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句式何为
句式“何---为”
古汉语“何……为”句式
古汉语“何……为”句式为同形异构,是多种句式的混合体。
分为“何+动+为”、“何以+动+为”、“何+以+名+为”、“何+以+为”、“何+名+之+为”五种句式【关键词】“何……为”句式语气词句式变换
“何……为”所构成的句式,在古汉语中,尤其在上古汉语中出现频率较高。
“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。
对“何……为”所构成的句式,长期以来学术界解释不一。
我们认为,它是同形异构,是多种句式的混合体,宜依据具体情况做具体分析。
据我们观察,它具有如下几式:
“何+动+为”、“何以+动+为”、“何+以+名+为”、“何+以+为”、“何+名+之+为”。
第五式为宾语前置句,对此我们另文分析。
本文只分析前四式。
我们先分析有关句式,最后集中讨论“为”字。
一、何+动+为
“何+动+为”中的“动”为动词或动词性短语;“何”为疑问代词,充当状语,相当于“何为”;“为”是语气词。
下面分别说明。
(一)“动”,包括动词或动词性短语,在句中为谓语中心词。
例如:
①天之亡我,我何渡为?
(《史记·项羽本纪》)
②汤为天子大臣,被恶言而死,何厚葬为?
(《汉书·张汤传》)
③古之人曷引天为?
(刘禹锡《天论中》)
例①为动词,例②为偏正式动词短语,例③为动宾短语。
(二)“何”
“何”为疑问代词,相当于“何为”,询问目的、原因,充当状语。
例如:
①于是加宠,将何治为?
(《国语·晋语》)
②子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?
(《史记·孙子吴起列传》)
③欲令君自为计,何多以对为?
(《汉书·张汤传》)
例①《国语》韦昭注:
“晋加宠于子,将何为治乎?
”例②《韩非子·内储说上》在叙述同一事件时,为“尚何为而泣?
”例③《汉书》严师古注:
“言何用多对?
”以上均用“何以”、“何为”释“何”。
可见“何”相当于“何以”、“何为”。
“何+动+为”中的“为”应是语气助词,下文讨论。
二、何以+动/形+为
这种句式中的“动/形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语,为句中谓语中心语;“何以”有时也写作“何用”等,为固定结构,句中作状语,“为”是语气助词。
(一)动/形
“动/形”,有的是动词、动词性短语,较多见;有的是形容词、形容词性短语,较少见。
例如:
①文举舍我死,吾何用先为?
(《后汉书·郑孔荀传》)
②父有罪,何以招其子为?
(《史记·楚世家》)
③奚以之九万里而南为?
(《庄子·逍遥游》)
例①为动词,例②为动宾短语,例③为连谓短语。
(二)“何以”
“何”有时写作“奚、胡、安”等,“以”有的写作“用”或“为”。
它们在句中用以询问原因或目的,有的构成反问,在句中作状语。
例如:
①父王其犹未邪?
又何以梦为乎?
(《庄子·田子方》) ②臣亦柔耳,何用刚为?
(《说苑·敬慎》)
③王室如毁,雄安用生为?
(《晋书·忠义》)
④两君合好,夫夷狄之民,何为来为?
(《谷梁传·宣公十年》)
例①用“何以”,例②用“何用”,例③用“安用”,例④用“何为”。
从语源上看,“何、奚、安”等为疑问代词,“以、用、为”等为介词,它们用法均相通,故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。
这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用,可认为是固定结构,句中用以询问原因,如例①;或询问目的,如例②③④,相当于“为什么”。
从以上分析中可以看出,“何以”、“何用”等当与第一式的“何+动+为”的“何”语法意义相同。
这从前面所举的古今学者对“何”的训释中可以找到反证,此不赘述。
三、何+以+名+为
此式中“何”为疑问代词,作状语。
“以”句中主要动词,与“名”构成动宾短语,为句中谓语中心语,“为”是语气助词。
(一)“名”
“名”,包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。
例如:
①臣不忠于王,楚何以轸为?
(《国策·秦策一》)
②所以得丹者,欲求长生耳,今服之既死,焉用此为?
(《太平广记选·魏伯阳》)
③他日归,则有馈其兄生鹅者,已频蹙曰:
“恶用是鹅者为哉?
”(《孟子·滕文公下》)
例如①“轸”为名词,例②“此”为代词,例③“是
①君子质而已矣,何以文为?
(《论语·颜渊》)
②我何以汤之聘币为哉?
(《孟子·万章上》)
③吾何以天下为哉!
悲夫,子之不知余也。
(《庄子·让王》)
例①《论语》邢bǐng@②疏:
“何用文章乃为君子”,皇侃疏为:
“何必用于文华乎”,均以“用”释“以”,“用文华”为动宾短语。
例②《孟子》伪孙shì@①疏:
“何为以汤币是为出哉”,用“何为”释“何”,“以”当解作“用”。
例③《庄子》成玄英疏:
“道在其中,故不用天下。
”以上以“用”释“以”。
“用”均为谓语中心词,后“名”为其宾语。
四、何+以+为
“何+以+为”有的写作“奚+以+为”,是同形异构,一是“何+以+(之)+为”,一是“何以+为(动)+(之)”,(之)表示省略的成分。
(一)何+以+(之)+为
此式,“以”是动词,后省略代词“之”,“为”是语气助词,为“何+以+之+为”的略式。
例如:
①诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?
(《论语·子路》)
②虽多,亦奚以为?
(《汉书·艺文志》)
③四海之尊,于我无用,九五之尊,予何用为?
(《庄子·逍遥游·成玄英疏》)
例①《经传释词·卷二》:
“以,用也。
为,语助。
言诵诗虽多,亦何用也。
”皇侃疏为:
“亦何所为用哉”。
例②《汉书》严师古注:
“谓人不达于事,诵诗虽多,亦无所用。
”以上均以“用”释句,此“用”即“以”。
古汉语中,“以”的宾语如果是“之”时经常省略,所以,“以”宜释作“以之”,“奚以为”宜解作“奚以之为”之省。
例③“予何用为”当解作“予何用之为”,“之”代“九五之尊”,意为“我什么要用九五之尊”。
(二)何以+为(动)+(之)
此式,“何以”为固定结构,在句中作状语,询问原因,有时为反问,也可以认为后面省略了宾语“之”。
例如:
①夫黄帝尚矣,女何以为?
(《大戴礼记·五帝德》)
②其为衣裘何以为?
冬以圉寒,夏以圉暑。
(《墨子·节用上》)
③胜自砺剑,人问曰:
“何以为?
”胜曰:
“欲以杀子西”。
(《史记·伍子·列传》)
例①《大戴礼记解诂》:
“何以为,言何用为此也。
”“何用”即“何以”,“为此”中“此”承前代黄帝,意为“为什么要谈论黄帝”。
例②为设问,答语为“以圉寒”、“以圉暑”,当是回答“何以”所提出的问题。
“何以”在句中作状语,谓语中心则落在“为”上,其宾语是“衣裘”,承前省。
所以,它当是“何以+为(动)+(之)”之省。
例③“何以为”也应理解为“何以+为(动)+(之)”,从后文“欲以杀子西”看,它的语义应是“为什么要磨剑”。
从以上分析可以看出,此类“何以为”中“何以”为状语,在句中询问原因或目的,“为”是动词,后可认为省略了“之”。
总之,“何以为”是同形异构,宜结合语境区别对待。
五、关于“为”的讨论
前文已论述,“何……为”框架包括多种句式,“为”有的为动词,但大都为语气助词。
“为”作为动词的本文不讨论,重点讨论一下语气助词“为”。
(一)“为”应是语气助词
“为”作为语气助词,从《助字辨略》、《经传释词》以来一直争论不休。
我们赞同语气助词说。
1.从古人的训释看
很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。
例如:
①何以文为?
(《论语·颜渊》)
②何以伐为?
(《论语·季氏》)
③于是加宠,将何治为?
(《国语·晋语八》)
④秦治天下,将何以天下为?
(《国策·赵策四》)
例①《论语》皇侃疏:
“何必用于文华乎?
”例②孔安国疏:
“已居鲁为社稷之臣,何用灭亡为也?
”例③《国语》韦昭注:
“将何为治乎?
”例④《国策》鲍本:
“天下自为秦用,赵无所用之也”。
以上释文均用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”,可见“为”是语气助词。
2.从语法意义看
在“何以+动+为”、“何+以+名+为”等句式中,去掉“为”后均不影响语气的表达。
例如:
①寡人不能说也,尔何来为?
(《晏子春秋·内篇杂上》)
②自可助君尔,何用谢为?
(《太平广记·临海人》)
以上各句均可去掉“为”。
例①可说成“尔何来”,例②“何用谢为”可说成“何用谢”。
(二)“为”的语法意义
语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。
1.疑问语气
“为”主要是与“何”呼应使用,共同表示疑问语气,用以询问目的或原因。
有的用于一般疑问句,有的用于反问句,用以加强反问语气。
例如:
①公曰:
“何以礼为?
”对曰:
“夫礼者,民之纪,纪乱则民失,乱纪失民,危道也。
”(《晏子春秋·内篇》)
②穰苴曰:
“何后期为?
”贾谢曰:
“不@③大夫亲戚送之,故留。
”(《史记·穰苴列传》)
③为人君,仁义而已矣,何以利为?
(《史记·魏世家》)
以上例①②为一般疑问句,例①问目的,例②为反问句。
例③为反问句。
2.感叹语气
《词诠》:
“为”,“语末助词,表感叹。
”这就是说,“为”还用于感叹句表示感叹语气。
例如:
①归休乎君,予无所用天下为!
(《庄子·逍遥游》)
②帝曰:
“今故告之,反怒为!
殊不可晓也。
”(《汉书·外戚传》)
以上句中的“为”是表示感叹语气的。
这种句式一般不与“何”呼应使用。
3.祈使语气
“为”还可以用于祈使句,表示祈使语气。
这里边一般要有表示祈使的词语,诸如“无、毋、勿、亡”等,“为”起加强语气的使用。
例如:
①及门,公孙敢门焉,曰:
“无入为也!
”(《左传·襄公十五年》)
②毋徒苦天下之民父子为也。
(《史记·项羽本纪》)
以上均为祈使句,例①用“无”,例②用“毋”,均是表禁止的否定副词,“为”起加强语气的使用。
语气词“为”用于疑问句、感叹句或祈使句中,出现的频率不同。
疑问句较多,感叹句次之,祈使句较少。
可以说用于疑问句是最基本的。
(三)语气助词“为”发展演变的臆测
关于语气助词“为”的来源有两种解释,一是黄侃先生,他认为“为是语助,盖本字为‘与’,或作‘矣’”。
可称为假借说;一是吕叔湘先生提出的,他认为“这个‘为’字向来都认为是疑问语助词。
但既可以再在下面加‘乎’、‘哉’,似乎‘为’字本身原并非语助词。
”他还指出:
“‘何为’常常拆开来用,中间大率加个‘以’字。
”这也就是说,“为”本非语助词,是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。
我们认为吕先生的论断较为客观。
“何+动+为”和“何+以+名+为”的句式大都可变换为“何为+动”、“何为+以+名”或“动+何为”、“以+名+何为”。
例如:
①亡人得生,又何不来为?
(《国语·楚语上》)
②何早自杀为?
(《史记·郦生陆贾列传》)
例①可变换为“何为不来”,“不来何为”。
例②可变换为“何为早自杀”,“早自杀何为”。
变换后语义不变,还是询问原因、目的或表示反问。
“何为+动”或“动+何为”这两种古汉语中大量存在着的句式也可变换为“何+动+为”。
例如:
①子为善,谁敢不勉?
多杀何为?
(《左传·襄公二十一年》)
②人而无仪,不死何为?
(《诗经·yōng@④风·相鼠》)
例①可变换为“何多杀为”,例②可变换为“何不死为”,变换后语义也不变。
从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系,“为”当是由“何为”而来。
但能否就此认为“为”是动词或介词了呢?
我们认为是不能的。
这是因为句式变换只能作为参考,而不能作为判定句式的依据,更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。
例如:
①两君合作,夷狄之民何为来为?
(《谷梁传·宣公十年》)
②何故怀瑾握瑜而自令见放为?
(《史记·屈原贾生列传》)
③今日富贵忘我为!
(《颜氏家训·书证》)
例①前有“何为”,“奚以”,“为”的位置已被别的词占据;例②前有“何故”,独立表义,相当于“何为”,不需“为”,例③前没有“何”,“为”找不到对象。
它们均不能变换为“何为+动”或“动+何为”的句式。
这说明“为”已独立表示语法意义,已与“何”失去了原来的联系。
以上说明,语气助词“为”是由“何为”发展而来的。
在“何……为”中,“何”既然已经与“为”分开,它又能独立充当状语,那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。
“为”既然已经脱离了“何”,它的语法功能已被“何”所取代,这也就决定了它必然要走上虚化的道路。
一旦出现了“何以/何故+动+为”的句子,“为”就不能复位,它也就完成了虚化的过程。
因为在这些句子中,“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作为介词所构成的介宾短语发展成的固定结构。
“何故”也相当于“何为”,已经最后排挤了“为”,使“为”成为纯虚词了。
而在“动+为”的感叹句中,“为”就更前进了一步,以至于看不出它与“何为”的关系,更是货真价实的语气助词了。
从这点出发,尽管“为”和动词或介词有着千丝万缕的联系,但也有必要,且也有可能认为它是语气助词;即使是在“何+动+为”句式中,它与“何”尽管还没有最后失去联系,只要看到它的发展趋势,也应把它视为语气助词为宜。
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