地王颂、德勒伯蒂维杰耶的库芒王颂、纳勒伯蒂那尔赫的比斯勒德沃王颂、夏尔格特尔的赫米尔王颂、纳勒辛赫的维杰耶巴尔王颂、加格尼格的伯勒马尔王颂等。
公元15世纪到17世纪,是印地语的虔诚文学时期。
此时的文学大多和当时宗教的“虔诚运动”有着直接或间接的关系。
当时出现了四位著名的“虔诚派”诗人:
格比尔达斯(约15世纪)、加耶西(14931542)、苏尔达斯(约1516世纪)和杜勒西达斯(15321623)。
17世纪中叶至19世纪中叶被称作法式时期。
这一时期的文学作品很多是庸俗和低级趣味的艳情诗。
在中古时期,印度文化和文学开始向东南亚等地区传播。
古代印度的一些作品,如吠陀故事、罗摩衍那故事、五卷书故事等,后来逐渐在柬埔寨、泰国等地生根并成为了这些国家和民族的文学形式之一。
阿拉伯文学:
中古阿拉伯文学经历了伊斯兰时期(622750)、阿拔斯王朝时期(7501258)和奥斯曼帝国时期(13世纪中叶18世纪中叶)等发展阶段。
古兰经(又译可兰经或古兰真经)共30卷,114章,是穆罕默德20多年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。
主要文献源自于6世纪末至7世纪前半叶阿拉伯人思想、道德、情操的记录。
“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译,意为“宣读”“诵读”、复述真主的话语之意。
古兰经既是伊斯兰教的基本经典,也是第一部用阿拉伯文写成的散文巨著。
阿拔斯王朝时期的安达卢西亚地区,出现了独树一帜的诗歌样式:
彩诗。
彩诗盛行于11至12世纪,是一种格律富于变化的多韵体诗。
人们把它比喻为披在女人身上的彩锦饰带,故得名“彩诗”。
此时,散文文学也获得迅速发展,出现了两位著名的散文大师伊本穆格法和贾西兹。
伊本穆格法(724759)最主要的作品是寓言童话故事集卡里莱和笛木乃(又译为卡里来和笛木乃)。
在阿拔斯王朝中期,还出现了一种新文体“玛卡梅”。
“玛卡梅”原意是“集会”,引申为在“集会”时讲的故事。
“玛卡梅”属散文体,但有一定的节奏韵律。
“玛卡梅”的篇幅不太长,在说唱时又有较强的表演因素,所以有的学者称它为“故事剧”。
一般认为“玛卡梅”的创始人是帕迪尔宰曼哈玛扎尼(9601007)。
哈玛扎尼是个出色的说唱艺人,传说他写了400篇“玛卡梅”,今存50篇。
“玛卡梅”的另一位著名作者是哈里里(10541122),他写的50篇“玛卡梅”被认为是这一文学样式的佳作。
“玛卡梅”传入欧洲后,曾对文艺复兴时期西班牙出现的“流浪汉小说”产生了影响。
此时还产生了蜚声世界的著名作品一千零一夜和安塔拉传奇。
波斯(伊朗)文学:
波斯是文明古国,1935年更名为伊朗。
波斯文学是波斯、塔吉克、阿塞拜疆以及邻近的各族人民艺术智慧的集体结晶。
公元651年,波斯古代史上的最后一个王朝萨珊王朝被阿拉伯人征服,从此波斯接连遭受阿拉伯人、突厥人、蒙古人的侵略与统治,直
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