自己在中古以后的发展.docx

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自己在中古以后的发展

“自己”在中古以后的发展

内容摘要：

本文考察了“自己”在中古以后的发展，发现一直到清代以前，“自己”在中土文献中的使用频率都并不高。

从唐五代至清，“自己”的句法功能和用法经历了一个逐渐完备、动态调整的过程。

关键词：

自己反身代词句法功能用法

以往的汉语历史语法研究，往往对某种语法现象的来源及形成过程十分重视，而对其形成以后的发展则关注不够。

如现代汉语中常用的反身代词“自己”，程工（1999）、董秀芳（2002）分别以《左传》和《史记》为材料分析了“自己”一词特殊用法的来源，朱冠明（2007）考察了它的形成过程及其在唐以前的使用，而该词在唐以后功能和用法的发展，则还未见系统的研究。

本文在广泛调查唐代至清代各类文献的基础上，考察“自己”在中古以后的发展。

一“自己”的用例情况

就我们调查①，从唐五代至明，“自己”的用例逐渐增多，但使用频率一直不高。

到了清代，“自己”的使用才突然有了爆发式的增长，在“量”上出现了重大突破②。

尤其值得注意的是，从唐五代到宋，“自己”在佛典文献中的使用频率要远远高于同时期的中土文献，宋代佛典文献中的使用频率甚至要高于元明两代。

这说明，“自己”虽然在不晚于隋代已经凝固成词（朱冠明，2007），但一直在清代以前，它在中土文献中的使用频率都并不高。

时代

唐五代

宋代

元

明

清代

每万字中用例数（个）

0.07

0.298

0.788

0.921

9.663

中土文献/佛典文献

0.01/0.45

0.15/1.52

　　下文我们将从句法功能和用法两个方面考察“自己”从唐代至清代的发展变化。

二“自己”句法功能的发展

2.1现代汉语“自己”的句法功能

我们以《王朔自选集》为对象，调查了现代汉语中“自己”所具有的句法功能，发现“自己”以做主语、宾语、领属语、状语和附加语为主，此外还有少量的兼语用例，例分别如：

（1）他挥手叫女招待回去，自己也走回总服务台。

（《一半是海水，一半是火焰》）

（2）你瞧瞧你，照照自己，那副玩世不恭的样儿，哪还有点新一代青年的味道？

（《顽主》）

（3）“那是。

”我甚至有点自鸣得意，待发现自己的处境，又火冒三丈，“你等着。

”（《过把瘾就死》）

（4）血流得不凶，已接近凝结，但伤口边缘不规则，皮肉还有一些破损，很难自己愈合。

（《我是你爸爸》）

（5）就像一个已成年的孩子总住在父母家，公家慈祥，不说什么，咱自己也不好意思。

（《浮出海面》）

（6）但就在那种情形下，我仍小心翼翼地保持着分寸，不使别人看出我心情的激动，如同一个醉酒的人更坚定地提醒自己保持理智。

（《动物凶猛》）

2.2“自己”几种主要句法功能的发展

如果仅就“有无”而论，“自己”的几种主要句法功能，最迟在唐五代佛典文献中就已经具备。

如：

（7）六众苾刍前人坐自己立。

为其说法。

（唐·义净《根本说一切有部毘奈耶》，23/903c）

（8）僧云：

“争奈自己何?

”师云：

“谁奈我何?

”（《祖堂集·卷第八》）

（9）开袋乃见便是自己破弊故衣。

（唐·义净《根本说一切有部毘奈耶》，23/648b）

（10）皇后问言：

“将军今夜点检御军五百，复得阔刃陌刀，甲幕下埋伏。

阿奴来日，前朝自几（己）宣问。

若也册立使君为军（君），万事不言。

一句参差，殿前惣杀。

别立一作大臣，乞（岂）不好事。

”（《敦煌变文集·韩擒虎话本》）

（11）僧问：

“如何是学人自己本分事?

”师云：

“抛却真金，拾得瓦砾作什摩?

”（《祖堂集·卷第九》）

但仔细分析后可以发现，“自己”的这几种句法功能，产生时间有先有后，使用频率及在不同性质文献中的发展并不一致（见附表一）。

2.2.1领属语和主语

“自己”做领属语和主语的功能发展得最早，唐五代时就已经具备，且一直是“自己”两种重要的用法。

两种句法功能在唐五代就以独立使用为主：

（12）托他人之述作，窃自己之声光。

用此面欺，将为身计。

（《全唐文·卷八百六十二》）

（13）对曰：

“自己头不白，追思别汝，稍似无多，宁期此中。

”（《唐文拾遗·卷六十九》）

吴福祥先生（1994）认为“（敦煌变文中）分布上，‘自己’多数与前面的体词连用复指性强，独立性弱”，“此期（宋代）‘自己’……分布形式有所变化：

多单独充当结构成分，独立性增强，依附性减弱”。

吴福祥先生的结论主要来自对敦煌变文的调查。

在我们的调查范围内，唐五代佛典文献中与体词连用的“自己”（我们称之为“附加语”）为16例，单独使用的“自己”则达到了83例。

而在中土文献中，14处“自己”全都是单独使用。

可以说，早在唐五代，“自己”就具有很强的独立性。

2.2.2宾语

“自己”做宾语用法的发展要迟于做主语和领属语，使用频率并不高。

佛典文献中“自己”做宾语用法的发展要早于中土文献。

在我们的调查中，唐五代中土文献中“自己”仅有的1处宾语用例只是用作标题，作者是一位叫本先的和尚，诗的内容也关涉佛理：

（14）明自己颂：

旷大劫来衹如是，如是同天亦同地。

同地同天作麽形，作麽形兮无不是。

（《全唐诗补编·全唐诗续拾·卷四十六》）

严格说来，“自己”做宾语的用法在唐五代还未能真正进入中土文献。

2.2.3兼语

兼语的用法一直偶见用例：

（15）坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。

欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。

（《全唐诗·卷八百七十》）

（16）宜令京官五品以上及诸州总管刺史举一人，其有志行可录，才用未申，亦听自己具陈艺能，当加显擢，授以不次。

（《全唐文·卷二》）

2.2.4附加语

附加语的用法最先见于佛典文献，中土文献中一直到宋代都较罕见，元代时才开始多见。

所谓“附加语”，指的是“人称代词或指人名词+自己”的用法，两者结合则可以做主语、宾语、领属语等：

（17）释氏自己不为君臣父子夫妇之道，而谓他人不能如是，容人为之，而己不为，别做一等人。

若以此率人，是绝类也。

（《河南程氏遗书·第十五》）

（18）师云：

“不是你自己，是什摩?

”（《祖堂集·卷第十一》）

（19）至元二十八年五月初八日，中书省奏：

还转官员自己地面里休做官者道来。

（《通制条格·卷第六》）

2.2.5状语

做状语的用法发展得最迟，中土文献中可靠的用例一直要到明代才出现。

明清时开始有了缓慢的发展，但使用频率较低。

如：

（20）初时李瓶儿还挣扎着梳头洗脸，还自己下炕来坐净桶。

（《金瓶梅词话·第六十二回》）

（21）薛姨妈道：

“我自己掰着吃香甜，不用人让。

”（《红楼梦·第三十八回》）

做附加语与做状语两种句法功能有时在形式上相同，很难区分。

刘丹青（2008：

189）曾指出，“小张自己去”这个例句“有两种可能的句法结构。

一种是‘自己’作名词性的同位语，即‘小张自己’构成一个同位短语，一起作主语（这种同位语还可以离开动词单用，如：

‘明天谁去？

’——‘小张自己。

’）；另一种是‘自己’作副词性的强调状语，即‘小张’单独作主语，‘自己’作状语修饰‘去’。

”

与之类似，如果单独看例（21）中的“我自己掰着吃香甜”，“自己”也可以有两种分析：

一种是“自己”与“我”结合做同位主语，“我自己/掰着吃香甜（你掰着吃的时候没觉得香甜吗？

）”；另一种则是“自己”修饰“掰”做状语，“我/自己掰着吃香甜（你来替我掰就不觉得香甜了）”。

结合句意，这里的“自己”应该做后一种分析。

刘丹青（2008：

189）认为“同位结构强调主语本身，区别于别人，即‘是小张本人去，不是别人去或不光是别人去’；作状语时则强调谓语动词的方式，即‘小张独自去，不和别人一起去’”。

前一种“自己”大致可以用“本人”替换；而后一种“自己”则可以用“亲自、独自、私自”等替换。

我们对“附加语”与“状语”用法的区分，主要也是以此为依据进行判断。

此外，我们认为，“N+AUX/ADV+自己+V”结构中的“自己”应该是比较明确的状语位置。

但就我们调查，这种句法结构最早在明代才看到，如例（20）。

这说明“自己”做状语的用法是较晚才发展出来的。

我们在《水浒全传》中发现了一处用例：

“宋江自己，焚香祈祷，暗卜一课。

”（《水浒全传·第六十八回》），但校勘注中又指出“贯华堂本作‘宋江又自己焚香祈祷，暗卜一课……’”。

《水浒全传》用的底本是天都外臣序刻本，要早于贯华堂本。

该用例不仅说明了做状语“自己”的后出，还向我们指示了“自己”状语用法的可能来源：

即是在附加语位置上重新分析而来。

“自己”虽然早就有了做状语的功能（如例10），但真正在中土文献中发展成熟，则有赖于附加语用法的发展。

2.3几种句法功能的发展

各种用法的出现先后与发展状况大致是由“自己”一词的来源决定的。

“自己”由反身代词“自”和代词“己”复合而成。

东汉以前“自”和“己”的分布原有很大差异，东汉以后汉译佛经中的“自”产生了做领属语等新用法才使得两个词的合并有了可能③。

汉译佛经赋予“自”新用法后，“自”和“己”在句法分布上仍有异同：

主语

宾语

领属语

状语

自

+（泛指）

+（动词或介词前）

+

+

己

+（泛指或照应）

+（动词或介词后）

+

－

从句法位置和用法两方面来看，“自”和“己”只在领属语位置有完全相同的表现，所以“自己”在唐宋文献中作领属语的用例较多。

“自”和“己”在做主语时虽有用法上的差别，但不像做宾语那样有句法位置上的差别，做主语也就比做宾语来得更容易些，因此较早的唐宋文献中“自己”作主语的用例要多于宾语。

而“己”根本没有做状语的功能，“自己”做状语自然也就比做宾语出现得还要晚。

三“自己”用法的发展

“自己”主要有“照应、强调、泛指”三种用法（程工，1999）。

在唐五代至宋的佛教文献中，照应用法一直是“自己”最主要的用法，但泛指用法的比例和它相差不大。

佛典文献比中土文献更早具备了强调用法，其比重经历了逐渐增大的过程。

从唐至清的中土文献中，照应用法在元代取代了泛指用法的绝对优势地位。

强调用法也是直到元代才发展起来，使用频率一直不高。

（详见附表二。

）

3.1“照应”用法

“照应”用法也可以叫做“回指”，句中一般有显性的先行词（不包括附加语和状语位置上的“自己”，后两者属于强调用法④）。

在“自己”的所指对象上，既可以是一类人，也可以是具体某一个人，如：

（22）节度防御团练等使、剌史，除自己马外，不得因便影占。

（《唐文拾遗·卷八》）

（23）三皇弟名忒没葛真，所统多系自己人马，善战有功。

（《蒙鞑备录·太子诸王》）

但也有不出现先行词的情况，如：

（24）问僧：

“甚处来？

”曰：

“岭外来。

”师曰：

“还逢达磨也无？

”曰：

“青天白日。

”师曰：

“自己作么生？

”曰：

“更作么生？

”师便打。

（《五灯会元·卷第七》）

“自己”照应用法在不同性质文献中的表现并不一致。

《通制条格》、《大元圣政国朝典章·刑部》这两种语料中“自己”照应用法用例的比例仅为11.76%，《新校元刊杂剧三十种》、《原本老乞大》、《直说通略》这三种语料中的比例则达72.41%（在《直说通略》中更是达到了87.5%）。

我们认为，前两种语料内容多为举出同类案例并给出判例，属于举例性质，在行文上就多泛指而无明确的对象。

后三种才更接近于当时的口语现实。

所以，在中土文献中，“自己”的照应用法到元代已经占据绝对优势。

3.2“强调”用法

刘丹青（2008：

189）指出“自己”可以有两种方式表示强调，一种是作名词性的同位语，另一种是作副词性的强调状语。

即我们上面说的附加语和状语两种情况。

“自己”同位语的强调方式要比做状语的方式发展得早。

“自己”的强调用法以其能出现的句法位置为基础，“己”没有做状语用法一直限制了强调用法的出现。

3.3“泛指”用法

也叫做“类指”用法，表达说话人心目中的普遍真理或事实。

与照应用法类似，“自己”的泛指用法在不同性质文献中的表现也并不一致，而在比例上则恰好与照应用法呈现出此消彼长的关系。

唐宋时期佛典文献中“自己”用作泛指的比例远低于同时期的中土文献。

中土文献中，“自己”泛指用法的比例从宋代已开始下降但仍然长期占优，一直到元代，才让位于照应用法。

这一用法的用例最迟在明代急剧减少，仅在引用俗语等情况下出现，如：

（25）陈达叫将起来，说道：

“你两个闭了乌嘴！

长别人志气，灭自己威风！

他只是一个人，须不三头六臂。

我不信！

”（《水浒全传·第二回》）

（26）行者陪着笑道：

“施主莫恼，‘与人方便，自己方便。

’你就与我说说地名何害？

我也可解得你的烦恼。

”（《西游记·第十八回》）

3.5其他

3.5.1长距离约束

“自己”允许长距离约束，是较引人关注的现象。

如现代汉语中有：

（27）马林生预感到她要请自己开路了，便主动往门口走。

（《王朔自选集·我是你爸爸》）

“自己”的先行语是“马林生”。

就我们调查，“自己”允许长距离约束的用例可能要迟至清代才出现，仅有几处，如：

（28）袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。

（《红楼梦·第六回》）

（29）宝玉听了，又喜又气又叹：

喜的是平儿竟能体贴自己；气的是坠儿小窃；叹的是坠儿那样一个伶俐人，作出这丑事来。

（《红楼梦·第五十二回》）

（30）黛玉会意，知道是袭人怕自己又悬心的缘故，又感激，又伤心。

（《红楼梦·第八十三回》）

3.5.2领属语位置使用结构助词

我们注意到，“自己”在领属语位置上结构助词的使用在不同时期有不同的表现（见附表三）。

唐宋时期文献中的“自己”在领属语位置上基本不使用结构助词。

有意思的是，佛典文献直至宋代还坚持不使用结构助词。

唐五代时唯一一处使用了结构助词的用例，也是为了与前文结构形成对称而为之：

（31）经云：

虽然承佛圣旨，且第一文殊，蒙佛告敕，起立筵中，欲申师资之恩，谦让自己之事，合十指掌，立在筵中，啓三界慈尊向（问）于会上。

（《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》）

在这点上，佛典文献似乎较中土文献表现出了更大的“保守性”。

元代开始，“自己”与被领属名词之间使用结构助词的用例增多，但直到清代，都以不用结构助词为多数。

在助词的选择上，则经历了“之”、“底”向“的”的转换⑤，这属于正常的词汇替换。

　　四结语

对于“自己”一词功能和用法在中古以后的发展，通过细致的文本考察，本文得出这样一些结论：

1）较之中土文献，“自己”一词最先在佛典文献中有了完备的功能和用法，使用频率也更高。

2）考察唐至清的中土文献，“自己”做领属语和主语的功能发展得最早，做宾语的频率一直不高，附加语的用法直到元代才发展起来，而可靠的状语用例则或许要到明代。

3）元代以前，泛指用法一直较照应用法占据绝对优势。

而强调用法则是直到元代才发展起来；元代和清代似乎构成了“自己”发展的两个关键时期：

“自己”在元代出现了重要的功能和用法的变化，在清代则出现了使用量的爆发式增长。

4）“自己”允许长距离约束用法的出现，应该是一个比较晚近的现象。

附表一：

“自己”用例情况表

时期

主语

宾语

领属语

兼语

附加语

状语

总例

唐五代

中土

4（28.57%）

1（7.14%）

7（50%）

2（14.29%）

0

0

14

佛教

16（16.16%）

9（9.1%）

56（56.56%）

1（1.01%）

16（16.16%）

1（1.01%）

99

宋代

中土

29（29.59%）

16（16.33%）

51（52.04%）

1（1.02%）

1（1.02%）

0

98

佛教

13（10.83%）

39（32.5%）

35（29.17%）

1（0.83%）

32（26.67%）

0

120

元

18（28.57%）

8（12.70%）

23（36.51%）

1（1.59%）

13（20.63%）

0

63

明

121（41.72%）

11（3.79%）

115（39.66%）

2（0.69%）

31（10.69%）

10（3.45%）

290

清

442（53.19%）

47（5.66%）

181（21.78%）

2（0.24%）

116（13.96%）

43（5.17%）

831

附表二：

“自己”三种主要用法用例情况表

时期

总用例数

照应

强调

泛指

唐五代

中土

14

6（42.86%）

0

8（57.14%）

佛教

99

46（46.46%）

17（17.17%）

36（36.36%）

宋代

中土

98

23（23.47%）

1（1.02%）

74（75.51%）

佛教

120

46（38.33%）

32（26.67%）

42（35%）

元

63

24（38.10%）

13（20.63%）

26（41.27%）

明

290

230（79.31%）

41（14.14%）

19（6.55%）

清

831

661（79.54%）

159（19.13%）

11（1.32%）

附表三：

“自己”在领属语位置结构助词使用情况表

时期

之

底

的

使用结构助词用例总数

领属用例总数

比例

唐五代

中土

1

0

0

1

7

14.29%

佛教

1

0

0

1

56

1.79%

宋代

中土

3

1

0

4

51

7.84%

佛教

0

0

0

0

35

0

元

0

0

9

9

23

39.13%

明

6

0

22

28

115

23.35%

清

0

0

69

69

181

38.12%

调查文献及引文目录：

（1）唐五代：

①非佛典文献：

《全唐文》，上海古籍出版社1990年；《唐文拾遗》，同上；《全唐诗》，中华书局1960年；《全唐诗续拾》，据《全唐诗补编》中华书局1992年；《全唐诗续补遗》，同上；②佛典文献：

“义净译经”，据大正新修《大藏经》23—24册；《祖堂集》，中华书局2007年；《敦煌变文集》，人民文学出版社1957年；

（2）宋：

①非佛典文献：

《全宋词》，中华书局1965年；《乙卯入国奏请》，据《近代汉语读本》上海教育出版社2005年；《河南程氏遗书》，商务印书馆1935年；《蒙鞑备录》，中华书局1985年；《朱子语类》，中华书局1986年；②佛典文献：

《五灯会元》，中华书局1984年；（3）元：

《新校元刊杂剧三十种》，中华书局1980年；《通制条格》，浙江古籍出版社1986年；《大元圣政国朝典章·刑部》，中华书局1980年；《原本老乞大》，外语教学与研究出版社2002年；《直说通略》，据北京大学图书馆藏明成化庚子重刊本；（4）明：

《水浒全传》，人民文学出版社1954年；《西游记》，人民文学出版社2002年；《金瓶梅词话》，人民文学出版社1985年；《喻世明言》，人民文学出版社1958年；《二刻拍案惊奇》，上海古籍出版社1983年；（5）清：

《红楼梦》，人民文学出版社1996年；（6）现代：

《王朔自选集》，华艺出版社1998年。

〔注释〕

①调查文献详见“调查文献及引文目录”。

需要说明的是，我们所调查的唐五代时期文献其实还包括《唐文续拾》、《全唐五代词》、《唐律疏议笺解》、《朝野佥载》、《大唐西域记校注》、《王梵志诗校注》、《寒山诗注》、《敦煌新本六祖坛经》、《入唐求法巡礼行记》等，但仅在“调查文献及引文目录”所列的文献中发现了“自己”的用例。

②明代后期“自己”使用已经开始逐渐增多：

《喻世名言》和《二刻拍案惊奇》中每万字“自己”的用例已分别达到了1.97个和2.36个。

此外，在元代，似乎有过一个使用“自己”的小高峰，《通制条格》达到了1.46个/万字，《原本老乞大》则有2.63个/万字。

冯春田（2000：

59）认为“‘自己’在明代较多，入清以后更为普遍”，我们认为还需指出两点：

（1）元代已经达到了明末以前（三言二拍之前）的使用频率；

（2）明代的“较多”与清以后的“普遍”之间有着量的飞跃，而非一般性的增多。

③详见朱冠明（2007）对“自己”一词形成的分析。

④刘丹青（2008：

152）指出“反身代词除了用来回指外，在一些语言中还有强调用法，即充当某个成分特别是主语的同位语或动词的状语，如‘他自己去’。

这属于反身代词的非回指用法，这种强调用法在某些语言里要用不同于反身代词的词项来表示。

”

⑤明代出现了“自己的”这样的“的字结构”，如：

“二位官人在上，小人只拿了自己的。

”（《水浒全传·第三十八回》）

〔主要参考文献〕

[1]程工.生成语法对汉语“自己”一词的研究[J].国外语言学，1994

（1）.

[2]程工.汉语“自己”一词的性质[J].当代语言学，1999

（2）.

[3]董秀芳.古汉语中的“自”和“己”——现代汉语“自己”的特殊性的来源[J].古汉语研究，2002

（1）.

[4]冯春田.近代汉语语法研究[M].济南：

山东教育出版社，2000.

[5]刘丹青.语法调查研究手册[M].上海：

上海教育出版社，2008.

[6]吕叔湘.现代汉语八百词（增订本）[M].北京：

商务印书馆，1999.

[7]（日）太田辰夫.中国语历史文法（修订译本）[M].蒋绍愚，徐昌华译.北京：

北京大学出版社，2003.

[8]吴福祥.敦煌变文中的人称代词“自己”“自家”[J].古汉语研究，1994（4）.

[9]朱冠明.从中古佛典看“自己”的形成[J].中国语文，2007（5）.