《愚公移山》教学设计附教案.docx
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《愚公移山》教学设计附教案
《愚公移山》教学设计
教学目标
知识与能力
1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。
2.培养文言文自读能力,理解课文深刻的寓意。
过程与方法
1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵。
2.把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。
情感、态度与价值观
学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。
学习重点
积累文言文重要的实虚词含义,理解课文深刻的寓意。
理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。
学习难点
理解本文的时代意义,培养多角度分析问题的能力。
学法指导
朗读法,讨论法,合作探究法
教学过程
教学环节
教学内容
环节一
新
课
导
入
播放江涛唱的歌曲《愚公移山》。
同学们,这一首歌你们熟悉吗?
它述说的就是中国古代著名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?
今天我们学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。
环节二
自
主
学
习
环节二
自
主
学
习
环节二
自
主
学
习
一、助学资讯
1.作者简介
列子,名御寇,郑国圃田(今河南郑州市)人,战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时,主张清净无为。
后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷,早已散佚。
今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
2.背景链接
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,选自《列子·汤问》。
讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。
这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。
本文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要 克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。
毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党:
只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。
3.文体知识
寓言是一种文学形式。
它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事,采用象征、比喻、拟人、夸张等手法,寄寓一种思想,给人以某种教益或启示。
二、字词积累
1.读准字音
箕畚(jīběn)始龀(chèn)穷匮(kuì)万仞(rèn)
孀妻(shuānɡ)智叟(sǒu)一厝(cuò)荷担(hè)
迂(yū)魁父(kuí)惩山北之塞(chénɡsè)
2.重点实词
(1)惩山北之塞(苦于)
(2)出入之迂也(曲折,绕远)
(3)聚室而谋曰(谋划、商量)
(4)毕力平险(尽、全)
(5)杂然相许(赞同)
(6)曾不能损魁父之丘(削减)
(7)荷担者三夫(肩负、扛)
(8)寒暑易节(更替)
(9)固不可彻(通达,这里指改变)
(10)何苦而不平(愁苦,这里指担心)
3.通假字
(1)甚矣,汝之不惠(同“慧”,聪明)
(2)始一反焉(同“返”,往返)
4.一词多义
(1)
年且九十(将近)
且
且焉置土石(况且)
(2)
且焉置土石(哪里)
焉
始一反焉(语气词,可不译)
冀州之南,河阳之北(结构助词,“的”)
汝之不惠(用在主谓之间,取消句子独立性)
(3)曾不能损魁父之丘(指示代词,“这”)
之告之于帝(代词,这件事)
跳往助之(人称代词,他们)
河曲智叟笑而止之曰(人称代词,他)
(4)
其妻献疑曰(代词,他的)
其帝感其诚(代词,他的)
其如土石何(用在“如……何”前面加强反问语气)
(5)面山而居(连词,表修饰)
而笑而止之(连词,表修饰)
聚室而谋(连词,表顺承)
而山不加增(连词,表转折)
(6)
于达于汉阴(介词,到)
告之于帝(介词,向)
5.古今异义
(1)河阳之北(古义:
山之南,水之北;今义:
太阳)
(2)达于汉阴(古义:
山之北,水之南;今义:
阴天)
(3)指通豫南(古义:
直;今义:
手指)
(4)曾不能损魁父之丘(古义:
连……都……;今义:
曾经)
(5)投诸渤海之尾(古义:
之于;今义:
各个、许多)
(6)荷担者三夫(古义:
肩负、扛;今义:
莲)
(7)曾不能毁山之一毛(古义:
草木;今义:
毛发)
(8)北山愚公长息曰(古义:
叹气;今义:
休息)
(9)虽我之死(古义:
即使;今义:
虽然)
(10)惧其不已也(古义:
停止;今义:
已经)
6.词类活用
(1)面山而居(名词做动词,面朝)
(2)帝感其诚(被……感动,被动用法)
(3)毕力平险(形容词活用为名词,险峻的大山)
(4)箕畚运于渤海之尾(名词用作状语,用箕畚装土石)
7.翻译句子。
(1)惩山北之塞,出入之迂也。
【译文】(愚公)苦于山的北面交通阻塞,出出进进都要绕远路。
(2)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
【译文】靠您的力气,连魁父这座小山都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢?
(3)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
【译文】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人,凿石头挖泥土,用箕畚(把土石)运到渤海的边上。
(4)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
【译文】凭着你老迈的年纪和残余的气力,尚且损毁不了山上的一根草木,又能把(这么多的)土、石怎么样呢?
(5)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
【译文】子子孙孙没有穷尽呀,可是山不会再增高,为什么担心铲不平呢?
(6)自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
【译文】从此以后,冀州的南部,汉水的南岸,再也没有大山阻隔了。
三、整体感知
1.指导朗读课文。
(1)教师示范背诵课文。
学生循声跟读。
(2)学生齐读课文,教师提示句子停顿。
示例:
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
2.初步感知课文内容
(1)全文一共四段,勾画了几幅图画?
是哪几幅图画?
全文共勾画了五幅图画。
第一幅:
二山雄立图(第1段);第二幅:
战前动员图(第2段);第三幅:
毕力平险图(第2段);第四幅:
愚公智叟辩难图(第3段);第五幅:
神灵移山图(第4段)。
(2)愚公移山的原因是什么?
目标是什么?
方法是什么?
(用原文回答)
愚公移山的原因是“惩山北之塞,出入之迂也”;目标是“指通豫南,达于汉阴”;方法是“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。
(3)愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同?
从哪些语句可以看出来?
得到了家人和邻里的赞同,从“杂然相许”“跳而助之”中可以看出。
(4)移山非移物,在挖山过程中有哪些困难?
①山高大无比:
“方七百里,高万仞”;②路途遥远:
“寒暑易节,始一反焉”;③移山的人非老即少:
“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”;④工具简陋:
“箕畚运于渤海之尾”。
环节三
合
作
探
究
一、深层探究
1.阅读第1、2两段,探究下面的问题:
(1)“其妻献疑”是不是不愿移山?
文中“其妻献疑曰:
‘以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”一句语气委婉,充满关切、担心。
这里提出移山的困难,目的不是为了阻止愚公移山,而是提醒愚公及全家人正视移山的困难,并且设法克服困难,从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。
(2)写孀妻遗男参与移山有什么作用?
这是一个细节描写,有两个作用:
一是表明愚公此举得人心,开山劳累艰辛,突出愚公一行之坚毅。
二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。
2.阅读第3段,探究下面的问题:
(1)智叟对待愚公移山的观点是什么?
提出这个观点的根据是什么?
智叟的观点是“甚矣,汝之不惠”;他的根据是“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”。
(2)愚公对待智叟的观点是什么?
他提出这个观点的根据是什么?
愚公的观点是“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子”;他的根据是“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”。
(3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方?
智叟立足于现在,愚公放眼于长远;智叟是用静止的眼光看问题,愚公是用发展的眼光看世界。
(4)智叟的笑、质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?
在文中各有什么作用?
这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。
愚公之妻是关心,讲真话,提问题从献疑的角度说的;“以君之力”带有关心的语气,语气较轻,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,说的是她的真实想法。
但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:
“焉置土石?
”智叟显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重,在智叟的眼里,愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。
这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。
前者的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;后者的“笑而止之”,引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾。
3.阅读第4自然段,探究下面的问题。
故事用神话做结尾,是不是封建迷信?
神话不同于迷信,古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,这也是解决人与自然矛盾的方式,表达了古代劳动人民的美好愿望,更能突出愚公的精神感天动地。
二、探究人物形象
1.文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?
文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。
具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”,是经过深思熟虑的,他取得成功的原因主要有两点:
一是他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙;正因为有这样的抱负,他才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。
二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,而自然环境在相当大的时期内不会有变化,尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。
愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
总之,愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有雄心壮志,有实干精神,能持之以恒,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民不畏困难,坚持不懈地奋斗的精神。
3、结合课文说说智叟的形象特征。
智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状,胸无大志的人。
三、探究写法
1.文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之孀妻遗男和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”,造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。
京城氏之孀妻遗男听说愚公移山就“跳往助之”;而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋。
愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
2.文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
环节四
点
拨
归
纳
文
章
主
旨
文章通过愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心、持之以恒、坚持不懈的道理。
教
学
板
书
故事背景——冀州之南,河阳之北有太行、王屋二山
愚公移山原因:
惩山北之塞,出入之迂也
愚决定移山目的:
指通豫南,达于汉阴
公移山移山方法:
叩石垦嚷,箕畚运于渤海之尾
移移山之艰:
寒暑易节,始一反焉
山智叟反对愚公:
静止眼光
愚智之辩
愚公驳斥智叟:
发展眼光
故事结局——帝命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南
环节五
拓
展
延
伸
1.什么是愚公精神?
在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。
因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,在进行社会主义现代化建设时,将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。
2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。
你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。
教学反思
古老的故事加上现代流行的旋律,古今融合,别有一番风味,让学生先被乐曲震撼一下,渲染气氛,再来走进文本,激活课堂,先声夺人,使学生顿生兴趣,让学生很快走入文本,这一步无疑是个好的起点。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。
我在教学中鼓励学生在自读的基础上,通过讨论、切磋,参照注释疏通全文,再指导学生复述故事,根据学生的基础和已有的知识水平,对愚公移山这则寓言故事能够理解,故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上,分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图,教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用,从而完成教学任务。
本节课通过自读课文,达到对内容的理解,通过教师点拨、引发生生互动,研析人物形象,揭示人物性格,把握主题,剖析难点,从而使学生的能力得到提高。
《愚公移山》教案
【教学目标】
知识与能力
1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
过程与方法
1.反复朗读课文,整体把握文章,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。
2.把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。
情感态度与价值观
学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。
【重点和难点】
重点
1.积累文言文常用的词语,培养语感。
2.理解本文的时代意义。
难点
1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解这则神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
【教学方法】
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
【课前准备】
多媒体课件。
【教学过程】
一、新课导入
播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。
几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖了。
那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?
好,通过学习《愚公移山》,让我们来认识这位移山的愚公吧。
二、作者简介
列子,名寇,又名御寇,郑国人。
战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时。
其学本于黄帝、老子,主张清净无为。
后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散佚。
今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
三、文本链接
1.时代背景。
本文选自《列子》,成书于战国前期。
在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
因此,本文采用了神话这一表现形式,反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.题解。
本文选自《列子·汤问》。
《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神,结尾极富浪漫主义,体现了人定胜天的乐观信念。
毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时,曾以《愚公移山》为题致闭幕词,鼓励全党全民发扬愚公移山的精神,下定决心,坚持奋斗,排除万难,夺取新民主主义革命的彻底胜利。
一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山,改造中国”的伟大号召。
今天,在社会主义建设事业中,我们仍然要发扬愚公移山的精神。
本文是一则寓言。
寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。
篇幅比较短小,具有鲜明的哲理性或讽刺性。
故事的主人公有的是人,也有的是人格化了的动植物。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。
经常采用夸张和拟人手法。
四、整体感知
1.教师示范背诵课文。
2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。
示例:
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示,借助工具书,疏通文句,圈点勾画难词难句。
同桌之间讨论交流,教师巡视,答疑解惑。
4.再读课文,完成下列内容结构图。
两山规模、位置:
方七百里,高万仞;冀州之南,河阳之北。
愚公移山原因:
惩山北之塞,出入之迂
移山目标:
指通豫南,达于汉阴
移山方式:
叩石垦壤,箕畚运
移山时间:
寒暑易节,始一反焉
移山冲突:
愚公、智叟
移山结局:
无陇断
五、课文精读
1.这则寓言共写了哪些人物?
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2.老愚公有多大年纪了?
智叟是个年轻人吗?
那个“遗男”姓什么?
几岁了?
他去移山,他的爸爸肯吗?
通过问答,明确下列加点词语的含义。
年且九十——且,将近。
智叟——叟,老头。
京城氏——京城,姓;京城氏,姓京城的。
始龀——龀,换牙;始龀,七八岁。
孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了,他母亲是“寡妇”,他自己是“孤儿”。
“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.再请大家计算一下,参加移山的一共有多少人?
“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人,敲石挖土,用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。
这样看来,愚公一家一共去了四个人,再加上京城氏孀妻的遗男,一共五个人参加移山劳动。
4.“移山”这件事做起来困难吗?
太行、王屋二山又高又大,愚公他们人数不多,而且老的年近九十,小的才七八岁,工具又落后,要移山的确是千难万难的。
5.学生朗读有关语句,进行比较:
(1)其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲,哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲?
即使是两个人都讲的话,在内容和语气上有什么差别?
“甚矣,汝之不惠。
”这句话是只有智叟才会讲。
倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前),强调了愚公不聪明的程度,说明了智叟对愚公的轻视。
愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石?
”这句话只有愚公的妻子才会讲。
“况且把土块和石头放到哪里去?
”她有这个疑问,说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心,不同于智叟的根本否定。
智叟是不会提出这样的疑问的。
(2)“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
”
“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
这两句话,句式相同,内容相近,但表达的语气、感情却很不相同。
愚公的妻子说:
“凭您的力气,还不能削平魁父这样的小山。
能把太行、王屋怎么样呢?
”这是很合乎情理的疑问。
智叟却说:
“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气,还不能毁掉山上的一棵草,又能把土块石头怎么样啊?
”话说得过于夸张,带着讽嘲的意味;“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的话中多一“其”,加强了反问的语气。
这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑,亦即反对得更加强烈,跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看,愚公的妻子称愚公为“君”;智叟则称愚公为“汝”,显得不客气,也说明了智叟对愚公轻视的态度。
“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。
6.教师小结:
愚公的妻子对移山的态度是“疑”,智叟是“笑”和“止”。
“近似之迹,不可不察”,读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处,就可以把死书读活,提高我们的思维能力。
7.愚公的子孙对移山的态度怎样?
“杂然相许”“杂曰:
‘投诸渤海之尾……’”两句。
“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。
“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同,而且提出解决问题的方案,解除了愚公的妻子的“疑”,使移山之役得以顺利开始。
8.那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么?
“跳往助之”;“跳”“助”,说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
9.山移掉以后的好处,愚公想过没有?
想过了,“指通豫南,达于汉阴”。
10.那么,愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢?
他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的?
“汝心之固……何苦而不平?
”
11.启发:
这段句子念起来感到特别有力,这是什么原因呢?
这里运用了顶真的修辞手法。
即一句顶着一句,充分表现出语言的力量。
“汝心之固,固不可彻”,是对“甚矣,汝之不惠”的有力回答;“……子又生孙,孙又生子……”是顶真法的连续运用,显得子子孙孙,绵延不绝,最后总结一句“子子孙孙,无穷匮也”,使人感到特别有力。
12.“而山不加增”,这个“而”字的作用是什么?
“加增”是什么意思?
“加”是“更”的意思,“加增”就是“更增高”,不是“增加”的倒装。
“而”在这里起转折的作用。
子子孙孙,无穷尽,然而山不会更增高了,挖去一点就少一点,这样一算,自然引出了一个结论:
“(山)何苦而不平?
”这个结论水到渠成,很有说服力,无怪智叟要“亡以应”了。
这就说明愚公在移山之前考虑得很周到,他不仅“痛感迂塞之苦”,“确知移山之利”,而且还“深明可移之理”。
13.那么为什么有人觉得愚公愚笨呢?
愚公笨不笨,关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。
用“为子孙后代造福”的观点去看,愚公不仅不笨,而且是一个大智大勇的人。
这叫做“大智若愚”。
14.既然愚公不笨,那么反对愚公移山的那个智叟,是不是聪明老头呢?
智叟知难而止,无所作为,这种人自以为聪明,其实不过是一点“小聪明”罢了,可见“愚公实不愚,智叟未必智”。
15.我们再来看一看最后一段文章。
有人说,这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的,这样看来,愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗?
“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝”,说明愚公移山的决心行动(不已),使山神都害怕了,不得不向天帝报告;“帝感其诚”,愚公精神(诚)连天帝都感动了。
这不仅不是说明愚公的无能,相反,恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。
愚公千百年来被人称颂,正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
16.课文是怎样表现愚公这个人物的?
正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利,有远大抱负)。
鲜明对比——智叟实愚,愚公实智(愚公深明可以“平险”之理,有正确的认识)。
侧面烘托——山高、路远,神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。
)愚公形象即为:
有远大抱负,有正确认识,有万难不屈的“平险”精神。
17.关于对比、衬托手法。
文中有多
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