如何选择立论角度.docx
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如何选择立论角度
如何选择立论角度
思考要点:
·考虑论域(思考讨论的范围)、论题(思考讨论的问题)、论点(思考讨论的结果)
·考虑作的可写性与可发挥性
·考虑读者阅读的接受度
·选择角度由“合适”到“最佳”。
·事物的多义性决定思维的广泛性:
“一树梅花万首诗”
·多角度思维:
从6入手,即何人、何时、何地、何事、为什么、怎么办。
例1:
话题:
规则
肯定角度:
“规则成就方圆”
否定角度:
“规则锁住了我们前进的脚步”
中间角度:
“规则需要完善,需要进步”
从主体出发:
谁制定了规则,谁破坏着规则,谁在玩规则,谁规范制定规则者……
从客体出发:
规则束缚了谁、谁在规则下匍匐,规则解放了谁、谁在规则里自由穿行……
从时间角度:
古代的规则(唐代的规则、清代的规则),现代的规则……
从空间角度:
以西方的规则、东方的规则,校园里的规则,商场里的规则……
从身份角度:
当官的规则,商人的规则,艺人的规则……
从事情的角度:
游戏规则,球赛规则……
例2:
话题“忙”
谁在
官员:
好官:
忙百姓忧患,忙国家兴亡,忙集体利益,忙人类未:
孔繁森的忙
贪官:
忙钱忙权忙名利忙地位,忙丢了百姓忙丢了性命:
胡长青的忙
庸官:
忙上司忙人缘忙报表忙统计忙汇报忙总结忙拆东墙补西墙
商人:
儒商:
忙企业形象?
忙企业化?
奸商:
忙制假售假?
忙假冒伪劣?
忙坑蒙拐骗?
官商:
忙权钱交易?
忙行贿受贿?
忙定购倾销?
医生:
忙病人?
忙红包?
(正反)
教师:
忙教学?
忙管教?
学生:
忙学业?
忙游戏?
艺人:
忙赚钱?
忙扶贫?
军人:
…………
什么时候的忙:
远古、唐宋、明清、现代;上班时、下班时;童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙;……
什么地方的忙:
中、外;校园、社会;工厂、商场、战场;城市、乡村;……
忙什么事情:
种田、打工、作业;旅游、聊天;做生意,演戏,作报告,……
为什么忙:
生存,前途,命运,权势,国家,民族,未,……
怎么忙:
有序地忙,无序地忙;快乐地忙,痛苦地忙;大刀阔斧地忙,鸡毛蒜皮地忙……
(注:
有多少种人就有多少种忙,如果再细到个人,那就有多少个人就有多少种忙,李白有李白的忙,乾隆有乾隆的忙。
这么想下去我们的角度便丰富多彩了,如果我们再从地点、时间、事、原因切分,角度更是无穷无尽。
)
正反角度
赞成
忙:
忙好,忙出了前途,忙出了未,忙出了充实人生;
不赞成忙:
忙不好,忙丢了健康,忙丢了亲情,忙丢了宁静的心。
例3:
话题:
半与全
褒“全”贬“半”:
所得为半、行程为半、美貌为半、成就为半;学业为半、分数为半;生为半、业为半;家为半、友为半;吃半、睡半、喜半、梦半……
——半为人生常态,但能因为身在半中,就放弃全、放弃完美了吗?
——人在途中,就能忘却远方的家园吗?
——命途多舛,就能抛弃美好的理想吗?
——屡战屡败,就能折戟而返吗?
——一遭受挫,就能半途而废吗?
不歌颂半,不停步于半,不沉湎于半,不汲汲于半:
——看岁半后的春天,
——看月半后的十五,
——看家半后的破镜重圆,
——看情半后的终成眷属
——看银河上鹊桥连接的“全”
——看梁祝化蝶后双飞的“全”
——看苏轼竹杖芒鞋走过黄州惠州儋州的“全”
…………
褒“半”贬“全”:
审美观:
——朦胧美
——缺陷美
——距离美
——对比美
——映衬美
——悲剧美……
学观
绘画观
建筑观
园艺观
……
朋友观
家庭观
娱乐观
……
生活观
生命观
自然观
历史观
价值观
……
——不强求、不夸饰、不逾越、不满不漫
——闲适、恬淡、温和……)
——中庸之道,中和之美,……
——不满不全,满则溢,盈则亏,
——酒半酣正妙,花开半为俏
——犹抱琵琶半遮面
——半江瑟瑟半江红
……)
“半”“全”合一相生(无所谓褒贬):
——半乃全的一部分
——半乃全的过程
——半乃全的伏笔
——半乃全的积淀
——全乃半的结晶
——全乃半的终点
——全乃半的指向
——全乃半的明天
——半中有全,全中有半
——半即全,全即半
——半为虚,全亦为虚(人生只是一个圆,既然可以一死生,齐彭殇,为何不能等全半?
例4“杨丽娟事”(从材料中提炼观点)
杨丽娟:
——盲目追星的悲剧
——家庭纵容的恶果
——心理扭曲的追星一族
——极端事与偏执人格
媒体:
——媒体造星的弊病
——被媒体诱导(改造)的生活
——信息时代的眼球经济
——媒体的包装渲染与炒作
——媒体的良知与道德底线
——娱乐时代,谁在娱乐谁?
——谁吊起了大众娱乐的胃口?
——被媒体娱乐掉的真情与良知
社会:
——社会教育的缺席
——铺天盖地的漫骂与诅咒,是谁冰冷了这个世界?
——看客的愤怒与兴奋
——信仰缺失的时代
——精神病与社会病
——社会干预机制与救助机制
——谁有资格对死亡(生命)说三道四?
——他们还有没有未,谁给他们未?
——如果这真是一场失败的策划
——不可理喻的事主角和不可理喻的旁观者
刘德华:
……
例:
霍英东(从小吃过不少苦的霍英东聚财有道,但也热心公益,散财有道。
多年他对社会的各类捐助金额接近200亿元,单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元,有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。
“生于忧患,以自强不息成就人生传奇。
逝于安乐,用赤诚赢得生前身后名。
他有这样的财富观:
民族大义高于金钱,赤子之心胜于财富。
他有这样的境界:
达则兼济天下。
”)
提炼角度:
——聚散
——财富:
钱的意义
有钱的生命价值
财富是社会的什么符号
仇富的背后
中国的富人们
财富的入口与出口
财富与人生
——道:
财富之道
人生之道
社会之道
因果之道
和谐之道
……
——传奇
——穷与达
——忧患与安乐
——善行与善心
——中国的慈善事业
例:
季羡林:
(最难时也不丢掉良知——心在东方:
季羡林先生为人所敬仰,不仅因为他的学识,还因为他的品格。
他说:
即使在最困难的时候,也没有丢掉自己的良知。
他在“革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》,又完成了《牛棚杂忆》一书,凝结了很多人性的思考。
他的书,不仅是个人一生的写照,也是近百年中国知识分子历程的反映。
“智者乐,仁者寿,长者随心所欲。
曾经的红衣少年,如今的白发先生,留得十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多。
心有良知璞玉,笔下道德。
一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。
”)
提炼角度:
——智者、仁者与长者
——知识分子的良知
——仁爱与恕道,独立与平等,中西化的交融
——贫贱不移,宠辱不惊
——大家的“大”字
例6:
林秀贞(30年赡养了6位孤寡老人。
“用30载爱心让一村之中老有所终,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。
富人做这等事是慈善,穷人做这等事是圣贤,官员做这等事是本分,农民做这等事是伟人。
这位农妇让九州动容。
”
——温暖世道
——闲事与难事(闲心与爱心)
——公益是谁的事?
——一个农妇的活法
——在朴素教诲中成长的朴素人
——做一时的好人与做一世的好人
——做一好事与做万千好事
——一个农妇的目光
——精神救助与物质救助
——美德与胸怀
例7:
黄舸:
(行程13万多公里,当面感谢恩人的阳光少年。
黄舸的生命也许就要走到尽头,但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢,2003年,1岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”,开始在全国寻访素未谋面的恩人。
如今,父子俩已经走过了82个城市,行程13万多公里,向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。
父子俩一路上感受着感动,也传播着感动。
)
提炼角度:
——被命运丢弃的蜡烛
——和死神赛跑的孩子
——在悲哀中欢快地燃烧
——被善良点亮的生命
——被别人点亮与点亮别人
——揣着梦想前行
——生命之旅,感恩之旅
例8:
微尘(“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民,后,扩散成一个爱心群体,再后,扩展成一个关爱他人的爱心符号。
以“微尘”命名的募捐箱、徽,走进青岛的大街小巷,成为青岛一个体现爱心的公益品牌)
提炼角度:
——“微尘”大爱
——渺小与伟大
——城市的良心
——微尘汇聚,细水成流
——自身边的“微尘”
——一个爱心符号的背后(社会道义、慈善、公益、奉献、公民素质、社会风气、帮助、城市救助、机制……)
——与名利无关
提示1:
一、学习在同一个观点下、在同一个层面上找到合适的切分角度。
如责任可切分为这样并列的三个层次:
对待社会、对待历史、对待自然;还可切分:
对社会的、对父母的、对自己的;还可切分:
抚养责任、教育责任、爱的责任等等。
二、学习给切分好的角度拟成相互照应的几句话,即分论点。
以上面切分为例,可拟为:
1、责任是我们对待社会的一种态度;责任是我们对待历史的一种态度;责任是我们对待自然的一种态度。
2、责任是我们对社会的担当,对父母的承诺,对自己的交代。
3、给他温饱,是抚养的责任;让他明理,是教育的责任;使他有情,是爱的责任。
等等。
三、在每一个分论点后,有足以证明的材料,形成稳稳实实的本论。
框架如下:
论点一,证明;论点二,证明;论点三,证明……
四、并列展开的前后有总领和总结,构成总—分—总的结构方式,或者说序论(引起读者的阅读兴趣;提出问题;对提出的问题进行解说;明确主张;预示论点等)、本论、结论(综合论点;对论点反复强调等)
提示2:
可以操作的一些小技巧:
一、拟小标题,使并列的角度更清晰。
二、注意过渡段、提示语的写作。
三、分说与分说之间形成呼应。
四、可以对照方式展开。
提示3:
考生最常见错误:
一、
论证的角度不在一个平面上。
二、
论证的角度虽有不同,但有交叉的关系。
三、
角度重叠。
四、
角度提领语平板,少概括力。
五、此角度与彼角度之间缺少呼应。
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