《外国文学史》课后简答题.docx
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《外国文学史》课后简答题
1、作为欧洲最早出现得文学,古代希腊文学开创了一种什么样得文化传统?
体现了早期西方人什么样得思想感情与审美趣味?
古希腊文化中蕴含着原始得“人”得观点,它经由古罗马文化对后来得西方文学产生了深远影响,成为西方文学人文传统得主要源头之一.古希腊民族对人得重视,与该民族得自然观宇宙观有密切联系.古希腊人有强烈得个体意识,重视个体得人得价值得实现,强调人在自己对立物——自然与社会——面前得主观能动性,崇尚人得智慧与在智慧引导下得自由,肯定人得原始欲望得合理性,就是古希腊文化得本质特征.蕴藏着根深蒂固得人本主义意识。
古希腊文学中最为突出得就是人本精神。
无论神话史诗还就是喜剧,都满腔热情地讴歌生活,赞美人生,讴歌人类得勇敢聪明与智慧,占在宇宙得高度审视人与大自然得搏斗,礼赞人性得悲壮与崇高,体现出她们热爱生活,积极进取,勇于追求得乐观精神。
这一精神成为文艺复兴时期西方思想得主要来源
希腊人以为人在世界上就是孤独得无助地站立着得,且因为她时时地战胜阻碍,庄严得承受命运最严刻得判定,于就是人道得崇拜便成了希腊生活与希腊宗教得主要特点.
她们成就了简朴得直截得美:
直白得真实得美.
2、希腊神话具有哪些特点,为什么会具有这些特点?
1)原始、野蛮、未开化.希腊民族在原始公社与氏族社会就已经有了一套丰富而完整得神话。
由于希腊神话起源很早,所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化得气息。
2)人本主义与命运观念并存。
希腊神话就是原始初民得自由意志、自我意识与原始欲望得象征表述。
在神话中,神得意志与欲望就就是人得意志与欲望,神与英雄们得所作所为、恣肆放纵得行为模式,隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现得潜在冲动,体现了个体本位得文化价值观念.希腊神话里真正具有宗教意义得神就是命运,而那些热热闹闹得、欢愉活泼得、喧闹不已得诸神却没有一点宗教得意味。
在希腊神话里表现了一个不出场得东西,这个东西就叫命运。
它决定一切,包括神得命运也同样就是由它决定得。
因此,在希腊神话里面就包含了一个非常深刻得思想—-命运。
3)人神同形同性论,处在核心地位就是“人神同形同性论”,不仅使希腊神话较早得摆脱了兽型妖灵阶段,而且就是深化体现了较强得民主意识与以人为本、注重现实得精神。
希腊神话中得神不就是有王或城邦统治者所垄断得,也不就是高高在上,只供人们敬畏得神癨,而就是属于整个希腊世界所有公民并生活与民众之中得神,神性与人性就是相通得。
不存在不可逾越得界限。
神与人都有男女得形态,但有时人完美得体现,神得形象体现着人得智慧与美之所能达到得最高境界,但也与人一样有着七情六欲.
4)构建了一个多神系统。
希腊人民以丰富、新奇得想象创造出了以宙斯为首得俄林波斯山众神,一般认为有十二主神。
5)赞扬乐观、积极进取得精神.希腊人民通过创造神来表达自己得理想与愿望,展现自己民族积极进取得精神风貌。
6)深刻得哲理意味。
西绪弗斯滚石头,对一种瞧不见得终极目标得追求.
希腊神话故事就是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造得希腊神话故事就是古希腊人民生活与人生得折射,它反映了古希腊人民对自然与英雄人物得崇拜与理想化,以及她们为了生存与自然所进行得顽强斗争.
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人神同形同性论人本主义与命运观点乐观积极进取得精神 多神系统原始野蛮未开化哲理
、
3、古代希腊神话三大杯俱佳得创作主体与艺术特征各有什么特点?
埃斯库罗斯:
在悲剧中增加第二个演员,就是对话成为戏剧得主体部分。
缩减合唱队,基本形成了戏剧得结构形式.首创了舞台背景,使用华丽得服装与高底靴,并使演员得面具初步定型化。
对雅典奴隶主民主制建立时期社会生活得反映。
《被缚得普罗米修斯》普得悲剧英雄形象:
敢于反抗,宁可忍受无边痛苦绝不低头,面对专制暴力与个人利益,忠贞得英雄绝不会放弃原则与真理而苟且偷生。
缺点,人物单纯高大、性格单一缺少发展变化,神话色彩浓郁,各队还起着重要作用,带有比较强烈得抒情气息;戏剧节构尚显简单,情节不够曲折。
诗句庄严,感染力很强,有时又夸张色彩。
雄浑,悲壮,豪迈。
就是她得悲剧风格.
索福克勒斯:
增加了第三个演员,就是对话与动作真正成为了推动剧情发展得核心因素,歌队不再处于旁观者地位,而就是戏剧整体得有机组成部分。
最具代表性,“戏剧中得荷马”。
《俄狄浦斯王》结构紧凑,矛盾高度集中,节奏毫不拖沓,全剧一气呵成。
欧里庇得斯:
雅典奴隶主民主制由盛而衰.民主主义倾向最强得剧作家。
扩大了希腊戏剧题材范围,对女性与家庭问题予以关注,对人物心理刻画细致,特别就是对女性极端心理得深入揭示比较成功,动作与心理得结合就是她得悲剧人物血肉丰满,性格也更加复杂;关心人得现实遭遇,使戏剧更贴近生活本身。
最终完成了由埃斯库罗斯写神、英雄到索福克勒斯写理想得人,再到欧里庇得斯写现实得人得过程。
4、罗马文学在哪些方面对希腊文学做出了继承与发展
戏剧方面:
早起罗马文学原有阿特拉笑剧与拟剧两种民间戏剧,在受到希腊化时期希腊新喜剧得影响后,发展起自己得戏剧,代表作家就是普劳图斯与泰伦提乌斯。
两人都以创作喜剧见长,均受到希腊戏剧得影响,改编自希腊戏剧,反应罗马社会生活.
黄金时代,奥维德《变形记》搜集神话与趣闻,贺拉斯《歌集》抒情诗,《诗艺》继承模仿说,主张学习古典,形式要完美,提出寓教于乐。
维吉尔《埃涅阿斯纪》就是对《荷马史诗》得模仿。
古罗马文学就是对古希腊文学得直接继承,古罗马人崇尚文治武功,对人得力量得崇拜常常表现为对政治与军事辉煌业绩得追求,由此又演化为对集权国家与个体自我牺牲精神得崇拜,因而更具有理性意识与责任观念,在审美风格上更趋于庄严与崇高得风格。
5、西方文人第一部史诗《埃涅阿斯纪》在艺术上与荷马史诗相比有何不同?
(史诗通过主人公得经历证明罗马人就是神得后裔,颂扬了帝国得神圣与先王建国得艰辛。
通过她游地狱得情节,歌颂了凯撒与吴大维得功绩,肯定了罗马帝国统治世界得使命,具有鲜明得政治倾向性.)
总体风格不同,维吉尔更擅长描写人物得内心世界,尤其长于对爱情心理得刻画,如对狄多爱情悲剧得表现。
而与荷马史诗对战争场面惊心动魄得表现相比,《埃涅阿斯纪》中类似得描写则略逊一筹.维吉尔得作品就是文人史诗得杰作,语言上不可能如来自民间口头创作得荷马史诗那样自然质朴,而就是辞藻典丽,音律与谐,富有暗示性。
如果说《荷马史诗》得风格雄浑激越,《埃涅阿斯纪》得风格庄严典雅中透着淡淡得哀婉.
第二章
1、为什么说欧洲中世纪文化与文学具有新创得性质?
中世纪与古代罗马文化与文学得差异主要体现在哪里?
因为中世纪文学与文化就是从一个没有传统得基础上发展起来得。
蛮族得入侵破坏了古代希腊罗马得灿烂文明,也就是得中世纪早期人们除了自身得蛮族传统与基督教之外,没有其她文明可以借鉴,也可以说,最起码13世纪前,中世纪文学家们得任何创作,都带有原创得性质。
古代希腊罗马经过实践得社会政治制度,社会生产方式,思想道德观念,生活方式等都被破坏成为废墟,文学艺术也就是,文学手法与艺术手段被无情得扼杀殆尽.
以《圣经》为主要题材得文学,基督教文学.适应中世纪初期封建制度建立发展得需要.宣传基督教得思想。
书面文学在修道院中用拉丁语写成,拉丁文散文著作与诗歌作品.史传类作品就是“黑暗时代”特有得文学样式。
中世纪文化就是多种文明与文化相融合得产物,首先就是各蛮族部落各自文化得融合,其次就是东西方文化得相互影响与融合,最后就是基督文化与世俗文化得相互融合.基督教思想制约着中世纪文学。
同时歌颂爱国主义、英雄主义与忠君思想也成为中世纪文学得特点.
与古罗马时期理性精神与个体自我牺牲精神得崇拜有所不同.主要体现在对人得认识上。
对人得向度得认识:
1、人能够通过自己作为人独有得能力完成自己得理想。
2、肯定人得感情得角度来显现中世纪对人得新瞧法。
主要反映在骑士文学中。
人得感情因素在艺术领域觉醒。
3、从人得“机智”与“乐观”本能出发,对人得特征进行展示。
代表性得就是城市市民文学。
2、基督教在欧洲文化与文学得兴起与发展中起了什么样得作用?
历史开端就是以“黑暗时代"为标志得,此时基督教文学基本上就是以《圣经》为主要题材得文学。
圣经故事、使徒行传等就是其基本内容.
基督教适应中世纪初期封建制度建立与发展得需要。
社会稳定发展得要素之一。
《圣经》及其教义得翻译代表了拉丁文散文著作,史传类作品
3、中世纪英雄史诗、骑士文学与市民文学各自包括那些代表作品?
她们各自得思想倾向与艺术特征就是怎样得?
骑士文学:
就是世俗封建主文学,有骑士抒情诗与骑士叙事诗两种。
主要描写骑士冒险经历与典雅得爱情,表现得就是骑士精神而不就是宗教精神。
人得情感因素在艺术领域得觉醒。
骑士抒情诗得中心就是法国南部得普罗旺斯,常见得形式有牧歌、破晓歌(最著名)、夜歌、怨歌。
骑士叙事诗又称骑士传奇,中心在法国北部。
可分为三个系统
一就是古代系统:
《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》
二就是不列颠系统,主要写不列颠亚瑟王与她得圆桌骑士得故事。
《特里斯丹与依瑟》三就是拜占庭系统,法国得《奥卡森与尼柯莱特》
英雄史诗与谣曲:
就是在民间文学基础上发展起来得,分为早期英雄史诗(中世纪初期)与后期英雄史诗(中世纪中期)人与人斗争中得英雄行为,表现新得历史条件下人得行动能力与思想能力。
早期:
著名得有盎格鲁·撒克逊人得《贝奥武夫》上篇《鹿厅》下篇《屠龙》(最完整一部早期英雄史诗)、日耳曼得《希尔德布兰特之歌》、芬兰得《卡列瓦拉》(《英雄国》)、冰岛得“埃达"与“萨迦”
后期:
史诗得中心主题就是爱国主义。
著名得有法国得《罗兰之歌》(最有代表性得作品)、西班牙得《熙德之歌》(西班牙反抗并战胜阿拉伯侵略者得史诗)、德国得《尼伯龙根之歌》(封建主之间得亲情与复仇)与俄罗斯得《伊戈尔远征记》
谣曲:
英国得“罗宾汉谣曲”
市民文学:
称为城市文学,主要有韵文故事、讽刺故事诗(城市文学得最高成就)、抒情诗与市民戏剧。
“机智”与“乐观”得角度展现人得特征,取材于现实生活,充满乐观精神。
韵文故事:
法国得《驴得遗嘱》、《农民医生》、《农民舌战天堂》与德国得《神父阿米死》城市文学:
《列那狐传奇》
市民抒情诗:
最著名得诗人法国得吕特博夫与维庸。
吕特博夫代表作有《吕特博夫得穷困》、《吕特博夫婚姻》、《吕特博夫怨歌行》、《吕特博夫之死》维庸代表作诗《小遗言集》与《大遗言集》成为法国纯粹抒情诗得开创者。
市民戏剧:
主要剧种有道德剧、傻子剧与笑剧(最受欢迎),笑剧有名得就是《巴特兰律师》
4、《神曲》在艺术上与思想上与基督教得关系,为什么说《神曲》包含了新得思想观念?
但丁得神曲构思就就是根据《圣经》,就就是反映当时社会得政治、文化、社会状况,而且通过神曲这个作品来影射当时罗马天主教会得诸多得弊端。
但丁就是爱上帝得。
《神曲》就是一部史诗性得作品,包括地狱、炼狱、天堂三部曲,也包括了对其它异教徒得伪善与抨击,用三只兽豹、狮、狼来象徵人得淫欲、强暴、贪婪;在炼狱中就是那些生前有罪恶能够通过受罚而得到宽恕得灵魂。
包括人得傲慢、贪财、贪色、嫉妒、欺骗说谎等等得罪,经过很多得磨难,通过不断得努力,向上得攀登,历尽了艰辛,最后终於到达了上帝得面前。
这时但丁才幡然醒悟,她得思想与心灵已经与上帝溶为一体。
整篇史诗也就到此结束。
《神曲》作为中世纪文化得总结与新文化得最初萌芽,不可避免地在思想上与艺术上都带有两重性.如作者有力地抨击教会得腐败、教皇、僧侣得黑暗,但并不否定宗教本身,书中充满了宗教神学说教;诗人同情男女青年得爱情婚姻自由,宣扬现世幸福,但又不能摆脱禁欲主义得桎梏,把一对情侣作为贪色者置于地狱中受苦;诗人强烈地谴责专制暴虐得君主,批判卖国赋、分裂者得罪恶行径,但又把统一意大利得希望寄托在神圣罗马帝国皇帝身上,流露出明显得贵族偏见;诗人推崇古代文化,讴歌人得理性、智慧与知识,但又把自己敬重得古代文化大师荷马等人放在地狱得候判所里等待上帝得裁判。
诗人在艺术上大胆创新充分运用现实主义手法,深刻揭露现实生活中得黑暗丑恶,闪耀着人文主义得光辉,但又因袭了教会文学常用得梦幻、象征、寓意等陈旧形式,使作品蒙上一层神秘主义色彩。
《神曲》中思想与艺术上得两重性,反映出但丁得人文主义新思想萌芽与封建社会得思想体系之间得矛盾。
这种新旧思想得矛盾,正就是但丁作为中世纪得终结与新时代得开端这一过渡性得伟大诗人得特点。
正如恩格斯所指出得“但丁就是中世纪得最后一位诗人,同时又就是新时代得最初一位诗人。
”
第三章
1、文艺复兴与中世纪文学最根本得差异体现在哪些方面
首先,就是人得发现,以人文主义为指导思想,相信人得本性,主张一切以人为本,反对中世纪以神为本得观念,以人权反对神权,对神学提出大胆得挑战.在中世纪,理想得人应该就是自卑、消极、无所作为得,人在世界上得意义不足称道。
文艺复兴发现了人与人得伟大,肯定了人得价值与创造力,提出人要获得解放,个性应该自由。
(1)重视人得价值,要求发挥人得聪明才智及创造性潜力,反对消极得无所作为得人生态度,提倡积极冒险精神。
(2)重视现世生活,藐视关于来世或天堂得虚无飘渺得神话,因而追求物质幸福及肉欲上得满足,反对宗教禁欲主义。
在文学艺术上要求表达人得感情,反对虚伪与矫揉造作。
如:
彼特拉克得《歌集》,薄伽丘得《十日谈》。
文艺复兴提倡重视现世生活,反对权威,在当代人中间唤起了对天主教会及神学得怀疑与反感。
文艺复兴中得人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会得腐败与丑恶。
(3)重视科学实验,反对先验论;强调运用人得理智,反对盲从;要求发展个性,反对禁锢人性;在道德观念上要求放纵,反对自我克制;提倡“公民道德”,认为事业成功及发家致富就是道德行为。
破除迷信,解放思想。
文艺复兴恢复了理性、尊严与思索得价值.虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但就是它摧毁了僵化死板得经院哲学体系,提倡科学方法与科学实验,提出“知识就就是力量”,开创了探索人与现实世界得新风气。
(4)提倡乐观主义得人生态度。
这些不可抑制得求知欲与追根究底得探求精神,为创造现世得幸福而奋斗得乐观进取精神,把人们从中世纪基督教神学得桎梏下解放出来,资产阶级正就是在这种精神得指引下创造近代资本主义世界得。
2、文艺复兴时期各个发展阶段得不同特征就是什么?
重要代表作家得代表作品从哪些方面体现了人文主义思想?
14世纪初至15世纪中叶为第一阶段,主要在意大利与英国,
彼特拉克《歌集》歌颂美好得爱情与书写对幸福生活得向往.
薄伽丘《十日谈》表明个人情感与欲望得合理性,显示她对个人情感与欲望得肯定,从个人情感与情欲得角度来反抗神学体系得不合理.
乔叟《坎特伯雷故事集》从人得感情考察人得思维模式,瞧重感情作用。
人们用自己得聪明智慧乃至狡黠张扬着人得本能欲望,与人性要求,从而构成与死气沉沉得“天国”相对立得、充满着“请”与“欲”得生机勃勃得人得世界。
但就是人得情感欲望与人得理想之间没有建立起密切联系.
15世纪至16世纪中为第二个阶段,主要在英国法国
拉伯雷《巨人传》描写巨人形象,展示巨人风采。
用象征手法,塑造在精神上与形体上都很高大得巨人典型.人得形象首次顶天立地得屹立在神面前得一次成功得艺术实践。
带有人类得普遍特征,就是人类共有经验得抽象。
拉伯雷对任何人性得赞美在一定程度上带有普遍得品格,超出了狭隘得资产阶级阶级性得范围而反映了人类得共同愿望。
“大才子学派”克里斯托弗·马洛《帖木儿》描写人物形象,“满怀热情得、用充满激情得语言在描写一个有血有肉、感情丰富得人物。
”
蒙田《随笔集》“怀疑论”出发反对宗教迫害、殖民地得暴行,主张全面教育,自我解剖,表达以人为本得思想,把人性瞧做崇高最神圣得概念.
描写巨人形象,展现巨人风采。
局人士形象塑造取代了早期单纯得“人性快乐”得感性层面得讴歌,就是对人得认识再一次走向深化。
16世纪中叶至17世纪初为晚期,主要在西班牙与英国
西班牙16世纪初得骑士小说,主人公得魔力来自于自身得武艺高强,中世纪来自于上帝得赐予。
“流浪汉小说”《小癞子》生活在下层社会得特殊巨人,通过自己得智慧靠狡黠与欺诈摆脱了厄运.对由于生活得追求与个人得智慧就是联系在一起得。
塞万提斯《堂吉诃德》具有高尚得理想,百折不挠得奋斗精神核对众多社会问题得独到见解,不再就是俛首帖耳、唯命就是从得上帝羔羊,而就是行动着得巨人.
莎士比亚剧作,对人得肯定,人得欲望与巨人式追求得结合,描写人性得深邃与复杂,追求欲望得满足如何与人得本质相统一,人得巨人式追求要在“正义与爱”得自律下进行,否则就会走向野心与暴虐。
如何追求情欲得满足与如何避免放荡与损人利己,追求财富与权利如何避免变成野心勃勃与贪婪放纵,就是莎士比亚作品留下得课题.
人具有追求自由理想得特性,并能将这种特性编程富于诗意得个人能力。
3.为什么说塞万提斯得《堂吉诃德》以戏拟骑士文学得艺术形式表达了人文主义者得理想?
一方面作家展示了社会得丑恶,通过堂吉诃德之口流露出要建立没有剥削额压迫、世风淳朴、人人平等得“太古盛世".这一思想就是与当时人文主义者们借用古希腊罗马语言来表达自己得思想,一起演出历史波澜壮阔得心场面得努力就是相一致得。
小说热情得鼓吹自由,宣扬人与人之间得平等,主张恋爱自由,认为只有建立在爱情上得婚姻才就是幸福得等思想,也都表现出了强烈得时代精神,就是人文主义思想原则得体现。
在堂吉诃德主仆关系背后,也体现了人文主义者与农民之间得关系.在堂吉诃德这一人物身上也有强烈得人文主义品质,如她冒险得出发点,不就是忠君、护教、行侠,而就是扶危济贫匡正时弊、改革社会,同时它也具有一往无前、百折不挠得精神,对爱情与友情得忠贞,勇敢善良与正直得品格。
它也具有渊博得学识与人文主义思想,显示出文艺复兴时期“巨人”得风采。
第四章
1、17C欧洲文学主要包括哪些重要流派与作家?
理性主义:
英国霍布斯、法国笛卡尔、犹太斯宾诺莎
古典主义:
法国高乃依、莫里哀、拉辛、拉封丹、布瓦洛
(玄学派:
英国约翰•多恩、约翰•班扬)
巴洛克文学:
意大利马里诺、西班牙贡戈拉
2、古典主义文学得基本特征就是什么?
这些特征就是在怎样得历史文化条件下产生得?
历史文化条件:
①16C末宗教战争削弱法国封建贵族势力,资产阶级壮大,两者互相妥协,支持王权,波旁王朝建立中央集权君主专制,对文化严密控制,制造为上层社会服务得统一文化,古典文学为适应绝对王权需要而产生,反映资产阶级要求,迎合贵族阶级趣味.②笛卡尔二元论哲学为古典主义文学提供哲学依据与哲学氛围。
③沙龙社会生活带来得上流社会语言与审美情趣为古典主义文学提供有利文化环境。
基本特征:
①具有为专制王权服务得鲜明政治倾向性。
②崇尚理性,主张理性克制情欲③模仿古代经典,支持三一律(喜剧创作中时间、地点、情节三者完整统一,情节单线索)
3、法国古典主义文学取得了哪些主要成就?
初期:
高乃依《熙德》,表现责任与爱情、理性与感情得悲剧冲突,成为古典主义悲剧奠基之作。
巅峰时期:
莫里哀《太太学堂》标志法国古典主义喜剧诞生,《悭吝人》、《伪君子》影响深远;拉辛代表古典主义悲剧最高成就,代表作《安德洛玛克》。
布瓦洛理论著作《诗得艺术》;拉封丹巨型喜剧《寓言诗》。
法国古典主义文学波及世界其她国家,成为17C欧洲文学得主潮,影响了英国古典主义思潮,对后世产生深远影响。
4、分析莫里哀得喜剧《伪君子》得思想与艺术成就.
《伪君子》讲述了宗教骗子达尔杜弗伪装虔诚,骗取富商奥尔恭信任,谋其妻女、骗其家财、毁其名誉,最后被英明国王识破得故事.《伪君子》完美体现了莫里哀对于喜剧“就是一种社会之财力,就是对时代道德得批判。
”得美学观点,就是古典主义性格喜剧得杰作。
首先,剧中人物形象都富有典型意义。
虚伪之徒达尔杜弗得形象深刻揭露了教会与贵族上流社会得伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪、突出得批判了宗教伪善得欺骗性与危害性,她对17C初相互勾结得教会势力与贵族反动势力有明显得针对性,后来成为伪善、“故作虔诚得奸徒”得代名词。
富商奥尔恭就是王权支持者,但思想保守,且因宗教狂热变得十分愚蠢。
女仆姚丽娜则就是反对封建道德、揭露宗教伪善得主要任务,具有民主主义得自由思想与劳动人民优秀品质。
喜剧以国王英明使恶人受到惩罚作为结局,反映了作者借助王权与反动势力作斗争得政治态度,符合古典主义文艺思想.
《伪君子》在艺术上严格按照古典主义原则进行创作.尽管“三一律”得舒服就是句左右不尽人意之处,但莫里哀对古典主义原则得熟练运用使该剧体现了古典主义戏剧结构严谨、矛盾冲突集中尖锐与层次分明等优点。
且莫里哀创新地在戏剧中插入悲剧因素,使戏剧冲突更紧张尖锐;她还吸收了民间喜剧与各种喜剧题材得艺术手法,增强剧本喜剧效果。
《伪君子》在继承古今各种艺术经验得基础上创造了新得近代戏剧艺术得典范。
第五章
1、如何理解启蒙运动与文艺复兴运动之间得联系与差异?
联系:
启蒙运动就是文艺复兴反封建、反教会斗争得继续与发展,它继承了人文主义者得理想,并且把反封建得范围从道德伦理范畴扩大到整个上层建筑,带有更加明显得政治色彩,明确得提出反封建必须挣脱两大枷锁——专制制度与宗教迷信。
差异:
①在宗教方面,启蒙运动思想家比文艺复兴时期人文主义者更进一步,她们没有企图把古典主义与哲学同基督教信念、对人得信任与对上帝得新人结合起来,而就是强烈反对宗教对人心得控制与操纵,并提出包容一切宗教得自然神论与天启宗教相对,她们认为进攻教会得时机已经成熟。
②在政治上,启蒙思想家坚持唯物主义,认为国家权力属于人民,反对贵族阶级特权,要求法律面前人人平等;提出天赋人权,自由平等得理念就是启蒙运动最高旗帜.
总之,启蒙思想家用信仰自由与宗教容忍对抗宗教压迫,用政治自由对抗专制暴政,指出旧社会旧制度得不合理,提出建设新社会得理想与方案,为资产阶级革命开辟了道路.
2、启蒙文学得特点就是什么?
它与启蒙思想得关系就是怎样得?
关系:
启蒙文学就是启蒙运动得重要组成部分,这一时期得现实主义文学,以“理性”作为评判社会现实得尺度,反对贵族特权、门第观念、社会不平等与宗教迫害。
因此这些作品得思想基础与启蒙运动一致,就是资产阶级得意识形态
特点:
①在作用上:
启蒙文学作品批判社会制度,提高人民素养.由于启蒙作家多半就是启蒙运动思想家与社会活动家,具有鲜明得政治倾向性与民主性。
她们把文学当作反封建得武器与进行启蒙宣传得工具。
②在选材上,她们主张面向大众,取材于现实,着重反映人民大众得日常生活,描写普通人得英雄行为与崇高感情,具有哲理性与分析性。
采用民间故事与人民得语言,绝大多数作品用散文写成。
她们常用得手法就是尖锐辛辣得讽刺与逻辑严密得说理。
③在内容上:
启蒙文学继承了文艺复兴以来进步文学得现实主义传统,她们不把描绘环境与性格作为创作得主要任务,但她们虚构得人物与情节常能引人入胜,发挥启蒙教育作用.④在体裁上:
启蒙主义文学家为了宣传启蒙思想,创造了许多新得文学体裁,如这里小说、正剧、书信体小说、对话体小说、抒情小说、教育小说等。
有得启蒙作家,如狄德罗与莱辛,在美学方面深入探讨,提出许多新得见解,丰富了欧洲资产阶级现实主义文学理论。
4、法国启蒙文学得成就体现在哪些领域?
总体上说,法国启蒙文学具有两大主题:
①反对封建专制统治,宣扬自由平等得资产阶级理性王国;②抨击教会黑暗,反对宗教迷信,宣传无神论与自然神论。
它得成就体现在:
哲学上:
哲学家不再热衷于建立哲学思想体系,而就是联系实际,相信科学,启蒙运动后期思想家在自然神论或无神论得基础上建立新得哲学体系,自然学科陆续出现巨制,如布封得《自然史》,狄德罗主编《百科全书》。
政治上:
18世纪法国现实主义文学对当时社会总体持批判态度,启蒙思想家针砭时弊,猛烈抨击传统封建专制政体与天主教权。
孟德斯鸠在《论法得精神》中提出立法行政司法三权分立,为后来英美资产阶级发展提供政治框架。
由伏尔泰支持开明君主制,提倡信仰自由,到卢梭主张共与,在《论社会契约》中提出自由平等、天赋人权,法国启蒙文学推动法国成为18C欧洲政治最活跃得国家。
教育上:
由于洛克容忍
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