乾隆六十三年的几方玉宝玺.docx
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乾隆六十三年的几方玉宝玺
乾隆六十三年的几方玉宝玺
2010年10月,我在香港苏富比拍卖预展会上见到“信天主人”青白玉宝玺,想起2009年冬至,我在北京中国第一历史档案馆查阅嘉庆一朝活计档,整理过几万字的皇室档案。
对帝王曾用过的玉玺记忆犹新,其中就有一篇乾隆六十三年(嘉庆三年)的活计档,记录几方玉宝玺,通过梳理研究发现同样名称的玉玺,制作年代、数量、记录的内容也有所不同。
现将乾隆六十三年(嘉庆三年)活计档――胶片号为155号至156号档案全文(按原格式)抄录如下:
乾隆六十三年(也是嘉庆三年宫中分别沿用乾隆与嘉庆的年号)
正月二十一日,员外郎大达色库掌祝麟将苏州送到
刻字敬天勤民并四墙小字青白玉宝一方,随匣
刻字信天主人青白玉宝一方随匣
刻字八徵耄念之宝青白玉宝一方随匣
刻字五经萃室青白玉宝一方
刻字玉小图章三方
琢做刻字古稀天子之宝并四墙小字绿玉宝一方并原发去做宝玉料因比木样尺寸矮小八分难以成做自行采办玉料成做宝一方不请开销宝木样一件呈
大学士伯和御前大臣福看阅奉
谕玉料不必呈览交广储司银库收贮将玉宝玉图章送进呈览等谕
随将刻字玉宝五方玉图章七方持进交太监鄂鲁里呈览奉
旨俱交懋勤殿匣盖上刻字钦此
绿玉料一块计重四十三肋(旧制十六两等于一斤,约合现在68.8斤)
活计档明确地记录着乾隆六十三年(嘉庆三年)由苏州刻了五方玉宝及几方刻字小图章,小图章内容不详,现只对五方玉宝玺(即敬天勤民、信天主人、八徵耄念之宝、五经萃室、古稀天子之宝)在不同的时期,制作同样的玉宝玺这一事实作进一步证实。
一、“敬天勤民”青白玉宝玺
康、雍、乾三朝都刻了“敬天勤民”玉宝玺。
1、康熙制作“敬天勤民”属规格较大的御玺,在《康熙宝薮》中注明“随便御笔大字上可用”,(图一)但实际上很少钤用,在《石渠宝笈》和《秘殿珠林》著录的康熙御笔中,只有康熙二十八年冬至的“御临董其昌书老人星赋轴”一件钤“敬天勤民”玺,其他则未见钤用。
康熙制作“敬天勤民”宝玺还有一处记载是在雍正元年“正月二十二日,怡亲王交六兽钮黄寿山石‘体元主人’图书一方、双龙钮白玉‘万机余暇’图书一方、檀香木‘敬天勤民’图书一方。
奉旨:
白玉图书上‘万机余暇’字磨平,将檀香木图书上‘敬天勤民’字砣做在白玉图书上,其檀香木图书不必动。
再将白玉图书上‘万机余暇’字照‘体元主人’图书式样另寻寿山石补做一方,钦此。
于二月初四日刻得收贮螭钮寿山石‘万机余暇’图书一方,并原交‘体元主人’图书一方,怡亲王呈进讫。
七月二十五日,原交檀香木‘敬天勤民’图书一方,首领太监苏培盛持去入在大宝箱内讫。
”可以确定在雍正元年正月二十二日前,已有一方檀香木的“敬天勤民”玺了。
2、雍正制作玉宝玺曾用在:
雍正五年清廷御用画师意大利传教士郎世宁所画《瑞谷图》,雍正特为此颁布上谕,视瑞谷嘉禾为吉祥的征兆,谕旨末端钤“敬天勤民”宝玺,并将此图颁示各省督抚等,“以修德为事神之本,以敬民为立政之基”。
现珍藏于中国第一历史档案馆。
《瑞谷图》还被制成克罗版,作为国礼送给国外首脑。
(图二、图三)
3、乾隆制作“敬天勤民”玉宝玺四周刻御制诗的情况不多,所见一方白玉“敬天勤民”宝玺,现藏故宫,四周阴刻乾隆敬天勤民宝四言诗。
(图四)
本文前面所提及的“敬天勤民并四墙小字”所用的材料为青白玉,与乾隆早期所刻“敬天勤民”所用的材料为白玉,显然用玉的材质有所不同;本文中提到“敬天勤民”是在嘉庆三年正月二十一日刻成,而白玉玉宝是在乾隆早期刻成,时间不同。
所以,以“敬天勤民”为内容的玉宝玺在康、雍、乾三代至少制作了四方。
而用“敬天勤民之宝”的玉宝玺也有几方,这里不作展开阐述。
二、“信天主人”青白玉宝
1、“信天主人”的制作在:
“乾隆二十四年十二月初七日,郎中白世秀,员外郎金辉来说,太监胡世杰交白玉宝大小二方,碧玉宝一方,甘黄玉引首一方,各随本方。
传旨:
着发往南边交安宁照本刻做,将碧玉宝刻‘乾隆宸翰’阴文字、其白玉宝二方刻‘信天主人’阳文字,甘黄玉引首一方俱刻‘养心殿’阳文字。
钦此”。
2、“信天主人”制作还在乾隆五十一年(1786年),与乾隆前期平定准噶尔和回部叛乱,巩固西北边疆的重大历史事件有密切关系。
“信天主人”作为乾隆帝的一枚闲章,是乾隆皇帝其中的一个名号,取其‘顺天者昌,逆天者亡’之意。
3、台北故宫博物院珍藏清皇室搜集与制作的历代铜印1650余方,玉石宝章近250方,在《印象深刻――院藏玺印展》中也藏有一方阳刻“信天主人”玉玺(图五、图六),此玉印通体带金皮,浅浮雕一只瑞兽,质地为新疆和田料,随形玉玺。
目前“信天主人”出现过四次五方,制作时间前二方宝玺为白玉,台北故宫玉玺是带金皮的和田料,五十一年制作的方宝玺不清楚是否就是青白玉玺,是否就是十月我在香港苏富比见到的“信天主人”青白玉宝玺,最终以1亿2162万港元成交刷新了御制玉玺世界拍卖纪录那方玉宝玺(图七)。
带着这个目的,我翻开在北京整理的嘉庆一朝活计档的资料,果然发现直至乾隆六十三年还制作了五方玉宝玺,心里想怎么到最后一年还制作玉宝玺,是不是其他年份也制作玉宝玺,做了多少?
我就想梳理一下乾隆玉宝玺的制作状况,才促使了我写了这篇文章。
三、“八徵耄念之宝”青白玉宝
1、乾隆宝玺记盛世功能非常明显,每遇重要的国事家事,都要刻制宝玺以示纪念。
如乾隆四十五年,他七十圣寿,便依据杜甫诗句镌“古稀天子之宝”以示纪念。
乾隆五十五年,八十圣寿时,又仿照此例刻“八徵耄念之宝”,并择取含有“福”、“寿”字样的诗文用寿山石、青田石、铜分别制成组玺,总数达660方,盛世之意更为明显。
2、除了乾隆八十圣寿制作“八徵耄念之宝”之外,至少在乾隆六十三年正月,也制作了本文所提及到的“八徵耄念之宝”。
据郭福祥《明清帝后玺》一书中统计:
“八徵耄念”和“八徵耄念之宝”(图八)至少刻过63方。
用乾隆自己的话说,就是“盖予宿志有年,至八旬有六,即归政而颐志于宁寿宫。
其未归政以肖,不敢弛乾惕。
犹日孜孜,所以答天庥而励已躬也”,以此时时提醒自己“一日未息户,万民恒在怀”,从而达到其“慎终如始之志”。
可见“犹日孜孜”、“自强不息”、“旰食宵衣”、“朝乾夕惕”等印章正是乾隆因担心自己年高智衰而引起的倦怠思想的自诫。
他告诫自己“守成之主亦应时时警惕,不可溺于宴安,而失其国体”。
我们知道80岁以上的老人称为耄耋之人,乾隆皇帝卒于嘉庆四年正月(享年87岁),他在80至87岁的七年时间里至少刻了63方“八徵耄念”和“八徵耄念之宝”,目前所公开的资料中没有详细说明,有待今后去中国第一历史档案馆查阅活计档案。
四、“五经萃室”青白玉宝
先说一下“五经萃室”的由来,《清代内府刻书目录解题》中著录:
清廷先得《春秋》藏于昭仁殿,后又得《易》、《书》、《诗》、《礼记》藏于御花园之养性斋。
清高宗弘历念此五经“幸合则不可使复分”,遂在昭仁殿后庑另辟一室,专藏《相台五经》原本,命名为“五经萃室”,并令词臣翻刻,于乾隆四十八年(1783年)御制《五经萃堂记》,“御定仿宋相台岳氏五经九下六卷附考证”由武英殿刻印完成。
随刻青玉篆书“五经萃室”玉宝玺。
嘉庆二年(1797年)火灾后,乾隆令翻刻仿宋本的《五经》,基本保持了原本风格,连历代藏书印都无一遗漏。
但略去了底本版心下的刻工姓名。
而在每卷末页左边栏外下方刻上一行翻刻时写工姓名,如“内阁中书臣费振勋敬书”等。
“五经萃室”与“八徵耄念之宝”、“自强不息”印为一组,同贮于一木匣。
“五经萃室”位于昭仁殿内,嘉庆二年(1797年),乾清宫火光冲天并迅速延烧左右两侧的宏德、昭仁两殿及后北的交泰殿,烧毁了很多珍宝……。
事后严惩当事人的同时(这里不复述),也有奖励的恩赉。
在档案中记载:
10月24日,总管内务府查得从宏德、昭仁、交泰三殿,抢出玉宝陈设首领之太监等,虽未能全数搬运,但均尚出力,除了已赏各处救火首领太监等人外,对管辖干清宫“竭力汲水救护”出力的5名首领太监,每人赏小卷5、丝缎各1件,21名太监每人赏银各2两。
所以,这方“五经萃室”玉玺是被太监抢出的玉宝玺之一,玉宝玺上一目了然地看到被火烧过的痕迹。
(图九)
另乾隆不仅为贮岳氏五经而特建“五经萃室”。
还有为马和《国风图》而特建“学诗堂”。
为韩混《五牛图》而建“春耦斋”类似这种情况在清宫档案中都有记载。
郭福祥的《明清帝后玺印》中有记载。
五、“古稀天子之宝”
1、“古稀天子之宝”玉宝玺(图十)在乾隆四十五年七十岁圣寿时,制作过一批,本文已有说明,这里不再复述。
2、乾隆五十三年正月二十日太监鄂鲁里传旨:
“着挑玉做几分宝呈览,准时请地方”。
据此,不久后造办处即挑得山料玉大小六块,拟做交龙钮宝三方、螭虎钮宝三方,并做龙钮宝纸样三张、螭虎钮宝木样三件,呈给乾隆,乾隆传谕交苏州、准关、长芦等外制作。
这些玉料及成品情况如下:
“山料玉一块,重十三斤,做交龙宝一方,‘所其无逸’,见方三寸五分,高二寸六分;山料一块,重四斤八两,做螭虎宝二方,各见方一寸二分,高一寸八分,一方为‘古稀天子之宝’阴文字、一方为‘目击心存伴缥缃’阳文、引首一方‘阅是楼’阴文字;山料玉一块,重五斤,做交龙钮宝一方,见方二寸四分,‘四海有民皆视子,一年无日不看书’阳文字;山料玉一块,重五斤,做螭虎宝二方,名见方一寸,高二寸二分,一方。
古稀天子’阳文、一方‘神情契太古’阴文、引首一方‘遂初堂’阳文,宽一寸,厚六分。
”这方“古稀天子之宝”为一寸二分,高一寸八分,尺寸记录的很清楚。
3、乾隆六十三年也制作了古稀天子之宝并四墙小字绿玉宝(可能是和田碧玉)一方。
因玉料比木样尺寸矮小八分,难以成做,便自行采办玉料一块,做“古稀天子之宝”一方,但没有说明尺寸与材质。
关于乾隆皇帝玉玺
据《乾隆宝薮》所载及现藏实物可知,乾隆时期印章共1800余方,其中用寿山石刻制的宝玺有609方之多,青田石190方,昌化石13方,玉石品种包括碧玉、青白玉、白玉、青玉、墨玉、汉玉。
其中碧玉玺56方,青白玉玺109方,白玉玺157方,青玉玺151方,墨玉玺1方,汉玉玺126方,总量达600余方。
除“乾隆御览之宝”铜印外,80岁生日时为祝寿一次性刻制的带有“福”和“寿”字样的诗文铜玺240方。
至于其他质地的章用量不大,合计总数不超过200方,但涵盖了相当多的印石品种。
同一玉宝玺文有时刻制几十方,成为乾隆宝玺的一大特点,据《乾隆宝薮》所载大略统计,如“古稀天子和古稀天子之宝”共刻过42方,“犹日孜孜”共刻过24方,“八徵耄念和八徵耄念之宝”刻过63方,“自强不息”刻过45方,“十全老人”和“十全老人之宝”刻过13方,“太上皇帝和太上皇帝之宝”刻过20方,“乾隆宸翰”刻过22方,“飨用五福”刻过15方,“三希堂”刻过13方,“奉三无私”刻过11方,“准精惟一”刻过11方。
数量如此之多的玉宝玺,很难一一解读。
在我整理乾隆六十三年的活计档中,制作玉器的档案还有:
1、三月初三如意馆交来堂谕一件内开二月三十日奉……159方;2、五月行文,初三接得员外郎福庆、祥绍押贴内开四月二十七日奏事处交青白玉子大小5637块,制作了40件……;3、七月初三接得苏州持来绿玉瓶等五件……;4、八月初七日长芦送到4件……;5、八月十五日两准送到16件……;6、九月苏州织全德送到97件(套)……。
以上六篇活计档均在乾隆六十三年制作,因制作内容与本文不同,所以,不在篇中阐述。
乾隆是清代最酷爱玉石的一个皇帝,自称是“玉痴”,一生中写过800多首有关玉的诗文。
通过对乾隆六十三年二月二十二日活计档(嘉庆三年)的分析,反映出至乾隆最后一年(乾隆卒于嘉庆四年正月初三),内务府造办处仍然在制作不同玺文的玉宝玺,即玉宝玺的制作从“乾隆正月初四传旨着刻‘乾隆御览之宝’”到乾隆六十三年二月从来就没有间断过。
从罗列的上述资料来看,乾隆重视祖制,“敬天、法祖、勤政、爱民”是万万动不得的。
作为一代君主,他睿智,争强好胜,好大喜功,具有深厚的汉文化素养,浓郁的文人气质,热衷于发展文化事业,一生酷爱奇珍异宝,尤其是玉器,堪称“玉痴”。
这五方玉宝玺还反映出:
1、刻“敬天勤民”――是乾隆对天和祖先的崇拜及督促臣子要勤政爱民。
2、刻“信天主人”――是乾隆要告诉臣子们一切要顺应大自然的发展规律,即顺天者昌、逆天者亡的道理。
3、刻“五经萃室”――则反映出乾隆对古代文化的尊敬,对弘扬历史文化、保护与传承起到积极的作用。
4、而“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”则是乾隆提醒自己虽已过古稀之年、耄耋之年,但生命终究没有停止,操持国家安危的思想不能松懈。
乾隆六十三年所刻这五方玉宝玺的内容及用意放在当今社会依然适用。
本文仅凭这篇活计档难以揭开乾隆玉宝玺深邃的思想,期待更多的历史档案待我们去发现研究。
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