了凡生意经14稻盛经营心法.docx
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了凡生意经14稻盛经营心法
了凡生意经14——稻盛经营心法
了凡生意经第十四集主讲:
心理学家智然老师这个生命是个大学问,这个生命是个大学问,离开生命没有学问。
我们从小到大都在学,跟生命相关的学问学得很少,所以前面讲到,了凡先生引用孟子跟我们讲到,如何来确保自己不动心,这颗心啊,质量高低,直接关系到我们生命品质的吉凶祸福,了解这个心就是了解生命。
心如何才能不动呢?
才能安定下来呢?
才能有信心呢?
才能欢喜呢?
才能有力量呢?
这是我们要关心的。
孔子讲,人生的意义就是闻道,闻什么道?
生命之道。
经常有朋友跟我讲,老师啊,我没时间问道,赚钱来不及啊,公司严重亏损,我赶紧得还账啊,哪有时间闻道啊?
等我发了财再闻道吧!
这个道也包括亏损和盈利之道啊!
它讲的是生命之道啊!
生意就是生命,生命之外哪还存在个生意呢?
所以我们在闻我们自己的生命之道,自己的生命之道别人闻有用吗?
没用啊,就得自己闻,就得自己来认识,哪能让别人认识呢?
“朝闻道,夕死可矣”,老夫子讲的很清楚,早上闻道晚上死,这一生也算完成任务了。
如果说,活100岁活300岁活30000岁,还没有闻道,你白活,没完成任务啊!
30岁就问道了,提前完成任务,多好啊!
说闻道要早,不要等,把生死看清楚,生命就解脱了,心就安了,人就乐了,生命就自在了。
不能闻道,人哪能够安心呢?
不可以的。
稻盛和夫是个闻道的人,他的人生意义跟大家不一样,闻道的人生意义重大,跟没有闻道的人,生命意义完全不一样。
稻盛和夫讲人生的意义就是走的时候比来的时候心灵要更高尚一点,更完美一点。
稻盛和夫非常清楚,人是不死的,你怎么会认为人死呢?
你一旦认为人死,有生有死,你肯定就贪生怕死,他认为人有过去、有今生、有来世。
就像我,上一周在河南,这周在无锡,下一周在北京,我没死啊,换不同的地方,穿不同的衣服,还是我,灵魂是我,身体不是我,把身体当我的人,就贪生怕死,灵魂不生不灭。
老子就讲,“吾有大患”,我们整天提心吊胆,忧心忡忡,为什么呢?
“唯吾有生”,你执著这个身体是我了,因为他有生死你就害怕了,对生死害怕,对身外之物的得失,哪能不害怕呢?
如果没有这个生呢,把生放下了,人生的大患就消除了,心就定下来了。
稻盛和夫为什么能够利他?
是因为他有信心,是因为他能安心,是因为他把生死看清楚了,他不怕死,稻盛先生能怕死吗,不怕死啊,怕死的人有几个能利他的?
不可能的。
他的生命观跟大家的不一样,生意观跟大家也不一样,他的生命状态跟大家也不一样,一切就变了,所以我一再跟大家讲,热爱生命从认识生命开始。
你热爱这个身体是你,你认错了,苦不堪言,一定要把心灵当自己,其实讲深了,心灵还不是自己,心灵里面还有一样东西,叫本性,就是《三字经》开头讲的,“人之初,性本善”,那颗本善的心是我们,那什么是心灵呢?
“性相近,习相远”,灵魂各有不同,有的人善多,有的人恶多,就是灵魂了,从哪里变的呢?
“习相远”,灵魂又变成生命,在本性里面无善无恶,一习染呢,有善有恶,一到人生呢,有苦有乐,就这么来的。
把这个生命看清楚,把生死看清楚,把得失看清楚,把富贵看清楚,把贵贱看清楚,心就不动了。
这种不动,就是安心了。
用这种心来立命,百分之百心想事成,因为他的心力一点没耗损。
这个地方呢,提一下子。
那么我们再往下看,立命九法的第四法呢,叫修身以俟。
那么立命之后,大家都知道了,在实现目标的道路上是有很多的障碍的,这些障碍不拿掉,你就很难到达目的地,立命之后,功夫放在去障碍上面。
去年年底,我们在云南讲《了凡四训》。
结束之后云南的朋友就安排我们去鸡足山,鸡足山我一直想去,但没有去成。
到鸡足山,我心里面本身是有担心的,因为我知道这山很高,他们跟我讲有四千三百多米,很高,我平常爬过的山最高才一千米,喜马拉雅山只看过没爬过,心里面是有顾忌。
后来他们就打消我的顾虑,说,老师不要紧,坐缆车上去,一会儿就到了,上去看看金顶就下来,一会儿时间。
我也没顾虑了,就开车去了,直接就开到停车场,准备买缆车票,到窗口一看,今天停运,什么意思啊?
跟我过不去啊?
今天停运,就是不让你坐缆车。
好在我们学《了凡四训》就要认命啊,认吧!
认命,我就讲咱们不去了吧,这么高有没有缆车,四千多米,陪我们的陈老师就讲,还有办法,骑马,后来带我们去找骑马的地方,看到那个马腿跟竹竿一样粗,就把我吓坏了,上去一吹风,一打抖我们就下去了,不骑了。
就是打退堂鼓啊,想不想去鸡足山?
想去!
有障碍啊,去不成啊,缆车又不让人坐,马也不敢骑,后来陈老师就给我们信心,说爬山很快,走路上去,咱们慢一点,歇歇走走、走走歇歇,我听了挺合理的,就问他多长时间,大概要五小时吧!
当时已经三点多钟了,五小时就是八点多钟,对鸡足山我们是不了解,真不了解,我要是了解肯定那天不敢上去,它山下是一个气温,山上又是一个气温,山下是春天山上就是冬天,变化很大。
爬吧,走走走,还行,没遇到障碍。
快到华首门的时候,已经是大概七点多钟了,天已经黑下来了,风开始吹起来了,就不是底下的春风,呜呜呜,听那个风,都有点吓晕了。
然后高原反应就来了,气喘不上来。
我们一共三个人,薛老师还有那个陈老师,突然腿抽筋了。
什么障碍都来了,腿抽筋就走不动路了,疼啊,再加上喘不上气来,他们就赶紧给我采取措施,腿是不抽筋了,气喘不上来。
走三步要歇一次,从华首门到金顶,前后可能也就是百把米,但很陡,大概走了两个多小时,慢慢走,喘喘。
后来终于上山顶之后,按我以前啊,就很高兴得意啊,啊呀,我终于征服了鸡足山。
那天我没有这么讲,我突然意识到,事实是我征服了我自己就可以了,还要征服鸡足山吗,你如果不能把这些障碍去掉,你想上山白想。
说定了目标以后,不能把自己的障碍去掉,根本没有办法心想事成。
所以这个地方讲,修身以俟,乃积德祈天之事,曰修,则身有过恶,皆当治而去之,我们身上的过和恶就是障碍。
把障碍去掉了,生命的力量就显现了,心有力量,想什么马上变成现实。
那么我们的过恶去掉之后,我们的生命都是什么样子的呢,虽然现在还没有去,先看看去掉后的样子,也增加点亲切感,去的时候有信心了。
故发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明。
从这个之后啊,一心忏悔,昼夜不懈。
经一七、二七、以至一月,二月、三月,必有效验。
这个讲改过说难也难,说容易呢也容易。
快呢七天就有效果了,慢一点呢百天也有效果了。
关键我们不要害怕,那么改过之后,生命的变化就显现出来了。
生命力就提升了,我们来看,或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消罪灭之象也。
那么我们一个个来看,第一个变化,心神恬旷,这个心神啊,前面介绍,就是讲,我们的心啊,神明有光芒,是灵的,心灵啊就叫神灵。
现在呢,恬旷,恬旷什么状态呢,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
心中啊没有杂七杂八的事,很轻松,很放松,很自在,很幸福。
这种感觉啊,也只有把心里面杂七杂八的事都放下,坏事要放下,好事也要放下,没事的状态,叫恬旷。
《黄帝内经》讲,恬淡虚无,就这种状态。
这时候的心,很有力量。
我们的心有压力啊,什么压力,杂七杂八的事给压住了,《心经》里有句话,讲道,无忧挂碍故无有恐怖。
你的心,挂碍太多,想的太多,把那点能量都给想完了,现在啥都不想了。
没有心事了,一切都知足了,也随缘了,这叫心神恬旷。
这种时候,一动念,想什么马上变成什么。
第二个呢,或觉智慧顿开,这个心神恬矿,心干净了,干净就讲安定的状态,既安又定。
学佛的同学都知道,因戒得定,因定就开慧了。
人一旦开慧了,就像生命的灯光把乌云去掉了,这个世界就照亮了,什么都看得清清楚楚。
这智慧就是什么都看得清的状态,在这个时候,人没有困难,人也不会有难题。
大家想一想,实现目标,定了目标之后,有多少障碍需要搬掉啊,你假如没有智慧,一个难题都解决不了,解决不了难题就是障碍,没有难题了就没有障碍了,智慧特别重要。
人有智慧,没有难题没有烦恼,人有烦恼就没有智慧。
说心要通,不仅要通人,而且还要通事。
通人也好,通事也好,首先要能跟圣人通。
如果跟圣人不通,你不可能通人、通事的。
也不可能我们讲的生意兴隆通四海,财源茂盛达三江,你不可能通达的。
跟人不通啊,跟事不通啊。
要想跟人通,跟事通,首先是跟圣人通。
如果经典都不懂,跟圣人就不通了。
读懂经典就是跟圣人通,有智慧了。
跟圣人通最重要的是跟自己通。
你看我们两个心都不通,还纠结,一会这么想,一会那么想,还打架,不通。
所以说这个心通就智慧开了。
或处冗沓而触念皆通。
人有智慧了,遇到难题,马上就能解决了。
冗沓就是讲难题,复杂的事,遇到难题呢,马上就有灵感,问题就能解决。
稻盛和夫这个人有智慧,有灵感,遇到难题总有解决问题的灵感。
这个京瓷集团主要是做新型的陶瓷的研究和生产。
最早稻盛先生在做新型陶瓷的时候遇到了一个障碍、难题。
什么难题呢?
这个新型陶瓷首先是把石头磨成粉,矿石的一些粉,氧化粉。
然后这些粉拿粘结剂给它粘上,放在6000度的炉子里面烧结。
烧完之后呢再打磨光亮,就是一个好的陶瓷。
那么这个时候遇到一个什么障碍呢?
如果拿粘土来粘结,高温之后粘土有杂质,这个新型陶瓷的质量就不高。
稻盛先生一直想解决又粘得上还不留杂质。
做了很多的实验都失败了。
所以稻盛和夫全身心在解决这个难题。
可以讲,吃饭、走路、睡觉,念念在解决这个难题上,这个心专、这个心诚、这个心真啊。
有一天在实验室,一不小心走路的时候绊了一个跟头,没绊倒。
就在他快跌下还没有跌下的时候,就看到脚边有一盒松香。
这个松香他天天见,平常都没有灵感,就那个时候有灵感,突然觉得松香是个好的连接体。
果然,这个松香一加温挥发掉了,粘也粘结上了,杂质也没有。
所以你就知道,稻盛和夫假如不能把这个问题解决,就没有今天的京瓷。
问题怎么解决的,灵感来了。
稻盛先生在他的工作和营运当中,遇到的难题不计其数,现在大家知道,一一都解决了。
靠什么解决,不是靠钱,靠灵感。
稻盛先生的灵感比一般人要高,有智慧。
为什么有智慧,心是定的,而且天天在长心理能量。
助人为乐啊!
他没有求人的心,总是在帮人。
这叫做处冗沓而触念皆通。
第四呢,遇怨仇而回嗔作喜。
遇到难事被人伤害了,名誉受损了,一般人都会觉得很痛苦、生气。
能够遇到生气的事,从生气转为欢喜,这叫做回嗔作喜。
什么人能够从痛苦当中马上解脱出来变得欢喜呢?
没有别的人,只有有智慧的人,能把问题看破。
稻盛和夫在这生当中,有经历过这么一个痛苦的时期。
你看他现在很风光,人家也是从痛苦当中解脱出来的。
这个新型陶瓷,应用的范围很广。
其中有个方面就应用在医疗上。
做膝关节、骨关节,都是陶瓷的人工关节。
因为陶瓷做的效果很好。
最早他们研发膝关节的时候,应用起来效果很好。
日本的卫生部叫候沈沈批准了,批准他们投入使用。
医生用的很欢喜,后来医生就建议,膝关节不错,再搞骨关节的研发嘛。
稻盛和夫就开始研究骨关节。
研究好后还没有报批,这个医生就等不及了,就想投入使用。
稻盛和夫讲,不行,还没有报批。
医生就劝他,救人要紧,那么多的病痛需要你解决。
根据前面膝关节的经验,骨关节不会差的。
稻盛和夫别的不行,一听到别人可怜,他就慈悲,同意了,就没经报批。
一下被媒体发现了,媒体上就开始连篇累牍。
说稻盛和夫京瓷公司违法国家法律,牟取暴利。
稻盛和夫视荣誉为生命的人,赔点钱他不会在意,名誉上受损这个人最在意。
很痛苦啊,天天到电视台拉他到这,拉他到那找说法。
那段时间,盗稻盛和夫很痛苦。
就在痛苦的时候,他就想到一个人,谁呢?
他的一个老师,叫片雪禅师。
我在看这段的时候,特别有感触,人生,没钱、没权、没房子、没车子,什么都可以没有,但是绝对不能没有生命的导师。
否则在一些关键的时刻,你是过不了这关的。
稻盛和夫就有这样的老师,片雪禅师。
所以大家对出家人都要有恭敬心,他们是有智慧的,他们心地清净啊,所以不管你家在哪里,一定要就近亲近一位有修行的出家人。
在你困难的时候,也只有有智慧的人能帮你过关,否则过不了。
稻盛和夫也过不了关,痛苦啊,生不如死。
我是做心理医生太清楚了,生不如死的时候过不了关的,跟有钱没钱、有权没权没有关系的。
在北京,一些领导找我,他们都有权,权利解决不了痛苦啊。
一定要有生命的到导师,片雪禅师见了稻盛和夫,把情况问了一下。
就说了一句话,稻盛君,我不知道你以前做过什么样的孽,但是我知道你今天受的苦,把昨天做的孽都报销了。
稻盛和夫一听,马上就开心了,我的痛苦是有价值的。
我过去做的坏事都兑掉了。
破涕为笑。
所以你就知道,吃苦了苦,大家对苦要生欢喜心,对病要生欢喜心,遇到恶人要生欢喜心,遇到不听话的孩子要生欢喜心。
我昨天讲到,他是来消你业障的。
没有他,谁帮你消啊,他帮你消不了,苦还在里面,你啥时消啊。
这要生欢喜心。
反而听话的孩子你要生警惕心。
我这点福啊,孩子对我那么好,我享完了,我就苦来了。
吃苦了苦,苦是一回事情,你对苦的态度很重要,假如说吃苦你生怨气了。
假如说遇到一个恶人,他对你不好,你又生气,生气了就生怨气了,怨结又种下了。
本来来消你的业障的,现在你又生气,新的业障又结上去了,下次还得消,你只要不生气,前面的账就还完了,以后就没有了,一定要生欢喜心就可以了。
稻盛和夫经片雪禅师一点拨,不苦看,乐了,回嗔作喜,不生气了。
所以说自己是高人,或者自己不是高人,身边一定有高人,都能够过难关。
难关难过,很多关不是钱能过的,是靠智慧过的,没有智慧过不去的。
那么这是讲的改过之后,心里能量提升了,福气提升了,智慧提升了。
接下来呢,大家注意看,在这个时候,我们的梦境就变了,我一再跟大家讲,梦不是假的,梦是你生命中的一种境界,或梦吐黑物。
晚上做梦吐黑物,什么叫黑物呢?
排毒。
就是排毒啊,我在北京讲《了凡四训》的时候,哈尔滨有个女企业家,下课就来找我,老师啊,我就梦吐黑物,我说怎么个吐法呢跟我说说,她曾参加过辟谷,辟谷就是七天不吃饭,这个不吃饭以后,气足不思食,这个能量就更高了。
这个能量一高,正气在身体里面就充足了。
那个阴气的东西,像怨气、怒气,本来是堵在身体里面的,因为能量一大就会把它推出去。
排毒就是这个排法,养正气化怨气,如果现在怨气很大,按《黄帝内经》讲,邪之所凑,邪气凑在一起,是因为其气必虚,正气不足,邪气就凑上来了。
正气一进来,正气内存,邪不可干,邪气出去了,那么这个人就是这样晚上做梦,梦见什么呢?
梦见自己掏耳朵,一掏掏出个小虫子来,顺手一弹,弹到地上,地上东来西北四条蛇,她一共掏出四条虫子来,一条蛇喂一条虫子,都吃完了。
第二天早上起来的时候,她原来这个肩背的地方,时不时的酸痛,起来以后觉得特别的舒服和轻松,这个地方都打通了。
晚上做梦都在排毒,能量高了,能量不高的呢,晚上还在装毒气在里面,做噩梦啊。
或梦往圣先贤,提携接引。
你看都是讲梦境的,而且做的都是很好的梦。
梦到谁了呢,梦到圣人了。
做梦梦到圣人,说明你正气能量大幅提升了。
王阳明开悟,是在梦中开悟的。
读《大学》读到格物致知。
啥叫致知啊?
不理解,朱熹的说法他又不认同。
到底什么致知,苦思冥想,想不出来。
有一天晚上睡觉,做梦。
梦到自己到孟子家去了,他是明朝的,孟子战国时候的,时间上也不允许啊,做高铁也去不了啊。
在梦中没有时空的界限,他直接去了,孟子对他很客气,他到孟子家,给孟子行礼,孟子扶起他,请进屋。
然后他就问问题,啥叫致知。
孟子说,致知,致良知。
他一下子恍然大悟。
王阳明的学说,就是建立在致良知的基础上的。
什么叫良知啊?
就是本性本善。
什么叫格物呢?
把我们身上的怨恨恼怒烦的气质统统化掉,变成正气,马上你的良知就显现了。
这就是格物致知。
梦中直接跟老师上课了,我们不行,能量低,至于大家坐在一起,坐一起上课。
人家直接跟圣人上课。
我在北京还有个小朋友,当时只有11岁,我平常上课,大家都是大人在一起上,没带过小孩。
他爸爸跟我很熟,这孩子也很聪明。
爸爸带他来,我桌上正好有本佛经,他拿来看一眼,马上就能背出来,太聪明了。
后来我就教他了。
有天他就来跟我讲,老师啊,做了个梦。
梦到一个人叫李时珍,他是干什么的啊。
他不知道是干嘛的。
后来我说你把梦境给我画出来,他画画画的很好。
这孩子在美国长大,现在还在美国。
他画出来以后,画了个大牌楼。
我一看啊,咱没去过玉皇大帝住的地方,西游记看过啊,就知道这是天上的境界,南天门啊。
然后南天门前面有个人,就是李时珍。
李时珍旁边有两幅字。
一幅写着,施术以救人,施医术可以救人的命;这一边,另一行呢,是施仁以救魂,施仁义道德可以救人的灵魂。
就这两句话,我一看完就跟他讲,你不要跟我学了,直接跟李时珍学了。
李时珍在梦中就教他了,不然在梦中出现干什么呢。
了凡先生跟孔先生见面干什么,无非是得皇极数。
李时珍在梦中出现干嘛,教他这两句话的。
你说这人能量高了,境界高了,连做梦都在学习,梦哪是假的呢。
而且真的能量高的人,生命的时间都会延长的。
我们晚上都用来睡觉了,人家晚上用来学习,意义不一样了。
我们梦往圣先贤,能量高了。
或梦飞步太虚。
你看到这种境界,也只能在梦中讲了。
不讲梦,人世间无法听懂,梦中能飞起来。
有天有个朋友来找我,就跟我讲,老师啊,飞起来了。
我比较了解他,我说飞的不高吧,他说是,还能看到汽车,能飞了飞的不高。
我女儿也跟我讲,说爸爸我经常晚上飞,很舒服。
很多人有这样的经验。
我在河南讲课的时候,有个干部读《了凡四训》,走路也读,坐车也读,很熟,都会背了。
工作当中经常用《了凡四训》。
他就跟我讲,他突然他做梦的时候发现,他腿一蹬马上就能飞起来,再一蹬又飞的很高,就能往上走。
这些事情都是他们跟我讲的,我就知道,能量提升了。
能量高往上走,能量低往下走。
轻轻上浮为天,重浊下凝为地。
你如果做的这些梦都是在地上打转转,被老虎追的,还有的跑到其他受苦受累的地方去,就是堕落了。
往上走舒服,如果有飞的能力,心想什么马上就能飞成了。
所以这个地方大家就能体会到改过之后心里能量提升了,正气提升了,心有力量了。
或梦幢幡宝盖。
就是讲一些能量很高的地方,现在大家想看幢幡,只能在寺庙里看到了。
寺庙是三宝地。
福气很大,能量低的人在那都呆不下去。
这是讲真话,你不要以为寺庙人人都能进,他虽然大门开着的,好多住在寺庙门口的人,都没有进去过。
那些经典,包括佛经,包括四书五经,天天都摆在你床头,摆在书架上你看过吗?
没看过,能量不够手不会摸他的,能量通了才会。
北京中国佛学院有个老师,佛学院的老师都是出家人,是咱们南通人。
他就跟我讲,他小时候碰到一个事情,南通有个说法,这孩子不好养,就送庙里去养。
这孩子不好养吧,爸爸就把他送庙里面去了,一到庙里面就生病。
师傅就讲,你把孩子带回去,治好病再带来。
爸爸就把孩子带回去了,带回去之后,不要治病就好了,爸爸又把他送来,送来以后又生病,师傅讲,你把他送回去治完了再带他来。
带回去以后不用治又好了,总之,一到庙里就生病一回去就没病。
几次三番,后来师傅讲,这孩子福太薄了,三宝地呆不下来。
我打个比方,你就好理解了。
一个只能喝二两酒的人,你给他喝半斤,你说醉不醉啊,那肯定醉啊,他就那么大的福报啊。
在文革的时候发生一件事情,故宫里面有一个皇帝睡过的床,流落到民间了。
那个人也不知道,在床上睡了一晚上,第二天就死了,那你能睡的地方吗?
多大的福报啊。
总经理的椅子你千万别坐,你别以为他不在,不在你坐一下子,那是你坐的地方吗?
你不够那个福气就不能做,坐就损你的福。
大家到故宫在皇帝椅上坐,那是你坐的地方吗,太糊涂了,看看都不行啊,不要说坐了,你没那福报啊。
跟喝酒一样的,就二两酒的量,给你喝半斤你哪能不醉啊。
人要知命,不要贪心。
就像现在坐车一样,过去八抬大轿谁坐的,现在谁都买奔驰,不一定是好事。
过去人,把生命是把握的很精准的,是我做的事情我做,不是我做的事情,碰都不碰。
穿衣服也是这样的,一品官服四品人穿,那不出事儿吗,现在是只要是名牌,有钱就能穿。
不一样的,下次大家要小心这些事。
幢幡。
幢,是大家寺庙里面看到用布做的圆筒一样的,上面写满经文;幡,就是一块垂下来的布,宝盖,在寺庙里看到佛像上面有个大的像伞一样的,不是挡太阳的,是挡污染的。
什么污染,尘世间的污染,把智慧给污染掉了。
这些都是有福的地方才会出现的,你不信把这些东西放你家里就不行了,肯定出事,你今天放今天出事。
种种胜事,皆过消罪灭之象也。
从这个地方大家就知道,改过之后智慧提升了,正气提升了,心力提升了,用这种心,想什么事情,一想就变成现实了。
就像我们坐飞机,一下子就到北京了。
要骑自行车还得骑个半天,动力要大,想什么就会成功。
所以说立命九法,第四法修身以俟,首先讲的是修身,曰修,则身有过恶皆当治而去之,去了以后呢,生命的能量提升了。
曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。
这个俟,就是等待的意思。
大家都觉得等待是消极的,不好理解,什么事情都要积极争取,哪能等待。
《弟子规》里有段话,对这个俟做了个注解,还是很准确的。
宽为限,紧用功,功夫到,滞塞通。
所以这个等待是这个意思,是顺其自然,而不要急于求成。
就像种粮食、种庄稼一样。
你只要播种,他自己会成熟的不要着急。
如果生孩子一着急,本来十个月的六个月出来,你说质量高吗?
不高了。
这种事情也有人干,为了生奥运宝宝提前让他出来,你说糊涂不糊涂,要顺其自然,不要急于求成,这种心态叫俟。
那么一毫觊觎,一毫将迎。
这个觊觎呢,就是我们讲的急于求成的心理。
改过不能急,有的人一改过很想改,一看没有改成马上就放弃了,急了。
你只要改,改成什么样不要急,每天坚持改,不要赶结果,一看没改成就放弃,是没有耐心的表现。
那么改过,我跟大家讲过,要一件一件的改,不要一筐一筐改,也不要一批一批改,一件件改,太急了就是急于求成,改不成你就放弃了,放弃了信心就亏损了。
说改过能提信心,改不成过就损信心。
天下事都是有因有果的,每件事都有,要小心。
将迎,就是嫌改过太慢,采取点人工的措施。
在做生意上就比较明显。
有的人嫌发财太慢了,怎么办呢?
行贿吧,那个快。
挣钱太难,搞假冒伪劣产品吧,那个来的快,就采取不正当的手法,达到赚钱的目的。
其实你不这么做,稍微有点耐心也能得到的,因为性子急了,所以一毫觊觎,一毫将迎,都要把他斩绝掉,总之不要急。
从哪里来修这个不急呢,说话要慢,吃饭要慢,走路要慢,不可以拔苗助长。
至此地位,直造先天之境,即此便是实学。
什么叫先天之境呢?
先天之境就是讲的心想事成的状态,心想事成是天理,是法则。
什么人能够符合天理,心有力量的人想怎么就成功。
他本身就是真理。
现在为什么想不成功呢?
没有别的,我们心里面有恐惧、有怨恨、有烦恼,把我们的能量给亏掉了。
把能量亏掉以后,你想什么都成不了了。
所以我们落得后天,心想不成了。
心想事成本来是天性,本来是天理啊,人都能做到的。
因为被污染了,因为被破坏了,所以落到后天了,心想不成了。
即此便是实学。
实,就是真实,符合真理的叫实学;顺从真理的叫真干;离开真理,怎么干那都是假干,再努力干都是假干,得不到你要的东西啊。
实学实干都是依真理的标准来的。
这个地方就跟我们讲到了,修身以俟,立命九法的第四个方法,这个方法在立命九法当中是最重要的一法。
为什么呢?
订了目标如果还有障碍,你无论如何都不可能实现的。
订了目标之后,功夫要下在去掉过失上,所以说《了凡四训》在改过之法里就讲到,今欲获福而远祸,未论行善,先须改过,就是讲的这个意思。
下面是立命九法的第五法,叫持准提咒。
我们来看一下,汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。
那么前面讲到,立命的时候要不动念,是讲要求你不动念,但你能不能做到不动念呢。
这个地方跟我们讲到,做到不动念的方法,所以有理论,有方法就可靠了。
怎样做到不动心呢?
他这边讲,人未能无心,这个心就是念头,人未能无念。
人未能无杂念,什么叫杂念,除了目标那个念头之外都是杂念,守住目标就等于摒除杂念。
如果有了目标以后,念头就是目标,又有了其他念头,就能把你的念头破坏掉,念力就不强。
那么怎样把杂念去掉呢?
那讲方法了,但能持准提咒。
这个咒是一种声音,声音是有能量高低的。
有的声音能量很高,一听到心马上就静下来了,有些声音能量很低,一听到就心浮气躁了。
那么对于咒语,我们其实并不陌生。
小时候说芝麻芝麻,芝麻芝麻就是咒语,一说门就开了,不要用钥匙的,这就是咒语。
咒语的能量很大。
那么在咒语中,能量极大的一种声音,叫准提咒。
准提,本身是梵语,翻译成汉语,就是清静的意思。
我自己对这个准提咒没有用过。
因为讲课的时候,我就查了一些资料,有人用这个方法,准提咒就是清静咒。
什么意思呢?
你一听到这个声音,心马上就清静了,就这个意思。
心清静你就心不动了,心浮气躁你就不清静。
这个很好,
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