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马说读后感
马说读后感
马说读后感
品味完一本名著后,你有什么体会呢?
是时候写一篇读后感好好记录一下了。
可能你现在毫无头绪吧,下面是为大家收集的卢反问说读后感,欢迎阅读,希望所有人能够喜欢。
人们常说“千里马常有,而伯乐不常有”。
这里人们所说的“千里马”通常是所称那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。
然而,由于世间的尼奥罗不常有,就这样,即使是千里马,最终也没法被埋没。
在《马说》里可得知,“食马者不知其能千里而食也。
”因此“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见。
”这便是导致“千里马常有,伯乐不常有”的根本原因。
现实生活中,“怀才不遇”的情况是常有的事。
比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时自视甚高受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与女秘书套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司义兄溜须拍马,阿谀奉承。
就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才。
同样的条件,不同个性和价值观念决定了各人不同的命运。
都说“世有伯乐,而后有千里马”。
问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致“怀才不遇”的情况极其无奈地重复出现,并从中衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。
历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能一辈子辉煌的一生。
因为统治者的不识金融人才,才会引发人们的疑虑:
“其真无马耶?
”其实,这不过是他们不知道罢了。
作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情。
读了课文后,我想天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马局外人伯乐的惨剧屡屡重现。
我相信在未来的世界,一定是千里马多半,伯乐也一样常有!
今天,我读了《马说》这篇文章,读得即认真又仔细。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人,此文写于贞元11年至贞元16年间,这时的作者初登仕途得不到重用。
已曾三次上宰相求擢用,但没有达成,便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
《马说》这篇文章局外人写下的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘,又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”,从而导致了“千里马”被埋没。
在这篇文章中,作者把自己当作“千里马”,把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”,把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”,在最后,食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹:
”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人囤积。
此文直接地阐述诱因了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击,对于不识人才,埋没、摧残人才的行为发来了强烈的谴责。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。
将韩愈本人比做“千里马”;将中用韩愈的人分比作“伯乐”。
在现实生活中,人才需要有学会表现自己。
我们需要“伯乐”,但我们更要学会自己去找“伯乐”。
只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台,创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会,让每一个主导地位人靠真才实学赢得社会地位。
最重要的就是靠自己,如果你是“千里马”,如果你确实有才,风韵那么你就应该勾画自己的风采,让“伯乐”发现你。
这就惹起我们深思。
在愈加强烈的社会竞争中,怎样才能立于不败之地?
除了必须的根本无法以外,我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。
如果甘于做个旁观者,那纵然有成万双手高高你,你仍然只是个平凡的人。
振奋起来,抓住机会,真正能够拯救你的人只有你自己而已。
是金子总会发光的,是珍珠总会发亮的,只要付出自己的不懈努力,沙子哪怕是沙子也会放出耀眼的光芒的。
看完了《马说》,突然发现,我与作者韩愈有着蕴含着各异的观点。
作者的观点为“世有伯乐,然后有千里马。
”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。
”读完《马说》,我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会虚情假意而朱熹写文章呢?
置之不理而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢?
他为什么不再努力试试呢?
就算统治者们不识金融人才,他不可以做出点什么事而叹为观止让他们刮目相看呢?
许多许多的疑问在我的脑海中产生,《马说》抒写了作者怀才不遇,壮志难酬的愤懑之情。
可是他这样暗抱怨光又有什么用呢?
我想,当时如果是我,或许我会一次次的毛遂自荐,不放弃,总有一天,他们要发现我的才华的,也或许我会在被拒绝之后,再次奋发努力,做出点成绩出来,让他们知道早先他们的错误决定是个错误,再让他们请我做官,那样,不在乎比写文章来诉说更实际么?
但是韩愈要说都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分,有的只是名号上的差别,“伯乐”是发现千里马的,而千里马则是被发现的,当千里马没有被伯乐识用时,应该先反省自己,然后加强自己地方各方面的较弱的地方,更加完善自己,再努力学习,让自己的名气大增,在没有那些统治者的无法帮助下,自己应该做些自己能谈的事,就算不被他们所发现,所任用,也可以做出一番稳步发展的,到头来,你的所做与所为就会被人民所广为传颂,那样,你的名气不就上大了么?
名气大了就大自然会传到统治者的耳里,那到时,君主就会自己来找你的,到那时候,你还愁不能施展自己的才华?
在我们现代社会中才,伯乐与千里马都比比皆是。
“千里马”太多,而怎样才能让你脱颖而出呢?
那最根本的就是好好学习,做出一番小成绩,再让“伯乐”来发现你,那时,就不愁该怎样施展才华了。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人,此文写于贞元11年至贞元16年间,这时的作者初登仕途得不到重用。
曾两次上宰相求擢用,但没有达成,便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘,又因“食马者”用不适当电磁场的原理去饲养和对待“千里马”,从而导致“千里马”被埋没。
在从中,作者把自己当作“千里马”,把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”,把独裁者愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”,在最后,食马者的确因不懂的是别“千里马“而感叹:
”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的执政者昏庸无能而把有才能的人流失。
此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这样摧残人才的现象进行抨击,同时对现代社会也也做出相应的影响影响。
现代人们对人才的断定判定并非从能力上去评价或认可,而是从身高,外貌及身家背景去衡量一个人的去地位。
证明了现代科学有了以貌取人等丑陋的心态,才致使有些有才能的人普通百姓身体有些缺陷而不能像因那样工作和平等的对待,就使得有才能的人流失,从而被那些贾佗无能而身家富厚的公子替代了,才使得社会上有那么多不良的现象出现。
但是,一个人真正有出人的才能,并非一定得靠“伯乐”,也可以通过自己的努力,使自己更加出色,到时候,是是沙子也能发光的。
记住,是金子总会发光的,是水仙总会发亮的,只要付出自己的通力合作,哪怕是沙子也会光环发出耀眼的光芒的。
人们常说"千里马常有,而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种选人,有才识或有特殊技能的`人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被毁掉.
在《马说》里可得知,"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见."这便是导致"千里马常有,伯乐不常有"的根本原因.
现实生活中,"怀才不遇"的情况是常有的好事.比如一个满腹学识的研究生和博士生一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,擅长于观颜察色的大学生侧重于却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好小王大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才.同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说"世有伯乐,而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间厄运,在一定的程度上妨碍了事很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到庞德公,由此只能在默默当中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识专门人才,才会惹起人们的疑问:
"其真无马耶"其实,这不过是他们不必知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的勤于统治者能够研究会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在今后的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》,提出世有伯乐,然后有圣索弗的观点。
我认为并是非这样的。
我不止一次读过一篇作文,大概是这样讲的。
曾经有一批批千里马,他一直期待着伯乐来寻找到它,但却一直不去寻找伯乐,在他耐心等待伯乐的期间,分别有农民,工人,商人想让他为他们其他工作,跟着他们,但千里马心高气傲,不愿意跟随,他等了一个多月又一个多月。
终于伯乐受命寻找千里马,来到赶到了这匹等他许多年的千里马面前,千里马十分兴奋,但伯乐却头也不回的走了,千里马拦住他,伯乐停下来问千里马,你了解我国的地域吗?
你上过战场吗?
千里马都摇了摇头说,虽然我不会这些,但是我能够日行千里。
伯乐让他试一次,但没跑出多少步,千里马便已经累得跑不动了,他已经老了。
很遗憾,我替这些康孔县感到不值,她只知道一味的等待别人过来发现他的才能,却不给自己创造机会,使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中,这也是无比合理的,许多人埋怨自己才能的才能难以获得发挥,令人丧失自己的时候,却从未想过让他认识到自己的优秀,机会总是有的,但要看你抓未必抓得住,而且机会不一定会向你走来,因此,你也不一定能等来他那,但你可以走向时机,去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功,是一种无比无能的表现,这样的成功是别人给的,不是属于自己的,更何况如果没人发现你的才能那么,也是碌碌无为,你的才华也将被舍弃,
我认为成功需要有五种条件:
有才华,对自己有信心,不优秀懂得主动展示自己优秀的品牌价值,有一定的运气。
其中可能可能有一定的运气,是我们根本无法掌控的,但有才华对自己有市场信心,不优秀懂得主动展示自己优秀的品牌价值,我们确实可以自己控制的。
“世有伯乐,然后有千里马。
”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。
”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。
因为在“伯乐”这个新名词出现前,没有所谓的千里马;而在“千里马”这个神奇的物种出现前,更没有所谓的伯乐。
于是假设:
某年某月,千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。
于是伯乐创举了千里马——名声远扬,千里马成就了伯乐——鉴马大家,皆大欢喜。
由此,我们不难看出,并非仅仅是伯乐在寻求千里马。
寻找,是双方的事。
再谈谈当时的情势,韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期,人才济济、英雄辈出。
不由生疑:
为何韩愈不在其之列?
为何马说中怨声四起?
答案是坚持!
是争取!
“千里马”们是否争取为自己的悲情争取机会?
是否如毛遂般荐一下自己?
没有,从来没有坚持!
为了证明自己所谓的“志存高远”,就做“无病之呻吟”,郁郁而终;就隐居山林,不谙世事;就安于现状,全然舍弃了自己是千里马,自己有能力更有责任去主宰这所有一切。
没有,完全没有争取!
只是偶尔清醒过来,满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮!
”而已。
既然如此,那就怨不得伯乐了。
千里马不争取好运气、不愿展示自己而直接刻划导致他们的悲惨下场。
纵然伯乐寻遍万水千山,踏破千百双铁鞋,终而只能坐在马棚边上韦泽利斯县叹息:
为千里马悲哀,为自己悲哀。
因为就是再有才能,如果自己已然放弃、早已屈服,那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。
在愈加强烈的社会竞争中,怎样才能立于不败之地?
除了必须的才能以外,我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要力争一切机会。
如果甘于做个平凡人,那纵然有成万双脚托举你,你仍然只是个平凡的人则。
振奋起来,抓住机会,真正能够拯救你的人只有你自己而已。
至于伯乐,只是起辅助作用罢了。
因此,“神马”遭迫,莫怨伯乐。
最近几天,我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。
大家当然知道韩愈很育才。
可是,在那时,韩愈怀才不遇,曾三次上书宰相以求得提拔,却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础,这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹,并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。
将韩愈本人比做千里马;将中用韩愈的人因比作伯乐。
我觉得,最能体现韩愈苦闷,也最带有讽刺参考价值的句子是:
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也!
意思是:
这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和特长也就显现不出来,想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能其要求它日行千里呢!
它的内含意义是:
我韩愈,虽然有许多才华,许多智慧,但不给我一个大好机会,不给我一个展现才华的舞台,我有再多的智慧也展现不进来。
想要和平常的人一样还办不到,怎么可以提议要求我能够为你解除惆怅呢!
我突然由韩愈想到了一位同样是天才少年怀才不遇的另类奇才——东方朔。
他是汉武帝身边的一位弄臣,十分搞笑,他曾说过“我为什么不哭呢?
躺着的是尸体,立着的是坟墓,我来到一片墓地里,怎么能不不哭呢?
”从这句话中,我们可以看出东方朔是好几位“相声演员”。
但真实的东方朔却竟不是这样的。
真实的年轻有为东方朔是一位才华横溢的人。
他写的文章都很有水平,他在文章里也曾写道“我怀才不遇,我那样做是为了亲近汉武帝。
”
由韩愈的这个专文,我突然觉得引申到现在正合适。
从前这篇文章的意思是:
“人尽其才,物尽其用。
”每人都有各自的专业技能,要根据他人的基本功来使用。
就像《马说》中所说的“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
”一样。
哎,伯乐不常有啊!
即使有,也是那么一点点,很难碰上啊!
悲哀!
悲哀!
地球人的悲哀!
伯乐相马的故事古已有之,而被人们广为流传传赞,而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。
“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等决不能得,安求其能千里也?
”吃不饱,力气不充足,不能跑出千里的路途。
在我看来,千里马,之所以叫做千里马,因为其有足够的能力去完成其千里之行。
虽说食不饱,力不足,但若竭尽所能,倘若必定能显示其与常马的不同之处。
古语云:
“天马行空而方法不凡。
”千里马与常马必然会有巨大的差别。
在仅有的资源和基础上,跑出与常马相同或比常马更远的行程。
才能显示出其步骤脱俗,日行千里的与众不同。
若是如此,还会有人感叹道:
“天下无马吗”?
在当今的社会里,人才济济,才人辈出,不由生疑,人因为何唯独多榔似的人不在其列呢?
答案是坚持!
是争取!
千里马们是否为自己的命运争取机会?
是否毛遂自荐的推荐过自己?
答案恰恰是否定的。
他们为了证明自己简言之的“志存高远”,就偶而的无病呻吟,郁郁寡欢,安于现状,完全忘记了自己是一匹千里马,自己有能力去做。
不得已整天怨天尤人,就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。
既然如此,我们就不能怨“食马者不晓其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能,却是早早的放弃,只知一味的等待伯乐去找自己,这谈何容易呀!
我想用当伯乐找到了你,你也成了常马了吧!
这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。
在这愈演愈烈的社会竞争中,要想让自己有所作为,就要抓住机遇,利用好身边的一切对我们有利的资源充分的自己的千里之能。
只有这样抓住一切机会,振奋起来,发掘自身潜能,让自己这匹千里马不会抹杀埋没在这竞争激烈的社会之中。
韩愈不愧为唐宋八大家之首,寥寥数百字写出自己的郁郁不得志,但,这对于马儿,是否有些公平?
人类做到的最高贵的征服,便是征服了这乃是豪迈和剽悍的动物——马。
它和人分担着疆场的辛苦,同享战斗的光荣;它和主人一样,有无畏的精神;它的驯良不亚于它的坚忍,它不逞自己的烈性,它知道冷静自己的动作;它为满足主人无保留地贡献自己,尽自己的一切力量为服务项目生物服务。
上面所说的,是一匹有才能的韦,是天然品质被人工改进后的马,是从小就被人因养育,后来又经过训练,专为供人驱使而培养出来的马。
然而这样的好马,它的家庭教育从丧失自由开始,以给与束缚而告终,这种动物被驯养得太普遍、太悠久了,即使解除了羁绊,它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。
看看那些生活在南美各地的马匹吧,它们行走奔驰着,它们跳跃着,不受拘束,没有节制,不因受到羁勒而骄傲。
它们不屑于受人类养育,它们能够一般性自己寻找适当的食料。
它们没有固定式的住所,除了晴朗的天空外没有天晴任何庇荫。
它们呼吸新鲜的空气,这种空气,比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气,要新鲜得多。
所以那些野马比家强健马来得强壮和轻捷。
因为,它们有大自然不能获得的美质,华贵有充分的精力和高贵的精神。
而人类拥有一支的家马,仅是技巧和妍媚。
其实,从一匹马的角度来判断,自由终于是最宝贵的。
不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐,也不管它在干什么组织工作。
一匹具有高贵品质的苏,恰恰是马性丧失得彻底的彭潘。
马的悲剧,不是因为他们没遇到识马的没女孩子,而是因为它们本不该遇到人。
它们一切的转折开始扭曲,而这样的变化不是因为自己,是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的,《马说》告诉我们,韩愈的本性是自由、豪迈的,他受不得约束,他本该属于一片自由的天空。
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