明代1.docx
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明代1
明代
名词解释
三言
明代冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白话短篇小说集,原通称“古今小说”,简称“三言”。
它是中国古代白话短篇小说的最高成就。
二拍
明代凌濛初所作《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》,基本为凌濛初个人所作,是我国历史上最早由个人创作的白话小说专集,标志着中国白话短篇小说的创作进入了新的阶段。
《今古奇观》
“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁,观览难周”(《今古奇观序》),故从中选取40种成《今古奇观》。
后三百年中,它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。
《太和正音谱》
明代宁献王朱权所作,集戏曲史论和曲谱与一身。
《杜甫游春》
明代王九思所作杂剧,全名《杜子美沽酒游春记》,又名《曲江春》,写杜甫春游长安,目睹安史之乱之后曲江周围的萧条境况,痛斥李林甫权奸误国,在典衣沽酒后,决定拒绝朝廷翰林学士的征召,乘舟泛海,隐身避世。
作者因刘谨案受牵连而罢官,故这部杂剧完全是姐杜甫之酒杯,消自己之块垒。
《一文钱》
明代徐复祚所作杂剧。
写富豪卢至虽然金箔入删我,却异常吝啬,对自己的妻子和孩子也极其刻薄。
某日他在路上拾到一文钱,生怕被别人看见,好不容易买到一点芝麻,偷偷躲到山上去吃。
该剧描写人物入木三分,成功塑造了一位守财奴贪婪而悭吝的形象,是明代讽刺杂剧中的佼佼者。
《郁轮袍》
明代徐复祚所作杂剧。
写痞子文人王推冒充诗人王维,靠巴结岐王和九公主挤掉了王维的状元,王维看破现实,拒绝再度送来的状元桂冠,飘然归隐。
《僧尼共犯》
明代冯惟敏所作杂剧。
写僧明进与尼惠朗在佛堂幽会,被邻人捉至官司,钤辖司吴守常将二人打了一顿板子,断令还俗成亲。
本剧事明末张扬男女真情作品的代表,表现出对禁欲主义的清规戒律所造成的人性痛苦的深刻同情,肯定了情欲的合理性。
《桃花人面》
明代孟称舜所作杂剧,系据唐人孟棨《本事诗》中“崔护谒浆”的故事改编,写才子崔护与叶蓁儿生死离合,歌颂生死不渝的爱情,与汤显祖《牡丹亭》题旨相似。
明代传奇
明代剧坛占据主流地位。
“传奇”本指唐代文言短篇小说,元末明初也有称元杂剧为“传奇”者。
自从南戏在明代规范化并广泛流行后,“传奇”便成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的概称。
吴江派
明代戏曲文学流派。
明代后期,在沈璟的周围形成了一个重要的戏曲流派,主要作家有顾大典、卜世臣、吕天成、袁于令、沈自晋等,其领袖人物沈憬是吴江人,故称吴江派。
他们的主要贡献在于戏曲理论研究主张上,一时剧本创作必须在音乐“协律”即所谓“合律依腔”;二是强调语言必须本色。
这主张比较注重舞台演出实践对于当时的“案头之曲”倾向是一种纠正,当时轻视传奇剧本作为文学创作的艺术价值。
临川派
明代后期出现的戏曲文学流派。
也称“玉茗堂派”。
其领袖人物是汤显祖,祖籍是临川,汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”,“临川派”和“玉茗堂派”因而得名。
属于此派的曲家还有张坚、吴炳、孟称舜等。
作为一个戏曲流派,临川派是相当松散的。
除了题材上多写才子佳人的故事,语言风格上以清丽秀美为主以外,临川派的作家几乎个人有个人的艺术风格。
《曲律》
明代王骥德所作,是明代最重要的曲学理论成果,是关于中国戏曲创作规律比较系统的总结。
《元曲选》
明代臧懋循编辑。
杂剧选集。
其中收录元代杂剧九十四种,明代杂剧六种,总计一百种,故又称《元人百种曲》。
《元曲选》中所收元代作品,占现存总数的一半以上,而且,集中收录了关汉卿《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》,马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》,等众多作家的名剧,故影响很大,它对元代杂剧的传播起了重要作用。
后世研究元代杂剧,一般都以本书为据。
《六十种曲》
明代毛晋编选。
中国戏曲史上最早的传奇总集,也是规模最大的戏曲总集。
它集中了元明两代一些著名的作家作品,选录了如《琵琶记》、《荆钗记》、《幽闺记》、《精忠记》、《鸣凤记》、《玉簪记》和汤显祖"四梦"等思想上、艺术上有较高成就的剧本,反映了编选者思想、艺术上的鉴别力。
《盛明杂剧》
明代沈泰整理。
明人杂剧集。
分初集、二集,每集30大都作于明嘉靖以后杂剧转型时期,题材建构和杂剧体制均具有鲜明的南杂剧特色,较为全面地反映了明代文人南杂剧的面貌。
《盛明杂剧》出现在戏曲选本相对繁盛的时期,集插图、评点于一体,反映出明末戏曲选本的特点。
从序言、眉批评点、以及入选作品情况可以了解编选者的旨趣,从而体会明末时期的戏曲观点和艺术风尚。
《盛明杂剧》作为保存明杂剧的重要选集,对它的研究有助于拓展文学研究的领域、丰富戏曲史研究。
临川四梦
指明代戏曲家汤显祖的四部传奇《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》(《紫萧记的改本》)、《南柯记》、《邯郸记》。
因汤显祖是江西临川人,四剧中都写到梦境,故称“临川四梦”。
又因汤显祖室名“玉茗堂”,故又称“玉茗堂四梦”。
《紫箫记》
汤显祖早期作品,现存34出,取材于唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》,创作未完,后改为《紫钗记》,共53出,情节有所改动,把霍小玉写成良家女子,写与李益两情相悦,最终结为夫妇。
该剧结构稍显散漫,虽已显示出汤显祖驾驭曲文的能力,但未脱骈俪化的痕迹,不够本色晓畅。
《南柯记》
汤显祖作品。
取材于李公佐的传奇《南柯太守传》,写淳于棼梦入蚁穴“大槐安国”,成为当朝驸马。
其妻瑶芳公主为他求官,使他由南柯太守升为右丞相。
夫人因惊变病故后,他在宫中淫逸腐化,受到“非我族类,其心必异”的谣言中伤,被遣送回人世。
醒来之后,淳于棼尽管发现他的情缘和官运都是在蚁穴中发生,还是恋恋不舍,在清斋燃指,破生死、人蚁之隔,与公主的幽魂重会。
后经契玄禅师度脱,斩断情缘,立地成佛。
该剧标志着汤显祖对于人的自然性情的深刻反省。
该剧宣扬佛教的文字过多,结构显得较为散漫。
《邯郸记》
汤显祖作品。
据沈既济的《枕中记》改编而成。
写穷困的卢生在邯郸旅社遇到道士吕洞宾授他一枕,遂进入梦乡。
在梦中娶名门之女,凭着贿赂考中状元,做了二十年宰相,封国公,官加上柱国台式。
一梦醒来,店中黄粱方熟,遂看破人生,随吕洞宾出家。
该剧的创作基于作者多年仕宦生涯中对于官场倾轧、科举腐败、官僚奢侈等情况的洞察,深刻地揭示和批判了明代官场的黑暗,也表现了作者对政治的彻底失望、对现实的愤恨和理想破灭之后的苦闷。
台阁体
台阁体是明代前期出现的一个文学流派,代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣,他们都是台阁重臣。
其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨,风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外,多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
三杨
台阁体代表人物的合称,即杨士奇、杨荣、杨溥。
《郁离子》
明代刘基作品。
寓言体散文的代表,内容深奥复杂,风格以讥刺讽喻为主。
《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格,吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点,既短小精悍,活泼犀利,又古朴闳深,余味曲包,在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中,表达作者愤世嫉俗的态度和干预现实的用世激情。
唐宋派
嘉靖间出现的一散文流派。
成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光、陈束、李开先、罗洪先、赵时春、任翰等。
主要是以强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神,来反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊。
《唐宋八大家文钞》
明代茅坤选辑。
选辑唐宋八大家文章共164卷,对后世产生深远影响。
小品文
晚明时期出现,代表明代文学散文的全面繁荣和时代特征。
“小品”一词本为佛教用语,始于晋代。
明代后期开始用小品文指称一般文章,主要是指抒写自由、篇幅简短二意味隽永、抒情性较强而无关重大社会主题的文字。
公安派
晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派,因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。
他们主张“独抒性灵,不拘格套”,反对艰深古奥,诘屈聱牙,表现了一定的变古创新精神。
艺术上多能流露个性,清新洒脱,意达词畅
竟陵派
晚明时期继“公安派”而起的是以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派,他们反对前后“七子”的拟古主义,也不满“公安派”的纤巧轻浮,主张从古人诗文中求“性灵”,从而流入诡怪的僻路。
创作上也以小品文见称,刻意追求“幽深孤峭”的风格,成就不高。
《诗归》
明代钟惺、谭元春合编。
诗归,是自“古逸”到唐诗的选本。
51卷。
凡古诗15卷,唐诗36卷。
《诗归》代表竟陵派的文学主张。
童心说
《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。
他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具,把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
针对前后七子的复古理论,提出了他的文学进化论观点。
他高度评价小说戏曲的价值地位。
李贽的这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。
性灵说
清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派“独抒性灵”的口号,认为写诗要抒发人的真性情。
他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。
他的这种反传统、求创新的特点,是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
性理诗
理学家闸发性理之学的诗作,不讲究艺术形象和语言规范,缺乏感情和文采,受到后来论诗者的批评。
茶陵诗派
明前期的一个诗歌流派,以李东阳为领袖。
李东阳是从台阁体到前后七子的过渡人物,强调宗法杜甫,更多是从音调、法度着眼。
对前后七子有明显的影响。
前七子
明代中期出现的李梦阳为核心代表的文学复古流派,成员还有何景阳、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。
他们以复古自命,师法秦汉,重视古人诗文法度格调和时政题材,诗作与反映人民生活相联系,其弊病在于过多重视古人诗文法度格调以至于束缚了创作手脚。
他们主要活动在弘治、正德年间,至嘉靖初则逐渐偃旗息鼓。
他们的文学复古在某种意义上具有重寻文学出路的意味,但是复古的实质在于借助复古手段与欲达到变革的目的。
后七子
嘉靖中期,出现的以李攀龙、王世贞为首文学复古流派。
成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的主张,但在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化,在格调说中重情色彩,其弊病也在于过分注重对古体的揣度模拟,以至于难脱蹈袭的窠臼。
《四溟诗话》
明代谢榛所作。
又名《诗家直说》,汉族诗歌理论著作。
全书四卷,共四百余则,以谈诗法理论为主,兼涉评诗与记事。
《四溟诗话》对论述诗歌的本质特征,有相当深入的见解。
其论点涉及诗歌构思、创作方式与鉴赏角度,其中也有发前人所未发之见解,对后世文坛影响甚大。
复社
明末一个全国性文社组织,领导人是张溥、张采。
他们集合南北各地文士三千多人大会于虎丘,约于1663年成立复社。
复社成员正义感强,崇尚气节,关心大众疾苦。
以文社形式进行政治和社会活动。
复社在文学上主张复古,实际上是要使复古为现实服务。
复社中许多作家,像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇。
由于复社主张抗清,于顺治九年被清政府取缔,在文学史上这样大规模的文学组织,与政治这样关系密切的社团还很少见,它对后世的影响极为深远。
明末抗清斗争时,复社成员大多壮烈殉国。
几社
明末文社组织。
主要成员有陈子龙、夏允彝、徐乎远、何刚等人。
他们鼓吹“绝学有再兴之几,而得知几神之义”(杜春登《社事始末》),故名“几社”。
他们的文学主张颇受前后七子的影响,反对公安派和竟陵派。
但他们是站在现实政治的基点上尊古复古的,作品对时政的混浊,民生的疾苦有所揭露。
《诚斋乐府》
明代朱有燉所作。
又名《诚斋杂剧》、《明周宪王乐府三种》,是第一部中国戏曲别集。
《挂枝儿》
明代冯梦龙采集编纂。
本是兴起于民间的时调小曲,在晚明甚为风行。
以部分卷,有私部、欢部、想部、别部、隙部、怨部、感部、咏部、谑部、杂部,凡录曲词435首,以抒写男女爱情生活与社会生活状貌为主要内容,生动、活泼、率直、真切为其突出风格特色,此为主流。
其中还有一些格调庸俗低级的篇什,是需要批判扬弃的。
《挂枝儿》的整理出版,对研究晚明社会风习,以及民间文学,具有重要意义。
《山歌》
明代冯梦龙采集编纂。
中国江南民歌专集。
在编辑体例上,打破了前人单纯按体裁分类的惯例,以内容为主,兼顾体裁并辅以必要的评注。
全书共10卷,收吴歌356首,桐城时兴歌24首。
其中不少篇章,真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求,具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力。
表现方法上大量采用比兴手法。
语言颇具特色,接近口语,多用双关语。
谚语、歇后语也多有应用。
作品具有较浓的生活气息。
由于编者受世界观的局限,《山歌》所选仍有一些庸俗甚至是猥亵色情之作。
这部几乎失传的《山歌》从内容上来说,绝大多数是不可取的。
简答
《三国演义》主要内容和思想倾向文学成就及其影响
内容:
全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国演义》基本依据史书记载的历史事实加以文学性的演义,描述了东汉末年到三国归晋之间百余年的历史,艺术地再现了这一时期军事、政治、外交斗争,表现了“明君贤相”的社会理想、儒家的伦理道德观念,强调了人才的作用,并表现出浓厚的历史沧桑感。
《三国演义》相当全面的展示出了汉晋之间政治、军事斗争的广阔性和复杂性,保持了历史现象的具体生动的特性。
同时,书中还展示出政治、军事斗争中复杂人性的种种表现,传播着人们在斗争中积累起来的智谋和权术。
倾向:
①继承了宋代以来以蜀汉为正统的看法,表现出强烈的“尊刘贬曹”的倾向。
②强调了“义”的道德价值,始终以“义”作为描写和衡量人物的重要标准。
成就:
①《三国演义》以120回、75万字的篇幅讲述百余年的历史,以蜀汉为中心,抓住三国矛盾斗争的主线,井然有序地展开故事情节,既曲折变化,又前后贯穿,宾主照应,脉络分明,形成了一个完整的艺术结构。
②《三国演义》尤其擅长战争描写。
全书共写到四十多次战役,上百个战斗场景,写的有声有色,绝少雷同。
许多大的战争,都能把战事的起因、力量对比、彼此的方略及内部争执,把战争的过程及其变化、胜负的决定及其缘由、有关人物在战争中的作用等环节叙述的具体生动。
③《三国演义》善于在情节的展开中表现人物的性格。
④《三国演义》的语言是“文不甚深,语不甚俗”,简洁明快,以粗笔勾勒而不以细笔描画见长,雅俗共赏,形成了一种适用于历史演义小说的独特的语言风格。
⑤《三国演义》开创了一种新型的小说体裁,影响深远。
《水浒传》主要内容和思想倾向文学成就及其影响
内容:
《水浒传》全书的故事情节大体可以分为三部分。
第1回至第71回为第一部分,写鲁智深、林冲、杨志、宋江、吴用、武松等好汉被逼上梁山的巾帼,可以视为梁山好汉的个人英雄传奇故事;第72回至第82回为第二部分,写梁山义军同官府对抗作战,后又合伙受招安的全过程,可以视为梁山好汉的集体传奇故事;第83回至小说结束为第三部分,写梁山义军受招安之后奉命征辽、征方腊,直至最后失败的经过,是梁山起义的最终悲剧结局。
倾向:
①《水浒传》揭露了当时社会的黑暗,突出了“官逼民反”的主题。
②小说题名《忠义水浒传》或直称《忠义传》,突出了梁山好汉“替天行道”,强调其“忠义”性质。
③在宋江这一主要人物身上,既充分体现了小说强调“忠义”的思想倾向,同时,也在客观上暴露了“忠”“义”作为封建道德难以两全的矛盾。
成就:
①小说描写人物的特点,一是把人物置于引人入胜的情节发展中,二是塑造人物时倾注着强烈的爱憎感情。
②《水浒传》的结构主要是单线发展,每组情节既有相对的独立性,又相互连贯、环环相扣。
③《水浒传》继承和发展了“说话”艺术的语言风格,能娴熟的运用白话来写景叙事,语言生动、准确、富有表现力。
《西游记》主要内容及其思想内涵艺术特色及其影响
内容:
百回本《西游记》大体可分为三个部分。
第1至第7回写孙悟空的来历和大闹天宫;第8至第12回写玄奘的来历和取经的缘起;第113回至全书终写取经路上唐僧师徒战胜艰险并最终取得正果的经过。
思想:
①作者笔下的孙悟空勇敢、肌脂,富于正义感和斗争精神。
②作者思想深受当时流行的心血思想的影响。
心学以儒为本,融合释道智慧,以“求放心”即把受外物迷惑的放纵不羁之心收回到“良知”为宗旨。
《西游记》的总体构思是与这一宗旨相合的。
但心血本身存在张扬个性与与追求道德完善的内在矛盾,小说中的孙悟空形象在展现作者意图的同时,也相当程度上突破了作者预设的理想框架,表现出了对于自我价值、自我个性的肯定和向往。
③小说以孙悟空无法逃脱如来佛的掌心表明,传统社会的等级制度不可动摇,维系等级制度的思想观念难以撼动,个性自由不可能不受现实力量的制约。
特色:
①最突出的艺术特色在于小说的奇幻色彩。
②幽默诙谐的色彩是突出的特色。
③艺术结构与《水浒传》类似,都是单线发展的结构形式,每一回的故事具有相对独立的性质。
其不同在于,孙悟空作为《西游记》的主角贯穿全书,而《水浒传》则由一个个英雄的传记连缀而成。
④《西游记》的文学语言也很有特色,作者善于汲取民间说唱和方言口语的精华,联系上下文,都不难理解,且别有风趣。
影响:
①引发了神魔小说创作的热潮,形成了一个神魔小说流派。
②成为后世戏曲不断改编演出的题材源泉。
《金瓶梅》主要内容及其社会思想意义艺术成就及其对中国小说发展的贡献文学影响
内容:
《金瓶梅》的书名,是从小说中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字中各取一字合成。
小说第1回至第9回是对《水浒传》第23至第26回中西门庆和潘金莲的故事改写,不同之处在于武松没有马上杀死两人,而是被判递解至孟州,至第87回才被赦回乡,杀死潘金莲,这时西门庆已纵欲身亡。
小说的主体部分十分细腻的描写西门庆一家的日常生活,并通过以西门庆为核心的种种社会活动和这个家庭的兴衰历史,展现了十分广阔的社会生活画面。
小说写的是北宋末年的故事,实际反映的却是明代后期特有的社会现实和世俗人情。
思想:
①小说通过西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍于一身的人物的不动声色的描写,充分暴露了当时社会的黑暗、吏治的腐朽,及官商勾结、权钱交易等社会转型时期的社会现象。
②小说不仅写出了西门庆的贪婪和狠毒,而且也写出了他的精明强干,真实的塑造了明代后期一个不同于以往的新型商人形象。
③小说通过一个家庭兴衰的故事,表现了对于人性更为深刻的思考。
成就:
①《金瓶梅》描写的是所写的家庭生活和世俗情态,处处以平淡无奇的手法如实写来,虽然节奏缓慢,却能够把各色人物写得活灵活现,标志着中国小说描写对象的转换,为事情小说的规模涌现打出了一面自张一军的旗帜。
②《金瓶梅》塑造人物,摆脱了以往小说人物类型化的缺陷,既能突出人物性格的主要的方面,又能在生活着复杂的人际关系中表现出人物性格变化,并且能够写出人物性格的复杂性。
③《金瓶梅》主要用不加夸张和人雕饰的白描手法写世俗人情,直书其事,不加任何评论,而是非美丑自见。
④《金瓶梅》的艺术结构,与以往的世俗小说比较也有很大的进步。
它将各色人物交织在一起加以描写,每一个故事在直线推进的同时又常打破时间的顺序,做横向穿插以拓展空间,不再注重情节的曲折,而是突出人物之间的相互关系和相互作用,形成了一种网状的艺术结构。
⑤《金瓶梅》的语言比之前的通俗小说更加口语化、通俗化。
冯梦龙的思想和文学主张
①冯梦龙受到李贽的思想尤其是“童心”说的影响,尚“真”重“情”,强调“情”在日常生活中的重要意义他强调自然人性,以对抗代表封建社会意志的“理”。
②冯梦龙重视通俗文学,认为通俗文学是“性情之响”,因为它的“适俗”而能够“触里耳而振恒心”。
他还主张把由于社会教化的内容表现为通俗易懂的文学形式。
③冯梦龙提出“情教”说:
“我欲立情教,以教诲众生。
”他的“三言”名目,所谓“喻世”、“警世”、“醒世”,便是取义于通俗小说能够起到启迪、劝诫的社会作用及其贴近社会生活、容易被人接受的审美特性。
三言的主要内容和思想倾向艺术特色
内容:
①“三言”中有不少商人题材的小说,这些小说表现出来的思想意识,突破了传统的重农抑商、重义轻利的观念:
在“三言”中,商人不但成为小说的主角,而且成为受世人肯定的正面角色;商人发家需要“时运”,更需要经济头脑和实干精神,而“三言”中有些小说涉及这些问题;“三言”不仅向读者展示了经商的好处,而且写到了经商的难处。
②“三言”中有不少脍炙人口的婚恋题材的小说,表现出要求婚姻自主和爱情自由的思想观念:
作者把男女情爱视为人生不可或缺的重要组成部分,肯定了情欲的正当性、合理性;“三言”中许多小说赞美自由结合的爱情和婚姻;“三言”中一些优秀的小说,还进一步把对爱情的人是从自然人性上升到情感和心灵上相互了解、人格上相互尊重的高度。
③“三言”中还有不少篇章从市民阶级的立场和价值观念出发,对社会上各种不公平的问题提出了揭露和抨击。
特色:
①随着表现领域的拓展,“三言”中的小说更加贴近日常的世俗生活,善于在平淡无奇的日常生活中抓住一些偶然的巧合来构成富有传奇色彩的故事,使小说的情节曲折跌宕,引人入胜。
②“三言”一方面继承了宋元话本易清洁诶展开和人物行动表现人物性格的写法,把人物置于外部世界的激烈冲突中来显示其内心矛盾,或者通过一系列的行动来仿佛渲染人物性格的主要特征,另一方面,其人物描写又比以粗笔勾勒为主的话本小说有了很大发展。
③于宋元话本以俗为尚的语言相比,“三言”的语言经过冯梦龙的加工润色,更加精炼,更能体现出雅俗共赏的特征。
二拍的主要内容及其社会思想意义
内容:
①商人题材的小说在“二拍”中所占比例比“三言”更大,甚至可以说商人成了“二拍”中最主要的角色。
②“二拍”中婚恋题材的小说同“三言”一样,表现出赞同婚恋自由自主、男女地位平等的思想观念,而且把男女平等的口号喊得更响亮。
③“二拍”中许多小说反映世态人情,表现出的批判社会黑暗的激愤情绪较“三言”更为强烈。
《中山狼》与明代杂剧的演变
《中山狼》是明代康海的杂剧作品,取材于马文锡文言小说《中山狼传》,是一部优秀的讽刺世情的寓言剧。
该剧写主张兼爱的东郭先生冒着极大的风险救了被赵简子人马追杀的中山狼,不料中山狼竟要吃掉东郭先生。
该剧是对官场中尔虞我诈、弱肉强食的污浊风气的形象概括,是对世上一切忘恩负义的负心人的传神写照与绝妙讽刺,流露出强烈的愤世嫉俗的情绪。
该剧主题鲜明,结构紧密,关目紧凑,用拟人化的手法写动物,饶有童话趣味,富于教育意义。
其出现标志着明杂剧创作的转机。
此后讽刺杂剧成为明杂剧创作的主流。
《四声猿》的思想内涵和艺术特点
思想:
《四声猿》是明代徐渭所作四种杂剧的统称,四剧即《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》。
四剧长短不拘,所用曲调或为北曲,或为南曲,或南北兼用,时或采用民间小调,形式灵活自由,表现了徐渭离经叛道、追求个性自由的精神。
《狂鼓史》实际是作者郁积在心头的无限愤恨的痛快宣泄,鲜明地表现出他那种惊世骇俗、桀骜不驯的个性,受到人们的高度评价,是《四声猿》中最杰出的作品;《玉禅师》通过官佛斗争的一件小事,以漫画式的笔法,剥开了庄严佛国与正经官场的堂皇外衣,世人强调的神圣与庄严之间的鸿沟,在徐威看来,是不存在的;《雌木兰》《女状元》是讴歌女性的作品,作品流露出的思想是对男尊女卑的封建观念的严正挑战,杂居中两位女性的聪明才智是徐渭自己的真实写照,她们的最终遭遇,又表现了了他怀才不遇的悲叹和惋惜,并以此自我安慰。
特点:
徐渭的杂剧都是他经历悲痛之后的抒情写愤之作,激荡着愤世嫉俗的叛逆精神、狂放不羁的反抗意识,以惊世骇俗的个性而独树一帜。
他多采用寓庄于谐的手法,在戏谑诙谐之中渗透着严肃的主题,开辟了讽刺杂剧发展的新天地。
《牡丹亭》艺术内涵和思想成就
内涵:
具有浓郁的浪漫气息和抒情色彩。
剧本的主要情节是离奇的,有看似荒诞的情节来表现“情之必有”的人生理想。
剧本的大量唱词是主人公的内心独白,写得深情绵邈,富有诗情画意,具有抒情诗一般的感染人心的力量。
思想:
①以情反理,反对处于正统地位的[3],肯定和提倡人的自由权利和情
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- 明代