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孔雀东南飞知识点整理
古诗为焦仲卿妻作学问点整理
需背诵局部
序曰:
汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。
一,通假字
1.今假设遣此妇,终老不复取〔“取〞同“娶〞,娶妻〕
2.箱帘六七十〔“帘〞同“奁〞,古代盛梳妆用品的器具〕
3.蒲苇纫如丝〔“纫〞同“韧〞,坚韧,松软而又巩固〕
4.十七遣汝嫁,谓言无誓违〔“誓〞同“愆〞,过失,过错〕
5.府吏见丁宁〔“丁宁〞同“吩咐〞,叮嘱〕
6.虽与府吏要,渠会永无缘〔“要〞同“邀〞,相约,约定〕
〔附:
便要还家“要〞同“邀〞,邀请〕
7.未至二三里,摧藏马悲伤〔“藏〞同“脏〞,脏腑〕
8.奄奄黄昏后〔“奄奄〞同“晻晻〞,暗沉沉的〕
二,古今异义
1.可怜体无比〔古义:
得意。
今义:
怜悯,怜悯。
〕
2.阿母得闻之,槌床便大怒〔古义:
坐具,比凳子稍宽。
今义:
卧具。
〕
3.涕落百余行〔古义:
眼泪。
今义:
鼻涕〕
4.感君区区怀〔古义:
忠诚相爱,真挚。
今义:
数量少,事物不重要。
〕
5.自可断来信,缓缓更谓之〔古义:
信使,这里指媒人。
今义:
书信,信件。
〕
6.处分适兄意,那得任自专〔古义:
处置,支配。
今义:
对犯罪或犯错误的人做出处分确定。
〕
7.生人作死别,恨恨那可论?
〔古义:
活着的人。
今义:
生疏人。
〕
8.枝枝相覆盖,叶叶相交通〔古义:
彼此相通,连接。
今义:
各种运输与邮电事业的总称。
〕
三,一词多义
1.适
①贫贱有此女,始适还家门〔出嫁〕
②中道还兄门,处分适兄意〔适合,依据〕
③适得府君书,明日来迎汝〔刚刚,方才〕
④少无适俗韵/削足适履〔适合〕
⑤从上观之,适与地平〔正,恰好〕
⑥逝将去女,适彼乐土〔到,往〕
2.谢
①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿〔辞别〕
②阿母谢媒人:
女子先有誓〔辞谢〕
③多谢后世人,戒之慎勿忘〔劝说〕
3.令
①年始十八九,便言多令才〔美妙〕
②不堪吏人妇,岂合令郎君〔对对方亲属的尊称〕
③何不作衣裳?
莫令事不举〔让,使〕
4.举
①举言谓新妇,哽咽不能语〔开口〕
②举手长劳劳/举手拍马鞍〔举起,抬起〕
③何不作衣裳?
莫令事不举〔胜利〕
5.为
①为诗云尔〔做,写,动词〕
②非为织作迟〔是,动词〕
③始尔未为久〔算,动词〕
④阿母为汝求〔替,介词〕
⑤时时为抚慰〔作为,动词〕
⑥自名为鸳鸯〔叫作,动词〕
6.相
①相见常日稀〔相互,副词〕
六合正相应〔副词,相互〕
黄泉下相见〔相互,副词〕
枝枝相覆盖,叶叶相交通〔相互,副词;相互,副词〕
仰头相向鸣〔相互,副词〕
②儿已薄禄相〔xiàng,相貌,名词〕
③刚好相谴归〔副词,表示动作偏指一方,我〕
④会不相从许〔副词,表示动作偏指一方,你〕
⑤还必相迎取〔副词,表示动作偏指一方,你〕
⑥久久莫相忘〔副词,表示动作偏指一方,我〕
⑦好自相扶将〔副词,表示动作偏指一方,她〕
⑧游戏莫相忘〔副词,表示动作偏指一方,我〕
⑨誓不相搁卿〔副词,表示动作偏指一方,你,与“卿〞复指〕
⑩誓天不相负〔副词,表示动作偏指一方,你〕
⑾登即相许与〔副词,表示动作偏指一方,他〕
⒀蹑履相逢迎〔副词,表示动作偏指一方,他〕
⒁怅然遥相望〔副词,表示动作偏指一方,他〕
7.自
①自可断来信〔即,立刻,副词〕
②自名秦罗敷/自命为鸳鸯〔其,代词〕
③我自不驱卿〔原来,副词〕
④葳蕤自生光〔连词“而〞〕
⑤物物各自异〔相当于“有〞,动词〕
⑥本自无教训〔已,已经,副词〕
⑦好自相扶将〔与他词合成词组〕
⑧不图子自归〔自己〕
自誓不嫁
举动自专由
进止敢自专
哪得自任专
⑨自君别我后〔自从,从,介词〕
8.见
①相见常日稀/黄泉下相见〔见面,动词〕
②君既假设见录/府吏见丁宁〔放在动词前,表示对自己怎么样,译为“我〞〕
③渐见愁煎迫〔被,介词〕
9.且
①吾今且报府〔将要,副词〕
②且暂还家去〔暂且,副词〕
③四体康且直〔又,副词〕
10.何
①何乃太区区〔怎么,疑问代词〕
②隐隐何甸甸〔何等,副词〕
③何意致不厚〔哪里,疑问代词〕
④言何复来还〔什么,疑问代词〕
11.假设
①今假设谴此妇〔假如,连词〕
②腰假设流纨素〔像,动词〕
③君既假设见录〔如此,代词〕①吾今且报府〔将要,副词〕
12.区区
①阿母谓府吏:
何乃太区区〔小,此指见识少〕
②新妇谓府吏:
感君区区怀〔忠诚专一,真诚〕
13.遣
①为仲卿母所遣〔被休回娘家,动词〕
②十七遣汝嫁〔送,动词〕
③县令遣媒来〔派,动词〕
14.意
①何意出此言〔料想,动词〕
②恐不任我意〔心愿,名词〕
15.迎
①还必相迎取〔迎接,动词〕
②缺乏迎后人〔送给,动词〕
16.结
①结发同枕席〔系,动词〕
②既欲结大义〔结交,动词〕
③严霜结庭兰〔凝合,动词〕
17.会
①会不相从许〔当然,副词〕
②于今无会因〔会见,动词〕
18.故
①大人故嫌迟〔还是,仍旧,副词〕
②故遣来贵门〔所以,连词〕
④知是故人来〔旧,老,副词〕
19.望
①怅然遥相望〔看,动词〕
②君还何所望〔盼望,动词〕
20.幸
①幸复得此妇〔幸亏,副词〕
②幸可广问讯〔盼望,动词〕
21.复
①幸复得此妇〔还,副词〕
②终老不复取〔再,副词〕
③红罗复斗帐〔双层,数词〕
24.作
①非为织作迟〔做,动词〕
②纤纤作细步〔迈动,动词〕
③便可作婚姻〔结成,动词〕
④作计乃尔立〔造,引申为“定〞,动词〕
⑤君当作磐石〔当作,动词〕
29.因
①于今无会因〔时机,名词〕
②因求假暂归〔于是,副词〕
四,词类活用
〔一〕名词作状语
1.孔雀东南飞〔东南,朝东南,向东南〕
2.鸡鸣入机织〔鸡鸣,在鸡鸣时〕
3.昼夜勤作息〔昼夜,从早到晚〕
4.理实如兄言〔理,按道理〕
5.明日来迎汝〔第二天〕
6.手巾掩口啼〔手巾,用手巾〕
7.卿当日胜贵〔日,一每天地〕
8.朝成绣夹裙,晚成单罗衫〔朝,在早上;晚,在晚上〕
〔二〕名词作动词
1.五里一徘徊〔五里,飞五里〕
2.头上玳瑁光〔光,发光〕
3.仕宦于台阁〔仕,任官〕
〔三〕动词作名词
1.留待作遗施〔遗施之物,赠送的东西,纪念品〕
〔四〕形容词作动词
1.千万不复全〔全,保全〕
〔五〕使动用法
1.刚好相遣归〔归,使……回去〕
2.足以荣汝身〔荣,使……荣耀〕
3.以此下心愿〔下,使……委屈〕
〔六〕意动用法
1.戒之慎勿忘〔戒,以……为戒备〕
五,偏义复词
指由两个近义词或反义词作词素构成一个词,其中的一个词素表示意义,另一个词素只作陪衬,不表示意义,这样的词称为偏义复词。
1.便可白公姥,刚好相遣归〔“公姥〞偏指“姥〞,婆婆〕
2.我有亲父兄,性行暴如雷〔“父兄〞偏指“兄〞,哥哥〕
3.我有亲父母,逼迫兼弟兄〔“父母〞偏指“母〞,母亲;“弟兄〞偏指“兄〞,哥哥〕
4.昼夜勤作息,伶俜萦辛苦〔“作息〞偏指“作〞,工作〕
5.其日牛马嘶,新妇入青庐〔“牛马〞偏指“马〞〕
六,特别句式
1.为仲卿母所遣〔被动句〕
2.仲卿闻之,亦自缢于庭树〔状语后置〕
3.何言复来还〔宾语前置〕
4.渠会永无缘〔宾语前置〕
5.仕宦于台阁〔状语后置〕
6.转头向户里,渐见愁煎迫〔被动句〕
7.今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫〔被动句〕
8.蒲苇纫如丝〔状语后置〕
9.性情暴如雷〔状语后置〕
七,互文见义
1.物物各自异,种种在其中
3.东西植松柏,左右种梧桐
4.枝枝相覆盖,叶叶相交通
八,文学文化常识
1.古诗为焦仲卿妻作
孔雀东南飞,是我国文学史上最早的长篇叙事诗,最早见于南朝陈代徐陵的玉台新咏,题为古诗为焦仲卿妻作。
宋代郭茂倩乐府诗集将它收入杂曲歌辞,题为焦仲卿妻。
孔雀东南飞的创作时间大致是东汉献帝建安年间,作者不详,全诗〔除小序外〕共357句,1785字,是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗,也是我国古代民间文学中的光线诗篇之一。
孔雀东南飞与北朝的木兰诗并称“乐府双璧〞及“叙事诗双璧〞。
后又把孔雀东南飞,木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝〞。
选自南朝陈代徐陵所编玉台新咏。
孔雀东南飞通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧,控诉了封建礼教,家长统治与门阀观念的罪恶,表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二,她对封建势力与封建礼教所作的不妥协的斗争,使她成为文学史上富有叛逆色调的妇女形象,为后来的青年男女所传颂。
2.乐府
“乐府〞原来是汉武帝刘彻设立的一个官署,即掌管音乐的官府。
它的任务是制定乐谱,采集歌词与训练乐工。
后来,把乐府官署所采集,创作的歌词也称“乐府〞或“乐府诗〞,就成了一种音乐性的诗体名称了。
其中属于汉代的叫“汉乐府〞,属于南北朝的叫“南北朝乐府〞。
汉乐府的代表性作品有古诗十九首,上邪,陌上桑,孔雀东南飞等。
南北朝乐府的代表性作品有敕勒歌,木兰诗。
汉乐府民歌的艺术特色:
〔1〕叙事性强,出现了第三者表达的故事,出现了有性格的人物与比拟完整的情节。
〔2〕能调动各种艺术手段来描写人物,如特性化的对话,人物行动与细微环节描写等
〔3〕形式多样,有四言,五言,杂言。
少数继承四言,大多采纳杂言。
杂言体句式自由,长短不拘;五言那么更是乐府民歌的创新。
〔4〕不少作品有丰富的幻想,具有浪漫主义色调。
汉乐府在文学史上的地位极高,一方面它反响了广袤人民的生活与爱憎,是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果,以它绚丽的花朵与浓郁的芳香装饰了荒芜的汉朝诗坛。
与诗经,楚辞可鼎足而三。
另一方面,它在中国诗歌史上,起着承前启后的作用。
它既继承,发扬了诗经的现实主义传统,也继承,发扬了楚辞的浪漫主义精神。
3.“鸡鸣〞古代纪时法。
“鸡鸣入机织〞;“奄奄黄昏后,寂寂人定初〞。
文中“鸡鸣〞,“黄昏〞,“人定〞等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种,分别相当于现代时段的凌晨1-3点,19-21点,21-23点。
一昼夜为一日。
我国很早就有把一昼夜分为假设干段来纪时的记载。
如殷武丁时候把昼夜分为八段,祖甲时候分为十段,周代分为十二段,每段都出名称。
从名称来看,分段是以天色与日常活动为依据的,如日出时叫旦,早,朝,晨,日入时叫夕,暮,昏,晚;太阳正中时叫中日或日中,将近日中时叫隅中,太阳西斜叫昃,等等。
古人一日两餐,朝食在日出之后,隅中之前,这段时间叫食时或蚤食;夕食在日昃之后,日入之前,这段时间叫晡(餔)时。
日入之后是黄昏,黄昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是鸡鸣与昧旦〔又称昧爽或平旦或平明)。
我们了解了这些,对古书中的“女曰鸡鸣,士曰昧旦〞〔诗经·郑风·女曰鸡鸣〕,“寂寂人定初〞〔古诗孔雀东南飞〕等就会明白了。
汉太初以后,古人有了等分一昼夜时辰的方法,是用十二地支〔子,丑,寅,卯等〕作为十二时辰的名称。
这种分法始终沿用到清初。
清初引用西法,把一昼夜十二时辰分为24小时〔即一时辰等于两小时〕,并把每一时辰细分为初与正,如23点为子初,夜半24点为子正,晨一点为丑初,两点为丑正,等等。
有个问题连带说一下,就是日始为何时。
最早当以日出为日始,如夏以平旦为日始,殷以鸡鸣为日始。
到周代改以夜半为日始。
此后就始终以夜半为日始,沿用至今。
我国从古至今昼夜时段,时辰纪法比照表:
周
日出
食时
隅中
中日
日昃
晡时
日入
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
汉
卯时
辰时
巳时
午时
未时
申时
酉时
戌时
亥时
子时
丑时
寅时
五更
一更
二更
三更
四更
五更
现代时间
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
23-1
1-3
3-5
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