配套K12高中语文 专题20《苦斋计》测基础版新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.docx
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配套K12高中语文专题20《苦斋计》测基础版新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《苦斋计》
(满分60分,时间45分钟)
一、阅读下面的文言文,完成后面题目。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。
故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。
不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德修业,于是乎有裨焉。
会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰“尚节之亭”,以为读书游艺之所,澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。
至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变,有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。
然则以节言竹,复何以尚之哉!
世衰道微,能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用,而早以节立志,是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!
夫节之时义,大易备矣;无庸外而求也。
草木之节,实枝叶之所生,气之所聚,筋脉所凑。
故得其中和,则畅茂条达,而为美植;反之,则为樠液,为瘿肿,为樛屈,而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至,谓之节;节者,阴阳寒暑转移之机也。
人道有变,其节乃见;节也者,人之所难处也,于是乎有中焉。
故让国,大节也,在泰伯则是,在季子则非;守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过。
必有义焉,不可胶也。
择之不精,处之不当,则不为畅茂条达,而为樠液、瘿肿、樛屈矣,不亦远哉?
传曰:
“行前定,则不困。
”平居而研之,他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭,而又与吾徒游,岂苟然哉?
【注】①谖草:
亦作“萱草”,古代传说中一种使人忘忧的草。
②大易:
指《易经》。
③樠(mán):
液体渗出。
④瘿肿:
树木外部隆起像瘤子一样的东西。
⑤樛屈:
树木向下弯曲。
⑥胶:
像胶粘连在一起,形容固执。
⑦传:
在此指《礼记•中庸》的注。
1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)
A.不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹特:
只是。
B.信乎,有诸中,形于外为能践其形也信:
的确。
C.至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变涉:
经历.
D.守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过过:
过错。
【答案】D
【解析】
考点:
理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
2.下列各组语句中的“节”,全都体现“节操、节义”含义的一组是()(3分)
①婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也
②有似乎临大节而不可夺之君子
③中立抱材未用,而早以节立志
④草木之节,实枝叶之所生
⑤是故春夏秋冬之分至,谓之节
⑥人道有变,其节乃见
A.①③⑤B.①④⑥C.②④⑤D.②③⑥
【答案】D
【解析】
考点:
筛选文中的信息。
能力层级为C。
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)
A.古人栽种花草树木都是为了修身养性,从中汲取精神养料,而不是只为了玩乐。
同样,其他许多器物也都能反映人的精神追求。
B.世风衰败,道德沦丧,能够凭借节操立身的人很少了,而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志,这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。
C.节操对人来说是很难表现得恰到好处的。
泰伯、子思能守大节,而季子、曾子却不能做到适宜,这是因为前者明白怎样做才合乎义,后者却是过于固执而处理不当。
D.这篇文章名为《尚节亭记》,但作者并没有详细记叙亭子的有关情况,而是以亭子周围的竹子为着眼点,写了自己所理解的节义,说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。
【答案】B
【解析】
试题分析:
此类题目一般不会太难命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。
抓住这几方面仔细对读原文找到错
误应该很简单。
选项B会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志,这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果,在文章中没有任何提示,原文只是表明作者对会稽黄中立能以“尚节之亭”明志的做法很欣赏,选项事件错误。
考点:
归纳内容要点概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
4.请把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(9分)
(1)古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。
(3分)
(2)或以之比德而自励,或以之惩志而自警,(3分)
(3)是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!
(3分)
【答案】
(1)古人栽种花草树木是有所取义的,并非只为好玩罢了。
(2)有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警。
(3)这真是具有大过人的地方,我又怎能不高兴呢?
【解析】
考点:
理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
5.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。
(断句不超过6处)(3分)
盈天地间,万物纤悉,含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。
此郭若虚深鄙众工,虽曰画而非画者,盖只能传其形,而不能传其神也。
(节选自郭熙《林泉高致•画意》)
【答案】含毫运思/能曲尽其态者/止一法耳/一者何/曰传神而已矣/世徒知人之有神/而不知物之有神
【解析】
试题分析:
这是一道断句题断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词“故”“夫”“盖”“惟”句首词语再要注意陈述主体的变化、事件的切分。
含毫运思(语意转折)能曲尽其态者(停顿的虚词)止一法耳(句尾词语)一者何(引起下文)曰传神而已矣(句尾语气词)世徒知人之有神(转折)而不知物之有神。
【参考译文】
整个天地之间,万物林林总总,含着笔杆构思画面,能够婉转曲折地展现出他们的姿态的,只有一个办法。
一个什么办法?
说的不过就是“传神”罢了,世人只知道人有神,却不知道物也有神。
因此郭若虚极为鄙视有些普通画工,他们那虽然叫画但其实不能算画,理由是他描绘出人或物的外形,却不能描绘出人或物的神韵来。
考点:
理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【参考译文】
古人栽种花草树木是有所取义的,并非只为好玩罢了。
所以(栽)兰花,是取它的芬芳;(种)谖草,是取它的名字含有忘忧的意思;(爱)莲花,是取它生长在污泥里,却不染上污秽。
不只是花草树木,(其它如)用玉石做佩饰,用象牙做环圈,用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警;(这样)在提高道德修养方面是有帮助的。
会稽人黄中立,喜欢种竹子,是取竹有节的意思,因此他在竹林间建了一所亭子,起名叫“尚节亭”,作为读书游艺的地方,淡泊而无向外营谋的念头。
我见了,很喜欢。
竹子这种植物,体质柔弱,当中还是空的,柔美却不会被风雨摧残折断,原因是它有节。
至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热,遭受了霜雪的侵袭,仍然枝干不改,叶子不变,颜色依旧青青的,像是守住大节而不可以使他屈服的
君子一般。
的确,内里有什么也会表现在外面,因为(天赋的真性)常常表现在形体上。
这样,就拿节来说明竹子,还有比节更值得崇尚的吗?
世风衰败了,道德沦丧了,能够凭借节操立身的人也少了。
中立有才能还没有开始施展,却早早地的因崇尚节操而立下志向,这真是具有大过人的地方,我又怎能不高兴呢?
关于“节”字的含义,在《易经》里已解释得十分充分了,用不着另外再寻求解释。
花草树木的节,确实是枝叶所生的地方,生气聚集在那里,筋脉也汇合在那里。
所以得到这个节的中和之道,就可以畅旺茂盛,枝条通达,而长成美好的植物;得不到这个中和之道,就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木,因而戕害了它的生命。
因此一年中的春分、秋分,夏至、冬至,就是节气;所谓节,就是阴阳寒暑转移的契机。
在人生旅途中遭到变故,人的节操就会显露出来;所谓节,是人很难表现到恰到好处的,于是才有合乎中庸的(一个标准)。
所以:
辞让继任国王之位,这件事是大节,在泰伯就做对了,在季子就没有做对;坚持自始不变,这也是大节,子思这样做就适宜了,但曾子这样做就太过了。
必定要看看怎样才能合乎义,不可固执。
分辨得不精细,处理得不适当,就不能畅达通顺,而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。
这不就差太远了吗?
《礼记•中庸》的注书上说:
“在做事前预先计划好,就不致发生困惑。
”平日有所研究,一旦遇到事,处理起来就应对自如了。
那么,黄中立取竹的含义来为他的亭子命名,且又和我们这些人交游,又岂是无意义呢?
二、阅读下面的文言文,完成下列各题。
饮泉亭记
【明】刘基
昔司马氏①有廉臣焉,曰吴君隐之,出刺广州,过贪泉而饮之,赋诗曰:
“古人云此水,一歃杯千金。
试使夷、齐饮,终当不易心。
”其后隐之,卒以廉终其身,而后世之称廉者,亦必曰“吴刺史”焉。
有元宪副吴君为广西时,名其亭曰“饮泉”,慕刺史也,而宪副之廉,卒与刺史相先后。
至正十四年,宪副之孙以时,以故征士②京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字,征予言。
予旧见昔人论刺史饮泉事,或病其为矫心,甚不以为然。
夫君子以身立教,有可以植正道,遏邪说,正人心,扬公论,皆当见而为之,又何可病而讥之哉?
人命之修短系乎天,不可以力争也,而行事之否臧由乎己,人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉?
向使有泉焉,曰饮之者死,我乃奋其不畏之气,冒而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉,是矫也,是无益而沽名也,则君子病而不为之矣。
大丈夫之心,仁以充之,礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈,临之以汤火而不为不义动,夫岂一勺之水所能幻移哉?
人之好利与好名,皆蛊于物者也,有一焉,则其守不固,而物得以移之矣。
若刺史,吾知其决非矫以沽名者也,惟其知道,明而自信,笃也,故饮之
以示人,使人知贪廉之由乎内,而不假乎外,使外好名而内贪浊者,不得以藉口而分其罪。
夫是之谓植正道,遏邪说,正人心,扬公论,真足以启愚而立懦,其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪,贪相承习为故,民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也。
刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。
夫民,天民也,泉,天物也,一刺史得其人,而民与物皆受其赐。
呜呼,伟哉!
以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得。
予甚敬其有祖风也,是为记。
(《诚愈伯文集》卷六)
【注】①司马氏:
代指西晋。
②征士:
不就朝廷征聘之士,
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.卒与利史相先后卒:
最终
B.夫也一勺之水所能幻而移哉幻:
惑乱
C.而不假乎外假:
借助
D.贪相承习为故
故:
缘故
【答案】D
【解析】
试题分析:
故:
惯例、老例。
考点:
理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
7.下列各组句子中,全都属于赞扬吴刺史的一组是(
)(3分)
①其后,隐之卒以廉终其身
②而容有死之理而强饮焉
③明而自信,笃也
④有一焉,则其守不固
⑤非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉
亦得以雪其冤
⑥敢直言,见贪夫疾之如仇
A.②④⑥
B.①③⑤C.②④⑤D.①③⑥
【答案】B
考点:
筛选文中的信息。
能力层级为C;归纳内容要点,概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
8.下列对原文有关内容
的分析和概括,不正确的一项是()(3分)
A.首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗,廉洁终老,宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情,为下文议论张本。
B.第②段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议;认为君子树立廉沽的榜样,有利于匡正世风。
C.第③段中作者认为吴刺史冒死饮泉,具有无所畏惧的勇气,是大
丈夫之所为,值得世人学习。
D.末段指出以“贪”名泉的原因.表达了百姓对贪官污吏的僧恨;并照应上文,点明写这篇记的缘由。
【答案】C
【解析】
试题分析:
“吴刺史冒死饮泉
”这一说法于原文无据。
考点:
理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B;分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
9.把文下画横线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)或病其为矫心,甚不以为然。
(3分)
(2)人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉?
(3分)
【答案】
(1)有人指责他矫情(或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可),很不认为他的行为是对的。
(3分)
(2)人心的贪婪与清廉,是从自己(内心
)产生的,难道是身外之物(或外在的字物)所能改变的吗?
(3分)
【解析】
考点:
理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【参考译文】
从前西晋有一个廉洁的官员,名叫吴隐之,出任广州刺史,经过贪泉饮水,赋诗说:
“古人说此水,饮一杯值千金。
如果让伯夷、叔齐来饮,应当是始终不变心的。
”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。
后人称道廉洁之士时,也一定会称(他)为“吴刺史”。
元代宪副吴君任职广西时,把(贪泉边)的亭子命名为“饮泉”,是钦慕吴刺史的(缘故);而宪副的廉洁,最终可与吴刺史相提并论。
至正十四年,宪副的孙子吴以时,拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字,来征求我的意见(向我求取文章)。
我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事,有人指责他娇情(或“故作姿态”,“掩饰真心”),很不认为他的行为是对的。
君子用自身的行为来树立榜样,能用来培植正道,遏制邪说,匡正人心,弘扬公道的,(大家)都应当看到并且学习,又怎么可以指责并讥讽他呢?
一个人的寿命长短是上天决定的,不可以凭借人力争取就能得到的。
然而做恶事或善事,却是由自己决定的。
人心的贪婪与清廉,是从自己内心产生的,难道是身外之物(或“外在的事物”)所能改变的吗?
假如那里有(一口)泉水,说是喝了的人会死,我却奋发那种无所畏惧的勇气,冒死饮用,死亡不是我能决定的,而怀抱必死的念头而勉强饮用,这就是矫情,这是没有好处而是沽名钓誉,那么君子就会指责并且不去做这样的事。
大丈夫的心胸,要用仁义充实,要用礼仪确立,用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服,面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动,那难道是一勺水所能惑乱和改变
的吗?
人们喜好名利,都是彼外物所蛊惑,(好名与好利)只要有一样,那么(他)的操守就不能稳固,因而外物就能够改变他了。
像吴刺史这样的人,我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人,只因为他深知道义,明智而自信,忠心实意,所以(他)饮了泉水来昭示世人,让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的,而不是借助外物的(力量)的,让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人,不能用借口来减轻自己的罪
过,这就是所说的扶植正道,遏制邪说,匡正人心,弘扬公道,真的是能够使愚顽的人开启心智,使懦弱的人变得自立,他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。
番禺在岭峤之外,距离天子最远,所以在当地做官的人,能够放纵贪婪之心,贪婪互相相沿袭,成为惯例,百姓没有可以归罪的对象,于是让泉水承担(这个罪名),(喝了贪泉之水的人会变贪)这是怨恨激愤的人的说法。
吴刺史这种行为,不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠,而且也让泉水得以洗清它的冤屈。
百姓,是上天的子民;泉水,是苍天的踢物。
一个刺史的职位如果能有合适的人(来担任),那么百姓与万物都蒙受恩赐。
啊,真是伟大啊!
吴以时崇尚高尚的气节,敢于直言,看见贪婪之人嫉恨如仇人,所以凡是有俸禄爵位的人,大多不能与他相互投合。
我很是敬重他有祖辈的风范,因此写了这篇记。
三、阅读下面文言文,完成后面题目。
松风阁记
(明)刘基
雨、风、露、雷,皆出乎天。
雨、露有形,物待以滋。
雷无形而有声,惟风亦然。
风不能自为声,附于物而有声,非若雷之怒号,訇磕于虚无之中也。
惟其附于物而为声,故其声一随于物:
大小清浊,可喜可愕,悉随其物之形而生焉。
土石屃赑,虽附之不能为声;谷虚而大,其声雄以厉;水荡而柔,其声汹以豗。
皆不得其中和,使人骇胆而惊心。
故独于草木为宜。
而草木之中,叶之大者,其声窒;叶之槁者,其声悲;叶之弱者,其声懦而不扬。
是故宜于风者莫如松。
盖松之为物,干挺而枝樛,叶细而条长,离奇而巃嵸,潇洒而扶疏,鬖髿而玲珑。
故风之过之,不雍不激,疏通畅达,有自然之音;故听之可以解烦黩,涤昏秽,旷神怡情,恬淡寂寥,逍遥太空,与造化游。
宜乎适意山林之士,乐之而不能违也。
金鸡之峰,有三松焉,不知其几百年矣。
微风拂之,声如暗泉飒飒走石潄;稍大,则如奏雅乐;其大风至,则如扬波涛,又如振鼓,隐隐有节奏。
方舟上人为阁其下,而名之曰松风之阁。
予尝过而止之,洋洋乎若将留而忘归焉。
盖虽在山林而去人不远,夏不苦暑,冬不酷寒,观于松可以适吾目,听于松可以适吾耳,堰蹇而优游,逍遥而相羊,无外物以汩其心,可以喜乐,可以永日,又何必濯颍水而以为高,登首阳而以为清也哉?
予,四方之寓人也,行止无所定,而于是阁不能忘情,故将与上人别而书此以为之记。
时至正十五年七月九日也。
10.对下列语句中加下词语的解释,不正确的一项是()(3分)
A.皆不得其中和中和:
和谐适度
B
.故听之可以解烦黩,涤昏秽黩:
轻率
C.微风拂之,声如暗泉飒飒走石濑走:
淌过
D.无外物以汩其心汩:
扰乱
【答案】B
考点:
理解常见文言实词在文中的含义。
11.下列语句分别编为四组,全能够说明风声“适意”的一组是()(3分)
①惟其附于物而为声,故其声一随于物
②谷虚而大,其声雄以厉
③不壅不激,疏通畅达,有自然之音
④稍大,则如奏雅乐
⑤洋洋乎若将留而忘归焉
⑥义如振拔,隐隐有节奏
A.①②⑤B.②③④C.③④⑥D.①⑤⑥
【答案】C
【解析】
试题分析:
①写风发出声音的多变源于附借物体的不同;②文中说山谷的声音不宜;⑤写游松动松风阁的感受。
考点:
筛选文中的信息。
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)
A.本文从大处入笔生发议论,开门见山地提出了本文的描写主体。
B.文中第4、5段先描写松的枝干、针叶以及松树的形状、姿态,再写由于风的作用而发出自然美妙的松涛声。
C.文中运用了比喻和摹状的手法,最大限度地调动了读者的联想和想象,极力赞美了松和风给人带来的无穷美感。
D.作者游松风阁感到安逸舒适、悠闲自在,颇为清高自得;因而认为大可不必用许由和伯夷、叔齐的方式来自命清高。
【答案】A
【解析】
试题分析:
“开门见山地提出”错,是逐层推论,引出本文描写的主体。
考点:
归纳内容要点,概括中心思想。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)大小清浊,可喜可愕,悉随其物之形而生焉。
(2)宜乎适意山林之士,乐之而不能违也。
【答案】
(1)风声的或大或小或清越或浑浊,或令人欣喜或令惊惧,全都是随着阻挠它的物体而发出的。
(2)看来,在山林中寻求快意的人,最适合于听松风,他们以听松风为快乐而不愿离去啊。
【解析】
考点:
理解并翻译文中的句子。
【参考译文】
雨、风、露、雷,都来自天空。
雨、露有形体,万物等待它们来滋润;雷没有形体却有声音,风也是这样的。
风不能自己发出声音,要依靠吹拂其他物体才会发出声音。
不像雷的震怒号叫,能在虚无的大空中发出大声轰响。
正因为风要靠吹拂物体才能发出声音,所以它的声音完全随着物体而改变:
风声的或大或小或清越或浑浊,或令人欣喜或令惊惧,全都是随着阻挠它的物体而发出的。
土壤石块,风即使吹拂它们还是不能发出声音;山谷空虚而深邃,风穿过山谷就会发出雄浑凄厉的声音;潮水荡漾而轻柔,风吹过水面就会产生波涛轰响的声音。
这些声音都不能达到和谐适度,使人听了胆战心惊。
所以,唯独风吹拂花草树木所产生的声音最为适度。
而花草树木当中,叶子阔大的,风吹过发出的声音窒息沉闷;叶子枯萎了的,风吹过发出的声音凄闯悲凉;叶子柔软的,风吹过发出的声音细弱而不高昂。
因此,最适宜于风吹拂发声的物体莫过于松树了。
大凡松树这种植物,树干挺直而树枝弯曲,叶子细小成长条,形状离奇古怪而茂密丛集,姿态潇洒自然而婆娑翩翩,针叶蓬松散乱而活泼玲珑,所以风从松树上吹过的时候,不会被阻塞也不会被激荡,疏松通透、流畅通达,发出自然悦耳的声音;所以,聆听这种声音可以消除烦闷和污浊,洗涤昏暗和肮脏,精神开朗而心情愉悦,心境恬静淡泊而寂静寥远,好像是在太空中自在地往来,同自然万物一起遨游。
看来,在山林中寻求快意的人,最适合于听松风,他们以听松风为快乐而不愿离去啊。
会稽山的金鸡峰上,有三棵大松树,不知道它们生长了几百年,微风轻轻地吹拂着它们,发出如同地下的泉流淌过沙石的飒飒声;风稍大一些,那声音就像是演奏高雅的乐曲;大风吹来,那声音就像水上扬起波涛,又像敲响大鼓,隐隐约约地很有节奏。
有位法号叫方舟的老和尚,在金鸡峰下建造了一座楼阁,起名叫松风阁。
我曾经到过这里并在此停留,非常得意地想要留在这里,不愿归去。
松风阁虽然处在山林之中,但又不远离人烟稠密的地方。
夏天不很热,冬天也不十分冷,观赏松树可以使我感到悦目,听着松涛可以使感到悦耳,安逸舒适而悠闲自在,自由往来而徜徉徘徊,没有身外之物来扰乱我的心情,可以欣喜快乐,可以整天流连,又何必要像许由用颖河水洗耳朵那样来自命清高,像伯夷、叔齐逃到首阳山吃野菜那样来表示高洁呢?
我是一个志在天下、四海为家的人,行踪去向没有一定,但对这松风阁感情很深,不能忘怀,所以在将要同老和尚告别之时写下这篇文章作纪念。
日期是元顺帝至正十五年七月九日。
四、阅读下面这首古诗,完成后面题目。
过南旺守闸①
刘基
客路三千里,舟行二月余。
壮颜随日减,衰鬓受风疏。
蔓草须句②国,浮云少昊③墟。
秋心如汶水,荡漾绕青徐。
【注】①刘基,元至顺年间进士,助明太祖朱元璋成就帝业,该诗作于他弃官还乡之时。
南旺:
在今山东省汶上县城西南古运河边。
守闸:
停船等待河上闸门开启。
②须句:
春秋诸侯国名,在今山东省东平县境。
③少昊:
传说中的古部落首领,曾建都于曲阜。
14.作者在诗中表达了哪些思想感情,请简要分析。
(5分)
【答案】表达了作者对人生短暂、繁华易逝的伤感和政治上失意、急切思归的愁苦心情。
(4分)
【解析】
考点:
评价文章的思想内容和作者的观点态度。
能力层级为鉴赏评价D。
15.这首诗运用了哪些表达技巧?
各有什么效果?
(6分)
【答案】用典(借古伤今),使抒情委婉含蓄,发人深思;运用比喻,将抽象的“秋心”写得具体可感,丰富了诗歌的意境;借景抒情。
【解析】
试题分析:
这是一道手法题,通过两句诗的比较分析哪一种蕴藉耐味,一般顺着作者的思路分析原
诗的好处,诗歌手法主要有抒情方式(直接、间接),直接有直抒胸臆,间接有借景抒情、即使感怀、怀古伤今、托物言志,一般用于整首诗歌;表现手法,主要是对比、衬托、渲染、铺垫、动静、虚实、抑扬、用典等,主要用于某一联的赏析;第三是修辞。
此题通过注释可以确定用典,“秋心如汶水”是明显的比喻,答题时结合诗歌的具体内容答出效果。
考点:
鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
能力层级为鉴赏评价D。
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