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《将相和》作家作品和写作背景
《将相和》作家作品和写作背景
(1)《将相和》及主要作品
司马迁生卒年代,史无明文。
近人王||国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年(前14||5年),大约卒于汉昭帝始元元年(前86年),享年||60岁。
据说司马迁家自唐虞至周,都是世代相传的历史家和天文家。
司马错是秦||惠王时伐蜀的名将,司马昌是秦始皇的铁官,到了司马迁的父亲司马谈,又做汉武帝的太||史令,恢复了祖传的史官恒业。
司马迁的少年时代,“耕牧河山之阳”。
司||马迁在这“山环水带,嵌镶蜿蜒”(《韩城县志序》)的自然环境里成长,既被||山川的清淑之气所陶冶,又对民间生活有一定体验。
十岁||,司马迁随父亲至京师长安,得向老博士伏生、大儒孔安国学习;家学渊源既深,复从||名师受业,启发诱导,获益不浅。
这个时候,正当汉王朝国势强大,经济繁荣,文化兴盛||的时候,张骞奉使通西域,卫青、霍去病大破匈奴,汉武帝设立乐府……;也||是司马迁在京城里丰富见闻,热情迸发的时候。
大约二十岁,司马迁开始外出游历||--“南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗||,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁楚以归。
||”回到长安以后,做了皇帝的近侍郎中,随汉||武帝到过平凉、崆峒,又奉使巴蜀,他到得最南边是昆明。
||据司马迁自己说,他少年时期曾经“耕牧河山之阳”,也就是说他儿童时期曾经在家乡||从事过一些农业劳动。
后来他的父亲司马谈到长安做||了太史令,司马迁随父亲也到了长安,在父亲的指导下,||他刻苦读书,打下了深厚的文化基础,他拜了很多名师做老师。
司马迁的家族,就是||他这个家族,世代都是史官,而作为史官,他有责任来记载帝王圣贤的言行,也有责任||来搜集整理天下的遗文古事,更有责任通过叙事论人而为||当时的统治者提供借鉴。
那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年||历史,试图撰写一部规模空前的史着。
就是写一部史书||,从他父亲开始就已有这么一个理想,他的父亲做太史令之||后,就开始搜集阅读史料,为修史做准备。
但是司马谈感到自己年事||已高,要独立地修成一部史着,无论是时间、无论||是精力,还是才学知识都还不够,所以司马谈寄厚望||于他的儿子司马迁,希望他能够早日参与其事,最终实现这样一个宏愿。
于是||,他让儿子在读万卷书的基础上,开始行万里路,他||要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。
所以我||这里要介绍司马迁的漫游,于是司马迁从20岁开始,就做了一次漫游,司马迁是||为写《史记》做准备的一次实地考察,他亲自采访,获得||了许多第一手材料,保证了《史记》的真实性和科学性。
那么他这||个漫游,也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说他漫游到汨罗江畔,在汨罗江||畔,在当年屈原投江自沉的地方,他高声朗诵着屈原的诗,他痛哭流涕,所以他写||《屈原列传》写得那么有感情,他是亲自去考察过,他是在学习屈原的||基础上来写屈原的。
比方说,在韩信的故乡淮阴,他也搜集了许多有关韩信||的故事,你比如说他亲自去问别人,说当年韩信受胯下之辱,这大家知道,这个典故,韩||信为什么能够受胯下之辱而不发怒?
而不愿意||去做出非法的事来,忍了。
韩信那么高的个子,从一个流氓两个腿之||间爬过去,如果按照他的个性,一刀就把他杀了。
但是||如果把他杀了,后来还能够建功立业吗?
韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝,建立了||西汉,封王封个侯,回了故乡,韩信自己说,如果当初我把你杀了||,我就没后来的建功立业,所以小不忍则乱大谋。
再比如说在曲阜他去瞻仰||了孔子的墓,还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣||挽袖、一步一揖,学骑马、学射箭,学行古礼,以||此表达他对孔子的纪念,高山仰止,对孔子的纪念。
再||比如讲,在孟尝君的故乡薛城,他走乡串巷,考察民风,而且他考察||这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系,||所以他走一路、考察一路,可以这样说,司马迁在漫游的旅程中,不放过||任何一个了解历史的人,不放过任何一个存留于人们口碑上||的故事,获得了许许多多从古籍当中所得不到的||历史材料,同时他深入民间,广泛地接触了人民群众的生活,使得他对社会||,对人生的观察、认识逐渐深入。
此外他遍历名山大川,饱览了祖国山河的||壮美,陶冶了性情,从而也提高了他的文学的表现力,所以我要讲司马迁这的这次漫游,||正是司马迁走向成功的极为坚实的一步,是非常典型的所谓读万卷书||,行万里路。
元封元年(前110年),汉武帝举||行大规模的巡行封禅,步骑十八万,旌旗千余里,||浩浩荡荡。
司马迁的父亲司马谈是史官,本应从行,但病死在洛阳。
司马迁接受了父亲的||遗志,赶到泰山,参加封禅,随后沿着东海,绕道长城塞外回||到长安。
元封三年(前108年),司马迁三十八岁时,正式||做了太史令,有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会,他一||边整理史料,一边参加改历。
等到太初元年(前104年),我国第一部||历书《太初历》完成,他就动手编写《史记》。
《史记》讲了许多能人的||故事。
天汉二年(前99年),汉武帝派贰师将军李广利带兵三万,攻打匈奴,打了||个大败仗,几乎全军覆没,李广利逃了回来。
李广的孙子李陵当时担||任骑都尉,带着五千名步兵跟匈奴作战。
单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困||住。
尽管李陵的箭法十分好,兵士也十分勇敢,五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵。
单于调拨||更多的兵力,然而仍然无力与李陵相抗衡。
就在单于准备退军之时,李陵||手下有一名士兵叛变,将李陵内部军情告发。
告||诉单于李陵后面没救兵,而且教单于部下制作连发连射的弓箭。
单于于是继续与李陵作战||。
最后李陵寡不敌众,只剩了四百多汉兵突围出来||。
李陵被匈奴逮住,投降了。
大臣们都谴责李陵||不该贪生怕死,向匈奴投降。
汉武帝问太史令司马迁,听听他的||意见。
司马迁说:
“李陵带去的步兵不满五千,他深||入到敌人的腹地,打击了几万敌人。
他虽然打了败仗,可是杀了这么多的敌人,也可以向||天下人交代了。
李陵不肯马上去死,准有他的主意。
他一定还想将功赎||罪来报答皇上。
”
汉武帝听了,认为司马迁这样为李陵辩护,是有意贬低李||广利(李广利是汉武帝宠妃的哥哥),勃然大怒,说:
“你这样替||投降敌人的人强辩,不是存心反对朝廷吗?
”他||就把司马迁下了监狱,交给廷尉审问。
司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很||臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受||了各种肉体和精神上的残酷折磨。
面对酷吏,他||始终不屈服,也不认罪。
司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?
这是我||的罪吗?
我一个做臣子的,就不能发表点意见?
”不久,有传||闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。
汉武帝信以为真,便草率地处死了||李陵的母亲、妻子和儿子。
司马迁也因此事被判了死||刑。
第二年汉武帝杀了李陵全家,处司马迁以宫刑。
腐刑||是个大辱,污及先人,见笑亲友。
司马迁在狱中,又备受凌辱,||“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙||之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。
”(司||马迁《报任安书》)几乎断送了性命。
他本想一死,但想到自己多年搜集||资料,说:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”。
要写部有关历史书的||夙愿,因此为了完成《史记》的写作,忍辱负重,||苟且偷生,希图出现一线转机。
太始元年(前96年)汉武帝改元大赦天||下。
这时司马迁五十岁,出狱后当了中书令,在别人看来,也许||是“尊宠任职”,但是,他还是专心致志写他的书。
直||到征和二年(前91年)全书完成,共得130篇,52万余言。
后世对司马迁的评价||极高,有“西汉文章两司马,南阳经济一卧龙”的说法,齐名于西汉的||大文豪家司马相如、三国时期最璀璨的人物诸||葛亮。
作为星象家的司马迁:
在两汉时期的星象家中,||首先要提出司马迁。
大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天||文星象精到造诣的专家。
其实只要仔细读其《史记》||的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决||非虚誉。
象司马迁这样博大精深的文学大师,绝对不会自划范围,限制自己的知识||体系和探索领域。
古代的史宫本来以星历之事为其本职之一,故精通星象之学也不足||为奇。
不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光,把星象学与历史||问题结合起来以究天人之际通古今之变,这可是其他星||象家和史学家皆望尘莫及的向明之处。
司马迁并末用星象学去占测具体的人事||变异,而是用来总结历史规律,这不能不说是他对星系学||的创造性应用。
司马迁继承父亲遗志遗业,完成||《史记》及“推古天变”之任务,并明确表述为“通||古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋2||42年之间日食三十六、慧星三见等星象,联系点天子衰微、诸||候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会||变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变||,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为||“天人之际续备”。
这是司马迁星学之应用的最重要||之范例,在整个星学历史上占有最高地位。
此外,司马迁又总结了战国以来的星象学的基||本原则,表述如下(亦记载于《天官书》中):
“||我仔细检查史书的记裁,考察历史上的事变,发现在100年之中,||五星皆有逆行现象。
五星在逆行时,往往变得特别明亮||。
日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的最||基本的数据。
而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位||置不变的,它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的,它||们的分布排列象征着天上五官的位置。
这是星象学中作为’经’||亦即不变的依据。
而水、火、金、木、土星则是上天的五||位辅住,它们的出现隐伏也有一定的时间和周期,但其运行速度快慢不均。
这是星||象学中的’纬’亦即经紫变动的部分。
把这些固定的和变动的两种星象结合起||来,就可以预测人事的变化了。
何以同一词条内,司马迁的逝世年份3处尽不相同?
司马迁年表
●中元五年:
出生
●元朔三年:
20岁,开始”南游江淮“的漫长旅程。
●元狩四年:
27岁,结束为期七八年的游历各地的旅程,入朝担任郎中。
||
●元鼎六年:
35岁,身为郎中的司马迁奉命安抚巴蜀。
●元封二||年:
37岁,春天随武帝巡视缑氏、东莱。
夏天黄河瓠子口决堤,随武帝前往||治河,负薪塞河。
●元封三年:
38岁,继任父亲的职务,为太史令。
苦着《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)被封为太史令后开始阅读、整理史||料,准备写作,到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计||划,共经过十六年。
这是他用一生的精力、艰苦||的劳动,并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦,用整个生命写||成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。
鲁迅称赞《史记》是”史家之绝唱,无韵之离骚“。
《史记》是中国第一部纪传体通史,司马迁撰。
||全书包括十二”本纪“,三十”世家“,七十”列传“,十”表“,八”书“,共五个||部分,一百三十篇约五十二万六千多字。
记述了从传说中的黄帝至||汉武帝太初四年上下三千年的历史。
它同时也是一部文学名着,是中国||传记文学的开创性着作。
它的主体部分是本纪、世家和列传,其中列传是全书||的精华。
司马迁撰写史记,态度严谨认真,实录精神是||其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件,都经过了大量的调查研究,并对史实||反复作了核对。
司马迁早在二十岁时,便离开首都长安遍踏名||山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻||轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活,开扩了眼界,扩大了胸襟。
汉朝的||历史学家班固说,司马迁”其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录“。
也就是说||,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事,这便高度评价了司马||迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要||坚持”实录“精神,就必须面对现实、记录现实,这就||不可避免地会发生”忌讳“的问题。
可是他在给人物作传记时,并不为传统||历史记载的成规所拘束,而是按照自己对历史事实的思想感情记录。
从最||高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到地方长官等等,司马迁当然不会抹杀他||们神奇、光彩的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人||民的剥削和压迫。
尤其揭露了汉代统治阶级的||罪恶。
他虽是汉武帝的臣子,但对于他的过失,||司马迁丝毫没有加以隐瞒,他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动||的虚妄。
在《封禅书》中,他把汉武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬无||聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反||映的是真实的历史,这是非常可贵的。
本着实录的精神,司马迁在选取人||物时,并不是根据其官职或社会地位,而是以其实际行为表现为标准。
比||如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层||人物的传记。
在司马迁心目中,这些人都有可取之处||。
司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹||的写法。
着重写其”为人“,并注意其”为人“的复杂性||,是司马迁的笔法。
他在作传时,把自己的看法寓于客观||的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态||度。
比如项羽这个人物,司马迁同情他,以非常饱满的热情来写这位失败||英雄。
他既称赞项羽的骁勇,又对他的胸无大志、残暴自||恃作出批评。
可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,||但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。
这便是司马迁作||传的最大特点,即真实性和倾向性的统一。
中国历史悠久,史籍浩如烟海,历史内容||丰富多彩,历史人物风姿万千。
我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄||傲、为之神往的历史。
当然,任何事物都有两面性||。
对于每一个人来说,面对悠久而丰富的历史,究竟怎样去||了解它、认识它并从中获得教益,受到启迪与鼓舞?
||这就不是一个简单的问题了。
看来,怎样读史,确是值得认真思考、认真研究||的。
依我的肤浅看法,首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程,其次是着眼||于从历史中获得思想上的启示。
这种启示,一是可以通过对历史事实和历史过程||的认识而获得,一是可以从历代史学家对历史和史学的||评论中去发掘。
这两个方面都很重要,而对于后一||个方面我们似乎还有许多事情可做,还有许多问题需要||进一步去深入思考。
中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家,都会以他们||的心血凝聚起来的思想,留给后人许多有益的启示||。
对此,我首先想到的自然是太史公司马迁。
司马迁写的《太||史公书》--后人称作《史记》,一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史,一||方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。
2019多年来,赞叹它、研究它的||人不绝于时,证明它有巨大的魅力和不朽的地位||。
对于这样一部宏伟的历史着作所展示的历史长卷来说,在历史运动||中的个人,都扮演着怎样的角色呢?
这些角色和他们所活动的历史舞||台及其背景,对今天的人们有些什么样的重要启示呢?
对于这样的问题,||不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识,而从不同角度看问题的人也会有||属于他那个领域或视角范围内的一些认识,这是一部说不尽的”史家||之绝唱“。
尽管如此,在太史公的深邃的思想领域中,必有一些最根本的、对||不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观||念。
比方说,人们为什么要学习历史?
人们应该||用什么方法或态度对待历史和现实的关系?
这是有关社会公众同历史学之关系的最根本||的问题,直至今天,还不断有人提出类似的问题来。
其实,关于这个问题,太史公早已||作了精辟的回答。
他写道:
“居今之世,志古之道,||所以自镜也,未必尽同。
帝王者各殊礼而异务,要以成||功为统纪,岂可绲乎?
”(《史记·高祖功臣侯者年表||》序)这几句话是非常深刻、非常重要的。
第一,他指出现实中||的人们之所以要了解历史、认识历史,是把历史作为现||实的一面镜子来看待,加以对照,作为借鉴,既不是把历史与现实||等同起来,也不是要现实去模仿历史,二者是不应当混同的。
这是明确地指出了古今的联||系和区别:
因有联系,故可“自镜”;因有区别,故“未必尽同”。
||第二,他指出了以往帝王“各殊礼而异务”,他们的制度、||政策往往是不同的,但都是要达到治理国家的根本目的。
可见“自镜”决不是||混同古今。
这两点,很辩证地阐明了“居今之世”何以要“志古之道”。
可见,||拒绝历史经验,是愚昧的;生搬硬套历史经验,也是不高明的。
又如,人类社会历史的发||展是否有自身的法则(即今天我们所说的规律)?
如果有的话,人们认识这种法则||有什么意义?
这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题,而首先是认识历史之||本质属性的一个带根本性的问题。
应当坦率地承认,这也是千百年来人们为之||争论不休的问题之一。
这个问题,太史公司马迁也触及到了。
他从对社会经济生活的||考察中,得到了如下的认识?
故待农而食之,虞而出之,工||而成之,商而通之。
此宁有政教发征期会哉?
(《史记·货殖列传》序)这是把||耕种、开采、加工、交换,以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系,视为||符合于“道”的自然现象。
太史公在讲到类似的经济现象时||还说:
“事变多故而亦反是。
是以物盛则衰,时极而转,一质一文,终始之变也。
”又||说:
“无异故云,事势之流,相激使然,曷足怪焉。
”(《史记·平准书》后论)他认识到||:
事物发展到极盛就会转向衰落,有利的客观形势||发展到了顶头也会转向不利的方面,这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的,是没||有什么值得奇怪的。
显然,人们能够认识到这一点,其重要意义不仅在于对||过往历史有一个大致正确的看法,而且还在于对现实的历||史运动和未来的历史前景,会有比较清醒的认识和比较客观的||态度。
再如,历史运动主要是由人的活动组成的;离开了人的活动也无从讨论人类社会||历史运动的各种问题。
那末,作为一个个体的人,究竟应当在历史活动中扮||演什么角色呢?
这不仅涉及到人对自身生命价值的认识,还涉及到作为个体的人在||社会生活、历史运动中所具有的价值。
历史上||的思想家、教育家们对此有种种说法,都给人以有益的启迪。
他们所论大多是理||性的阐说,这无疑能够提高人们的认识,丰富人们的精神世界。
在||这方面,太史公从史学家的角度,冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后||(如大浪淘沙之后),仍然没有逝去的历史人物,并对他们的精神世界、社会活||动进行分析和综合,从而提出了撰写历史人物的基本原则;这原则既是||太史公评价历史人物的标准,又是他告诫后人如何做人的准则。
太||史公在综论他为《史记》作人物列传时是这样说的:
“扶义倜傥,||不令己失时,立功名于天下,作七十列传。
”(《史记·太史公自序》||)“扶义倜傥”,主要是讲德行、风采;“不令己失时”,是讲善于把握时机、机||遇;“立功名于天下”,是讲以天下为己任的事功目标。
显然,||在太史公看来,他所要写进《史记》的历史人物,一般都||是属于这种类型的人。
然而,太史公却又并不是用绝对||的观点来对待这个准则的;他的史笔之下,也活画出一些世侩小人,而正因为有这些人的存||在,才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。
从这里,我们也可以看||到,所谓“扶义倜傥”等等,这正是太史公所希望于后人的,后人应以为“自镜”||,做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。
太史公
司马迁的《||史记》一书,留给后人许多启示;这些启示大多同具||体的历史事件、历史人物结合在一起,这是《史记》之所以受到后人||传诵、崇敬的主要原因。
这里所举出的三个方面的启示,着重于人们为什么要重视历史、||认识历史、记住历史上的经验教训,历史演进的法则何在,在||历史演进中人应当有什么作为等问题。
这些问题,不仅在司马迁时代,在||历史上任何时候,都是带有根本性质的问题;就是||在当今,也仍然是带有根本性质的问题。
总起来说,任何||时代的人们,在认识与处理历史与现实的关系上,在对待史学与社会及人生的关系||上,都可以从《史记》中得到必要的启示。
《史记》十大名篇
梁启超指定的史记十大名篇
大江东去楚王流芳--《项羽本纪》
礼贤下士威服九州--《信陵君列传》
文武双雄英风伟概--《廉颇蔺相茹列传》
功成不居不屈权贵--《鲁仲连邹阳列传》
旷世奇才悲凉收场--《淮阴侯列传》
官场显形栩栩如生--《魏其武安侯列传》
戎马一生终难封侯--《李将军列传》
汉匈和亲文化交融--《匈奴列传》
商道货殖安邦定国--《货殖列传》
史公记史千古传颂--《太史公自序》
史记共130篇
鲁迅称赞:
史家之||绝唱,无韵之《离骚》。
将史记与屈原的离骚相提并论,反映司马迁之伟大。
(2)《将相和》简介
《将相和》这个故事出||自司马迁的《史记o廉颇蔺相如列传》。
由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪||”三个小故事组成。
三个故事的联系:
“渑池之会”是“完璧归赵”的发展,||“完璧归赵”和“渑池之会”又是“负荆请罪”||的起因,“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”和起来又组成了“将相||和”这一完整曲折的故事。
战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵||,所以封了上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使||赵王免受侮辱。
为表彰蔺相如的功劳,赵王封蔺相||如为上卿。
老将廉颇居功自傲,对此不服,而屡次故意挑衅说以后||让我见了他,“让他下不了台”“蔺相如以国家||大事为重,始终忍让。
后廉颇终于顿悟,向蔺相如负荆请罪。
将相和好,共||同辅国,国家无恙。
《将相和》这三个故事,主要宣扬||的是:
海纳百川,有容乃大;将相和,平天下。
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