汉字演绎人生第五回事业篇做.docx
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汉字演绎人生第五回事业篇做
第五回事业篇
做
●说文解字
“做”,会意字,从亻,从故。
“亻”为人。
“故”为缘故。
凡做事都有缘故,有目标。
“做”先写“亻”,“亻”俗称“单立人”,表示做人一定要昂首挺胸、堂堂正正,是做人之本。
人生在世,做人应放在首位,不会做人,就无法处事。
做事之前先做人,做好人才能做好事,才能做正确的事,才能正确地做事。
“做”从人,表示做事为人,为自己也为他人,是做事的目标;事由人做,事在人为,锲而不舍,是做事之法;人立而后事可做,事成而后人可成,事因人正,人借事成,是做事之道。
“做”从“故”,做事之前先问缘故,要三思,为什么要做?
为一人做还是为人人做?
利此人是否损他人?
以免后果不堪设想。
缘故明则可趋利害,利害趋而后事可做。
不出无名之师,不做无用之事,不做有害之事,这一切,都取决于“做”事之“人”与做事之“故”。
“做”字还提示了如何做人:
“古”是善于学习古人,“攵”是时常鞭策、警省,如此,人方可立,事才可成。
《周易》曰:
“天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
”所谓君子,要像苍天般刚健果敢,如大地般敦厚宽容。
《周易》中的这句话包蕴了人生的学问、处世的智慧。
做人要自强不息,处事要厚德载物。
然而,有的人虽然勇于在浊世之中披荆斩棘,但却失去了宽厚包容的做人原则。
中国历史上,这类人物的典型代表之一,就是集政治家、权谋家、学者于一身的李斯。
李斯是荀子的学生,他继承了老师法家学派的思想精髓,深谙“帝王之术”。
起初,他怀着极其强烈的仕途目的,以布衣之身来到秦国,并写下著名的《谏逐客书》,为秦挽留了大量人才。
他极力反对将分封推行至郡县,从而成就了中国第一个统一集权制的大秦王朝。
单就这一方面说,李斯的历史功绩不可小觑,其自强不息的做事风格也值得后人学习。
但是,李斯在做人上却是失败的。
他害怕韩非被秦王重用,自己失宠,就处心积虑地陷害自己的昔日同窗。
此后,又建议秦始皇“焚书”,成为历史上“焚书坑儒”的始作俑者。
春风得意的李斯忘记了老师的教诲,做人不以宽仁之心为本,反而以歹毒之念害人,最终死于赵高手中,真可谓“自作孽,不可活”。
●智慧故事
回报
有一回,日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说:
“师傅,您的草鞋带松了。
”
他回了一声:
“谢谢你呀”,然后立刻蹲下,系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚才系紧的带子又弄松。
显然他的目的是,以松垮的草鞋带子来表达这个百姓长途旅行的疲惫。
演戏细腻到这样,这位大师确有其过人之处。
这时,正巧有位记者到后台采访,亲眼看到了这一幕,他问勘弥:
“您为什么不当时指教那位学生呢,他不懂得这演戏的真谛呀。
”
勘弥回答说:
“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受,要教导学生演戏的技能,机会多的是。
在今天的场合,最要紧的是要以感谢之心去接受别人的提醒,并给予回报。
”
【点评】演戏就是做人。
千万不要随意封住别人对你的善良之门。
做事之前先做人,做人做到家,事才会做到家。
●名言警句
只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好。
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一个人思虑太多,就会失去做人的乐趣。
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千万人的失败,都有是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
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五年寒窗固然能培养出工程师,但学会做人,则需要一辈子。
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●做字漫谈
感悟做事
1.人与人的差别,主要差别在八小时以外
有志者取得的成功,并不是一蹴而就的。
当他们的同伴沉浸在甜美的梦乡时,他还在深夜的孤灯下苦苦耕耘。
人与人的差别,主要差在八小时以外。
2.天天走旧路,年年没进步
昨天怎么干,今天怎么干,明天还怎么干。
天天走旧路,一定没进步。
3.成事一件,困难一片:
不想办的事可以不办,但十分想办的事,就要想方设法办成。
成事一件,困难一片。
克服困难一片;也要成事一件。
4.机遇稍纵即逝
机遇不等人,如你稍不注意,它就擦肩而过。
机遇不像时光老人那样无私地给予每一个人,机遇只垂青那些有头脑、有准备、肯努力的人。
机遇往往在犹豫中丧失,差距往往在观望中拉大,问题往往在疏忽中形成。
5.好事办过了头就是坏事
尽力而为,量力而行,量力最重要。
能吃半斤,吃六两还可以.;吃一斤就麻烦了。
一顿吃伤,三顿喝汤。
6.人生只有三天
昨天、今天、明天。
昨天已经逝去,永不复返;明天正在走来,还不可捉摸;只有今天在你身边,只有紧紧地把握今天,才能赢得明天。
7.沉住气,成大器
性急的人要知道:
沉默,也是一种态度;拖,也是一种工作方法。
8.沉稳老练,少说多干
说得少点儿,干得稳点儿,干到十分,只说八分,给自己留下充分的余地。
一开始咋咋呼呼,干一段就蔫了,不是把式。
9.把心操在做事上
领导干部中有的爱琢磨事,有的爱琢磨人。
琢磨事的,他要办的事越来越多;琢磨人的;他身边的人越来越少。
10.只有说服自己,才能说服别人
做思想工作有一条原则:
你必须先说服自己,才能说服别人。
11.想像力是宝贵的财富
想像力是创造力的源泉,是人的宝贵财富。
只有想不到的东西;没有做不到的事情。
敢想,是敢干的前提。
世界上最大的遗憾莫过于——能够做到而没有想到。
12.先人一着,是进步绝招
先人一手,先人一着,而不停止这一手、这一着,就是进步的绝招。
即使他人奋起直追,你总是处于领先位置。
要想永远领先,就得不停地争先。
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13.吃亏是在占便宜
“三八二十三,人人说我憨,我的卖完了,你的往回担”。
说的是一个精明的小商贩在街上卖韭菜,一斤八分,二斤一毛六,三斤二毛三,就这一分让利,他每天的生意很好。
我们为人做事应从中得到深刻启示。
人生做事说话难
人生在世,最多的行为大概当首推说话了。
人活一辈子总共要说多少话,好象还没有谁统计过,大概也很难统计出来。
话说得多,分类也就特别多:
真话、假话、好话、坏话、大话、小话、实话、虚话、空话、闲话、废话、神话、鬼话、官话、套话、笑话、胡话、瞎话、黑话、行话、梦话、谎话、丑话、怪话、反话、戏话、情话……,翻开汉语大辞典,能在前面加上如此多修饰的汉字,实在是找不出几个。
然而话的种类虽多,属于褒义的却并不多,这也从一个方面说明人们虽然成天说话,但真正有用的话却并不多,无用的和有害的话却是不少。
说话之难,古今皆然。
家乡甚至有谚曰:
“除过死,就数说话难哪!
”古人总结说话难的经验教训,给后人留下不少告诫:
为人只说三分话,未可全抛一片心;病从口入,祸从口出;言多语失,食多伤身;是非只为多开口,烦恼皆因强出头……等等。
诸多话中,最省力的是闲话,最害人的是假话,最乏味的是官话,最好听的是奉承话,最动人的是情话,最难说的是真话。
难上加难的是为揭穿别人假话而说的真话。
因为在一些假话上面,承载着一些人的功名利禄,荣华富贵。
假话一旦被戳穿,荣华富贵的大厦就会轰然坍塌。
所以说真话就意味着一场殊死的搏斗,说真话很可能会厄运临头,甚至会丢掉性命。
人的一生当中,最敢讲真话的是在两个阶段。
孩提时,童心无忌,敢说皇帝没穿衣服。
到行将就木时,也无所顾忌了,也敢讲真话,所以就有“人之将死,其言也善”的说法。
无论是帝王豪杰,还是贩夫走卒,一生当中,总有一些话是本不想说但又不得不违心说的,总有一些话是十分想说却又终于没说出的。
作为人来讲,能淋漓酣畅地说出自己想说的话是一种幸福,把想说的话扼死在心底,去说一些言不由衷的话,是人生一种莫大的痛苦。
说话的艺术,也是需要慢慢领略体会的。
年轻时参加会议,听到领导讲一些不着边际的空话废话,以为领导没水平。
后来慢慢琢磨才明白,那正是领导的水平所在啊!
不讲不行,讲又不能明确的说出真话实话,最好的办法就是说上一气让人们摸不着边际的空话废话,既不违心,又能应付得过去。
人之初,性本真,谁也不是天生就爱说假话的。
说真话和说假话一方面取决于个人本身,另一方面也取决于客观环境,所以也就不能苛求一个人时时处处都讲真话。
假话在好多情况下是被迫说的,是随大流说的。
指鹿为马时,众人是被迫说的,因为眼前真话说不得,弥天大祸在上头。
大跃进时,大家是随大流说的,如同《皇帝的新装》中那一群大臣。
地球上人们说过的话恒河沙数,历史的长河大浪淘沙,只有极少数的话被保留了下来,那,便是真话。
要用感恩的心态去做人、要抱着好玩的心态去做事
都在说:
“心态决定命运”,可到底怎么样的心态才能给自己带来好运呢?
我看主要有二条:
首先,要用感恩的心态去做人。
为何基督教会要求教徒们在吃饭之前一定要庄重地来一声:
“阿门,感谢上帝赐我饭”呢?
其实,就是培养人们的感恩之心。
在中国传统的结婚仪式上,也有严格的拜堂程序,即:
“一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。
”为何要拜天地呢?
就是培养你对自然界的感恩之心,让你明白要与这个大自然和谐相处,不要对抗;为何要拜高堂(也就是父母)呢?
就是要让你明白,你是父母养大的,你现在长大了,不可忘记父母的养育之恩呀;那么,为何还要夫妻对拜呢?
就是要让新婚夫妻明白,对方会嫁给你或者娶了你,都是一种恩德,对方对你的爱,是值得你感谢的,同时,也要让你明白,只有相互感激、相互尊重、相亲相爱,才能有幸福美满的日子。
所以,无论是古今中外,都有着“用感恩的心去做人”的教化思想的。
我们今天做生意,也要抱着这样的一颗感恩的心态去做。
别人会来买你的东西,那是人家赐给你饭吃,所以,要感谢;而人家要你去卖他的货,那也是给你一个发财的机会,所以,也要感谢。
佛说,人修炼了五百年,才能换来做朋友。
所以,要感谢一切愿意做你朋友、愿意做你伙伴、甚至愿意做你工人、做你手下的人。
试想:
如果没有这些亲戚朋友和合作伙伴来抬举你,那么,即使你再怎么地有钱有势,不还是孤家寡人一个吗?
还有什么乐趣呢?
一个人活着要有味道,就一定离不开大家的捧场、离不开大家的支持与帮助。
所以,要感谢这些朋友们。
毕竟,大家能够走到一起来,其本身就是一段来之不易的缘分呀,应该珍惜才是。
不但对亲戚朋友和合作伙伴要感恩,对陌生人也要感恩。
因为大家能同世为人,真是不容易呀。
他在不认识你的情况下,还能默默无闻地与你一起为人。
虽然你看不到他在帮助你,但事实上他却正是在通过自己的工作,在默默地配合着你。
而正是这些各种各样的陌生人,才构成了这个世界的完美。
所以,要感谢他们愿意来与你一起做人,毕竟做人不容易呀。
甚至,对敌人也要感恩。
因为正是这些敌人的进攻,才使得你成为了一代英雄,也正是敌人把你逼得发展了起来。
请把敌人的进攻,当作是上帝在催促你前进的鞭子吧。
这样,你就会真正地对敌人感恩了。
试想:
如果这世上没有了敌人,你遇不到真正的对手了,你该会多么地寂寞呀。
所以,要感谢上帝赐给你这么好的一个对手,这是上帝安排来陪伴你、来衬托你的好帮手呀。
正是因为有了他,你才显得伟大、才显得成功。
实际上,用感恩的心态去做人,就是“博爱”之心。
而一个人要成功,这“博爱”二字看来是少不得的。
孙中山也强调过,历代伟人都强调过,可见,其份量之重呀。
其次,是抱着好玩的心态去做事。
当被敌人放倒时,你要说一声:
“他妈的,真好玩,这家伙居然这么厉害,真是高手一个,够刺激的。
”当你把敌人打倒时,也要说一声:
“他妈的,真好玩,又打倒一个,真正感觉不错。
”各位,人生就好比一局棋呀,你下棋的时候,是觉得与没本事的菜鸟对着下有趣呢?
还是与有可能击败你的高手对着下有趣呢?
是觉得毫无悬念地、顺风顺利地获得了胜利有趣呢?
还是觉得风云突变、曲曲折折地获得胜利有趣呢?
如果这些问题弄明白了,那么,你也就明白该如何去看待商业竞争问题了。
你完全可以把事业上遇到的困难,看成是一步很难解的棋,而只有遇到这样难解的招数时,才能让象你这样的高手兴奋不已的,是不是?
所以,对所遭遇的困难,要抱着好玩的心态大胆地迎上去。
至于结果将会是什么,那个并不重要,因为我们真正追求的,不是那个比赛中人为地设置来做奖品的奖杯,而是其中的乐趣。
我读小学时,经常参加一些很低级别的业余围棋比赛。
我参加这类比赛,并不是为了夺奖杯而去比赛的,而是为了能够与高手们一决高下,能够体验其中无尽的乐趣而去的。
因为我不是冲着这唯一的奖杯而去的,所以,我永远不会失望。
无论我是赢还是输,我都是一个胜利者,因为我把无尽的乐趣都给挣了回来。
而至于那只奖杯,在我的眼里,只不过是一种附带性的奖品而已,有当然好,没有也没有关系。
各位,因为我是抱着这样一个好玩的心态去参预竞争的,所以,我就永远不会痛苦、永远不会难受,而只会感到快乐无比呀。
但如果你是抱着一定要获得奖杯的这种心态去参预比赛的话,那么,当你抢不到这只奖杯时,你就会感到失望、感到痛苦了。
很多人,都在问,要怎么地调节心态,才能把事情做好。
秘诀是:
用感恩的心态去做人、抱着好玩的心态去做事,其实,就是“感恩世界、游戏人生”的意思。
心中的做人之道
一、人际相处之心
人,无法离开群体而独自生活,每个人都要与他人相处,不仅是入空门的佛教徒或出尘之道士或尼僧。
因此,人与人之间的接触往来,便成了人生一门很大的学问。
与人相处贵在相知,尤其“勿以己之长,而显人之短”,彼此要能互相尊重,互相成就,要懂得欣赏对方的优点;能够“观德莫观失”,才能结交朋友。
对于人与人之间的相处之道,有四点是应该明白的:
第一,对贤能者服之以德:
面对贤能的人,我们不可以用权势、金钱、名位来取悦他,而是要以良好的品性、德行与之交往,就如荀子所云:
“君子易知,而难狎。
”因为贤能的人虽然易于亲近,但是如果你的态度轻浮、邪佞,则难以令贤者看重你,所以对贤能的人,要服之以德。
第二,对乖张者驭之以术:
而对一些生性嚣张、猖狂、傲慢的人,要如何与他相处呢?
要驭之以术!
就如同驯马师要调服顽劣的马,一定要先懂得他的性情,再依他的特性来调御。
有时候顺着他的心意,有时候要适时地控制它的方向。
待人也是如此,不能一味地打骂责备,而是要先让他感受到你对他的尊重,并且要倾听他的声音,适时给予劝告;能有一些对话的方法,才能让他称服。
所以对乖张者,要驭之以术。
第三,对朴拙者赋之以专:
面对生性比较迟钝、朴实,甚至笨拙的人,我们要怎么办呢?
《三国志》云:
“贵其所长,忘其所短。
”就是说明用人要“知人善任”,对于他的缺点要包容,而善于利用他的长处,并且给他因缘好好发挥。
也就是说,对于能力较差的人,应视其能力,交代给他能完成的事,再从旁教导他做事的方法,让他有信心独立完成。
因此我们对待朴拙者,要赋之以专,以融其心境。
第四,对顽劣者教之以方:
对顽劣、不受教、刚强、下劣者,我们不能把它开除,也不能不用他,但是要有方法让他接受你。
例如:
用佛的慈爱怜悯他,让他因受到关心而软化彼此的对立;用鼓励待他,让他因受到赞美而对自己产生信心;或者用威力来降服他,让他受到威迫而跟随你,所以对顽劣者,要教之以方。
人际相处,要善观因缘,佛也是如此的慈悲为怀,随顺因缘,珍惜因缘,尤其彼此能相互给他人留有一半的空间,则不但不会有冲突磨擦,也可以保持适当的交流,发生互补的作用。
所以人与人相处,有因缘因果。
二、人生的四德
人应该要有美德,有四种人生的美德必须要培养,信佛者要遵循,做人者更要去遵循。
第一,智慧的源泉,在于宁静的内心:
每个人都希望自己聪明,有智慧,如何才能让自己有智慧呢?
《大学》云:
“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
”智慧的泉水渊源于宁静的内心,正如入了佛门的弟子,心已无任何杂念,静心就如浊水沉静后才能照物,所以每一个人,每天都要有不少于一个小时,属于个人的宁静时间,甚至一星期中,不能少于半天或者三个小时宁静时刻,如此才能反省过去与规划未来。
才智第一的诸葛亮,亦以“宁静致远”的座右铭,因为静才是智慧的泉源,静以修身。
第二,忍耐的施与,在于慈悲的胸襟:
我们对于世间要施与仁爱,怎么样才能把仁爱给人?
必须具备恻隐之心。
有了恻隐之心,才能有慈悲之心,有了慈悲心,才能与乐拔苦,才能视人如己出,才能设身处地为对方设想。
观世音菩萨因为具有大慈大悲,才能闻声救苦,随处应现。
所以忍耐的施与,在于慈悲的胸襟。
第三,勇敢的表现,在于坚忍的意志:
自古以来,能够在艰难险境中获救重生者,才能不被逆境打倒。
科学家伽利略说:
“现实的生活是一座熊熊的炼炉,通过熬炼的,才能成为精钢;通不过熬炼的,便成为残渣。
”如果你想通过现实大野洪炉的磨练,就要有不怕困难、勇于接受挑战的坚忍意志,所以勇敢的表现在于坚忍的意志。
第四,愿力的实践,在于无私的奉献:
孔子曰:
“天无私履,地无私载,日月无私照。
”天地、日月因无私,所以能成其大;我们每一个人想要有所成就,就必须要有无私的愿力。
我们可以立志作一个善人,造桥铺路成就众生;作为一个有学问的人,将自己所学福利社会、造福人群。
所以,愿力的实践在于无私的奉献。
人生就像一场马拉松赛跑,要耐得住、耐得长、耐得久,必须要养身积厚、培养美德;能够具足各种能力、德行,才能在人生旅途上履险如夷。
三、行事的要领
人要在世间上生存,一定要做事,做事要懂得掌握做事的要领,才能事半功倍。
朱熹言:
“智者顺时而谋,愚者逆理而动。
”做一件事如果不懂得要领与步骤,没有与时俱进的眼光与智慧,不但花费时间、金钱,更达不到预期的效果,所以现代的企业非常讲究管理学,以及行事的要领。
第一,有智更要有慈:
古德云:
“人用刚,吾以柔胜之,人用术,吾以诚感之;人使气,吾以理屈之;天下无难之事矣!
”行事要有跳“探戈”的智慧,才能达到目的又不会伤人。
除此而外,还要有慈悲心,有慈悲心的人,才能为别人着想,才能普渡众生,才能体谅别人,宽恕人之过,才能爱护他人,使人不作坏事。
歌德说:
“仁慈是一条将社会连贯起来的金链。
”所以,行事要像进入佛门弟子,有智更要有慈。
第二,有勇更要有巧:
处事要有勇敢进取的心,才不会因循守旧,踌躇不前。
拿破仑说过:
“绝对没有不因勇敢的希求成功,而能取得成功者。
”所以,行事要先有“必胜”的决心,然后才有成功的希望。
此外,还要有巧慧,如果光有“勇”,而没有“巧”,只能称之为“莽”。
如三国时的张飞虽然很勇敢,很有胆识,终因没有巧智而失败。
第三,有口更要有心:
行事不可以光是嘴巴说说,而不兑现。
盂子说:
“人之易其言也,无责耳矣!
”随意开空头支票的人,是没有责任心,没有信用的人,这样的人让人不敢与他深交,更不敢与他有生意上的往来。
因此《论语》说:
“言必信”、“信必行”、“行必果”,都是说明做人要言出必行,才能让人信任。
正如佛教信徒,入佛门的和尚弟子,不会在社会上作坏事的,因为他们的一颗心是兑现的,做事以慈悲为怀,言行一致,佛教才能流传几千年不变颜色,不然的话,佛教也不会流传下来到今天,也就是这个道理。
人生三字经
学做人,先立志;志要坚,心要恒。
立大志,创伟业;大目标,要记心。
先做人,后做事;诸多事,可办成。
先做人,后做官;官德好,官运通。
先做人,后创业;大事业,可创成。
做大事,生为杰;创伟业,死亦雄。
人要世,心为本;创事业,在于行。
学如海,业如峰;苦作舟,知必行。
人为人,理至深;学且思,益无穷。
人降生,肩荷重;人与人,殊不同。
有君子,有小人;有伟大,有平庸。
有贤达,有愚顽;有英模,有奸候。
有达官,有百姓;有乞丐,有富翁。
何为人?
何做人?
人之道,当洞明。
做人者,殊不易;做人难,理当明。
做人者,首立德;德不立,人难成。
有德者,是好人;缺德者,是克星。
德为帅,才为兵;德才俱,百事成。
德立者,根基牢;德败者,恶念生。
德高者,人敬重;德坏者,千夫抨。
为人者,多行善;行善者,有前程。
为人者,勿作恶;作恶者,必受惩。
做人者,有何道?
曰诚信,曰德行。
诚为本,信为基;德愈高,望愈重。
心坦荡,行正道;言思行,要光明。
凡说话,要从实;心莫偏,口要正。
尊历史,重事实;保原貌,保正宗。
忌谎言,忌大话;忌狂语,忌伪证。
若轻诺,必寡信;若造伪,必现形。
忠诚人,忠诚话;有威信,有前程。
凡做事,思再行;成与败,两可中。
想百计,免失败;用千方,争成功。
学做人,做好人;立高标,创英名。
勿贪小,勿偷窃;勿撒谎,勿欺凌。
勿弄虚,勿作假;勿肥私,勿损公。
立诚心,树诚意;说实话,讲实情。
老实人,有好报;奸狡徒,理不容。
好人者,人人爱;坏人者,人人憎。
害人者,人害之;敬人者,人恒敬。
助人者,人助之;济人者,乐无穷。
恶歹徒,万人恨;如街鼠,无路行。
道德谴,法律讼;陷监狱,住牢宠。
做人者,当有道;知人理,懂人情。
定目标,选方向;做何人,当确定。
循规律,守规矩;健身心,修品行。
勤劳动,务节俭;耐劳苦,改贫穷。
律自己,日三省;待别人,要宽容。
强身心,储才智;修品德,建世功。
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