善说能净诸有尘善说能净斗诤劫.docx

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善说能净诸有尘善说能净斗诤劫

善说能净诸有尘　　善说能净斗诤劫

善说能净浊恶意　　善说能净浊大种

善说能净浊恶味　　善说能净浊恶气

善说能满诸希望　　善说能成诸稼穑

善说能令一切佛　　如来世尊所加护

善说又能令一切　　菩萨加护而随喜

“善说”，指这部微妙的陀罗尼章句。

它能清净诸有的尘垢；能净除斗诤之劫，使大地和平安顺；能清净有情内在污浊、恶劣的心意，使得内心充满贤善清净；能净除各种污浊的地水火风大种，使大种普现清净；能清净各种浊恶的味道，使得充满芬芳；能清净一切浊恶的气氛，使得清新雅净；能满足一切如法的愿望；能成就各种庄稼；能使一切如来佛世尊加护于持诵者；又能使一切菩萨加护行者而起随喜的心意。

世尊！

如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼。

能令增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具。

大德世尊！

此陀罗尼，普能济度此四洲渚世尊弟子，一切苾刍及苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。

此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。

世尊！

这样的“具足水火吉祥光明大记明咒”总持章句，我过去在殑伽沙的诸佛世尊处，亲自承接受持这部陀罗尼，能使得增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具，就像前面所说。

总之，有极大极多的增长能力，只要受持它就如同得了如意宝一般。

大德世尊！

这部陀罗尼普能救济此四洲的世尊弟子，一切比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦等四众弟子，使他们都得以增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。

总之，有此陀罗尼在世，能使得世尊的甘露圣教炽然久住，能利益安乐三界一切有情，使得他们若身若心、若内若外、若世间若出世间等，都得到不可思议的增长，所以这真是微妙大陀罗尼。

尔时地藏菩萨摩诃萨，演说如是大记明咒总持章句，时佉罗帝耶山普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，雨无量种天妙香花及珍宝等，一切众会咸悉惊跃，皆获希奇得未曾有。

尔时，地藏菩萨摩诃萨演说如是大记明咒总持章句，当时佉罗帝耶山大地普遍震动，俱胝数目的天乐不鼓自鸣，降下无量种种的天妙香花以及珍宝等，一切与会大众都惊讶踊跃，叹为稀有，生起稀奇之心。

时众会中有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大坚固天女、具大水天女、放大光天女而为上首，总有一万八千天女，于四大种皆得自在。

从座而起稽首佛足，合掌恭敬而白佛言：

希有大德！

甚奇世尊！

我等虽于诸四大种得自在转，而不能知是四大种初中后相、生灭违顺。

如此大士，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相、生灭违顺。

当时，会众中有大吉祥天女等而为上首，总共一万八千天女，对于四大种都获得自在。

她们从座位起身，顶礼佛足，合掌恭敬，陈白佛说：

希有大德！

甚奇世尊！

我们虽然对于诸四大种得到自在而转，却不知道这四大种初中后的相状、生灭违顺的情形。

像这位大士，已经证得微细甚深般若波罗蜜多的境界，善能了解这四大种初中后的相状、生灭违顺的情形。

佛言：

如是如是！

天女！

此善男子，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相、生灭违顺。

天女当知，如如意珠具足众德，能雨种种上妙珍宝施诸众生，此善男子亦复如是，能雨种种觉支珍宝施诸众生。

如宝洲渚，种种珍宝充满其中，此善男子亦复如是，成就种种觉支珍宝。

如天波利质多罗树，众妙香花之所严饰，此善男子亦复如是，种种微妙佛法珍宝而自庄严。

如师子王，一切畜兽无能惊伏，此善男子亦复如是，一切众生无能惊伏。

譬如朗日能灭世间一切昏暗，此善男子亦复如是，能灭一切众生恶见无明昏暗。

譬如明月于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往皆令得至，此善男子亦复如是，于无明夜能示一切迷三乘道、驰骋生死旷野众生三乘正路，随其所应方便安立令得出离。

佛说：

如是如是！

天女！

这位善男子已经证得微细甚深般若波罗蜜多，善能了解这四大种初中后的相状、生灭违顺之情形。

天女你们要知道，如同如意珠具足众多妙德，能降下各种上妙珍宝施与诸众生那样，这位善男子也是如此，能雨下种种七菩提支的珍宝布施诸有情。

如同天波利质多罗树由各种微妙香花所严饰那样，这位善男子也是由种种微妙佛法的珍宝而自庄严。

就像狮子王以一切禽兽都不能惊伏那样，这位善男子也是如此，一切众生都不能惊伏他。

又像明朗之日能灭除世间一切昏暗，这位善男子也是如此，能灭除一切众生恶见无明的昏暗。

就像明月在夜分中能指示一切失道者平坦正路，随着他们想去的地方都使令到达，这位善男子也是这样，能在无明暗夜里，指示一切迷于三乘道驰骋生死旷野的众生以三乘正路，随其所应以方便安立，使他们都得以出离苦海。

譬如大地一切种子、树、山、稼穑、地身众生之所依止，此善男子亦复如是，一切殊妙菩提分法之所依止。

譬如大宝妙高山王善住坚固无缺无隙，此善男子亦复如是，善住一切不共佛法；由不弃舍诸众生故，名为无缺；一切善根皆善施与诸众生故，名为无隙。

譬如虚空一切众生皆所受用，此善男子亦复如是，一切众生皆所受用。

此善男子，成如是等无量无边诸功德法。

就像大地是一切种子、树木、山峦、庄稼、地居众生等所依止处，这位善男子也是一切殊妙菩提分法所依止处。

就像大宝须弥山王善能安住坚固牢实，没有缺陷、缝隙，这位善男子也是如此，善住于一切不共佛法中；由于不弃舍诸众生之故，叫做“无缺”；由于一切善根都能善施与诸众生故，叫做“无隙”。

就像虚空是一切众生所受用之处，这位善男子也是如此，是一切众生普皆受用之处或得受用的所依。

这位善男子——地藏菩萨摩诃萨成就像这样无量无边的诸功德法。

时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德，皆获希奇得未曾有，尊重恭敬皆大欢喜，至心谛观地藏菩萨目不暂舍。

当时，与会大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量可称叹的功德，都起了稀奇之想，感叹前所未有，对地藏菩萨摩诃萨发起尊重恭敬之心，而且都生起大欢喜，至心谛观地藏菩萨摩诃萨，目不暂舍。

尔时世尊重显此义，而说颂曰：

地藏真大士　　具杜多功德

现声闻色相　　来稽首大师

施诸众生乐　　救脱三有苦

雨无量种雨　　为供养大师

当时，世尊再次显示此妙义，而宣说偈颂说：

地藏真是大菩萨，具足十二头陀行功德，显现声闻出家比丘色相来顶礼大师。

惠施诸有情无量安乐，救脱三有无数诸苦，雨下无量种种妙雨，为了供养人天大师的缘故。

天帝无垢生　　观察四方已

合掌恭敬住　　赞请于大师

我见世尊众　　末尼宝光明

遍照诸佛国　　无不皆明了

当时，天帝无垢生观察四方情形后，合掌恭敬而住，赞叹祈请大师说：

我见到世尊的法众手持摩尼珠放出光明，照耀无数佛国，无不明了，这是什么因缘所导致的呢？

六通照世间　　今当来至此

勇猛名地藏　　现出家威仪

七圣财伏藏　　无畏佛音声

诸菩萨胜幢　　众生之导首

解脱宝所依　　福海具精进

悲意乐聪敏　　救苦诸有情

具足无碍六通照耀世间的地藏菩萨摩诃萨即将前来此处，所以出现各种瑞相。

这位大菩萨以具勇猛誓愿力故，名为“地藏”，显现出家威仪。

他是七圣财的伏藏，能发出无所畏惧的佛音声，又是诸菩萨们的胜幢，也是引导无量众生趣向安乐之城的向导。

他是无数解脱宝的所依，又是大福德海，具足精进力，具足大悲意乐，聪敏无碍了达一切，救度一切苦难众生。

与怖者为城　　如明月示道

生善根如地　　破惑如金刚

能施解脱宝　　如水漂众惑

烦恼热为盖　　愈疾如良医

地藏菩萨给一切处在怖畏中的人们作安稳的城市，让人得以避脱怖畏；又像夜晚的明月，指示人们前进的道路；他能生长众生心中的善根，犹如大地；又能破除有情心中的烦恼，犹如金刚；他能施与有情解脱等的众多妙宝；又如大水一般漂走众生心中的惑染；他为众生在烦恼热恼中作伞盖、荫凉；又为疾病者治愈困疾，犹如良医。

一日称地藏　　功德大名闻

胜俱胝劫中　　称余智者德

在一日间称叹地藏菩萨具足不可思议功德的大名称，胜过在俱胝劫中称叹其余智者的功德。

能解诸众生　　一切烦恼缚

至健行定等　　诸定之彼岸

地藏菩萨能解除诸众生心中缠绕的一切烦恼系缚，使得众生至于健行定等诸定的彼岸。

十二缘清净　　诸智如虚空

破无边佛土　　诸有情暗聚

他的十二因缘已得清净，没有惑染的虚假法，显出本性的无量智慧犹如虚空，能破除无边佛土中诸有情的迷暗之聚。

地藏菩萨如虚空般清净明朗的智慧力，一旦照在众生心中，就能破除各种迷惑的暗聚。

随诸土入定　　四静虑等流

普令诸有情　　入定除惑热

地藏菩萨无论在何方国土入定，以四静虑等的等流力，都能普遍使国土的一切有情深入定境而遣除烦恼的热恼。

众生宿恶业　　刀兵病饥馑

随所在恼害　　皆能令解脱

众生由于宿世恶业，感现了刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫等大灾难，无论在哪里遭受恼害时，地藏菩萨摩诃萨的大威神力都能使其得到解脱。

众生五趣身　　诸苦所逼切

归敬地藏者　　有苦悉皆除

在天、人、旁生、饿鬼、地狱五趣中受报的众生，被各种身心忧苦逼恼得厉害，这时只要归敬地藏菩萨摩诃萨，这些苦恼都能得以遣除。

众生乘苦轮　　展转相违害

归敬地藏者　　皆住忍慈心

众生乘着苦的幻轮，为业力所逼，彼此辗转互相加害，怨怨相报无法了结，这时只要归敬地藏菩萨，人们内心就会解脱强烈的我执等，安住在顺忍和慈心的状况中。

十二缘所怖　　追求苦所依

归敬地藏者　　皆安住无畏

众生处在十二因缘的循环链中，有很多生死怖畏，被各种追求之苦所缠缚，心中一直有很多追求的苦、害怕的苦——怕得不到、怕失去等，如果归依、礼敬地藏菩萨摩诃萨，就能安住于无畏，心里开始平静、不害怕了。