曾仕强教授《长安家风》.docx
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曾仕强教授《长安家风》
长安家风
1.家风是软实力,是一个家庭、一个家族不断传承下来的那种,很难用语言说得清楚的一种风气。
2.门当户对指的是家风接近。
3.社会人群最小的单位是家庭。
(《易经》)
4.易子而教,指的是知识方面,而不是道德方面。
道德方面,妈妈是孩子学习的第一个对象,其次是爸爸。
小孩子在外面不代表个人,代表的是一个家庭,甚至是一个家族。
5.正本清源,从根源上加以整顿清理。
表示从根本上彻底解决问题。
6.家风在中国社会是至关重要的传家宝。
长安家风,长安:
长治久安。
7.为什么要研究家风?
(1)家风是一点一滴而积累起来的。
伦常,合理地参与,使家里有一个良好的风气,值得我们一代代呵护、发扬光大的。
(2)道德是由家庭来负责的。
反求诸己
(3)照父亲的方式行事。
知子莫若父,冷静的体会中国的道统不简单。
1
有形的层面,无形的境界。
内化为你真正的需求才有用途。
8.家使我们选择的,不是随便生下的。
我们是选好父母才来投胎的,尊敬父母,孝敬父母。
子不嫌母丑,儿不嫌家贫。
9.家风的三个标准:
合理、安全、方便。
10.家风从什么时候开始?
从夫妇开始。
夫妇是家庭建立的开始,夫妇成家,生小孩,人口增加,我们家的规矩,就有了家风。
这是负责任的表现,立规矩。
家风最珍贵。
11.振兴家风
(1)人生在世要善尽我们自己的责任。
丈夫有丈夫的责任,妻子有妻子的责任,孩子有孩子的责任。
先把自己的家庭立个规矩,将来走出去,每个人都可以代表这个家庭。
家风是值得信任的。
家风代表这家人的气质。
(2)中国人最大的美德是成全。
先从家开始,把中华的美德发扬出来。
(3)不要管别人,只管我自己。
不要管成效,先做了再说。
12.大同小异,家风大同小异,而且同的比较多。
共同的模块:
长安家风。
13.长安家风,安是每个最基本的要求,如一路平安、合家安好、国泰民安、平安是福。
长,长久的长,经常的长,
长安是我们内心共同的需求。
14.长安家风的基本认识
中华民族是一个大家庭。
认同中华文化就是黄帝的子孙。
15.道政合一,道就是凭良心,政就是政治,政治挂帅,政治就是为人民服务。
道政合一:
凭良心为人民服务。
16.修身齐家治国安天下。
仁治,理治,圆通;坚持(不能固执),妥当(绝不欺骗)。
17.内方外圆,我们家的人就是不能做这种事,你再怎么样威胁利诱,我都不为所动,但是外面有很多人跟我们想法不一定一样,所以我要变现得圆通一点。
圆通就是说我会慢慢地跟你磨合,而不是理直气壮告诉你这样不可以,我们家就是和你不一样,不要讲这样子,因为这样结果是不好的,人家不会买你的账的,因此,我们要把这些圣贤给我们的真本事,在家里一层一层地把它提升出来,小孩子不要要求太高,慢慢地让他感觉到说,他随着年龄的增大,他会不断地提高他的层次,他就很乐意做这一家的人。
他出去就以这一家人自豪。
自豪≠自傲,自豪不骄傲。
家风不是说你要就随时可以要的,从小没有打好基础,长大你是控制不了自己的。
18.马马虎虎不马虎把握好尺度
随随便便不随便
糊里糊涂不糊涂
19.放松≠放纵。
20.金钱观念,从小建立孩子的金钱关键。
21.吾道一以贯之。
以一贯之。
道?
把自己家里的道整理出来,很快就会发展出来用一来贯通你们家良好的家风。
22.长安家风的三大特点:
一是重伦常;二是知进退;三是不服输。
23.我们已经把男女之间的关系由动物性的本能提升到文化性的行为。
男女之间的亲密关系,只能在卧室里面,不能在卧室外面。
出了卧室你是另一个身份,爸爸,儿子等等。
24.五常,配合五伦。
尊重古圣仙贤的花过很多苦心,才把它建立起来的东西,不要凭一时的冲动,而要去改变它。
五常:
君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
25.只能让人尽可能的平等,做不到平等,因为机会有限、资源不足。
26.日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉。
——击壤歌
27.知进退:
尽人事,听天命。
28.识时务者为俊杰。
调整,随机应变,不投机取巧。
圆通一点,配合时代的要求。
29.一家之言,诸子百家,师承,不是胜过老师,是把自己新的东西加在老师身上,变成一家了。
30.每一个人在外都是代表一个家庭。
31.先从夫妇开始,然后分别去问问二老,我们的家风是不是这个这样,要不要传承下去,重建家风。
32.建立复兴家风的步骤:
一是修身,二是齐家,三是传承。
33.修:
修正
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
”——《大学》
“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”——《大学》
34.修身:
格物、知至、诚意、正心
格:
去掉,去掉对物的欲望。
节制我们的欲望。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”——《大学》
至:
适可而止
诚:
勿自欺
35.夫妻是共患难的,不是共享福的。
患难的夫妻心才会齐。
白头偕老。
少来夫妻老来伴。
36.生儿子不教害自己全家;生女儿不教害别人全家。
儿子教不好,自己家七代受害;女儿教不好,别人家九
代受灾。
37.孝道。
百善孝为先,万恶淫为首。
中华文化源于易,而成于孝。
天下无不是的父母。
大恩不言谢。
38.孝顺父母的三个等级:
一是大小尊亲;光宗耀祖
二是不辱;
三是奉养父母。
中国没有慈经,只有孝经。
慈是先天的,孝是后天学习的。
人与动物不一样之处就在孝。
子女不孝,父母要负很大的责任。
孝道是家风中首要去传承的。
39.怎么样教孩子孝?
最好的办法:
三代同堂。
最好的教育方法,最好的传承。
潜移默化
40.家法伺候
41.让子女心目当中有父母的存在。
42.心中有父母
43.天地君亲师
44.男女为什么有别?
男人的第一关:
金钱关
女人的第一关:
情关(女人适婚年龄非常短,24-28岁,
学历越高越难找对象,28岁越来越难。
男性:
2*8=16,8*8=64;女性:
2*7=14,7*7=49)
西方结婚是两个人,中国是两家人。
主婚人永远是自己的父母。
分清“好奇wondering和关怀concerning”
45.“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。
”
46.“不求福也不求贵,但求相惜到白头”即,“少年夫妻老来伴。
”找对象不是找现在,而是找以后。
有一天人会老,提醒我们年轻的时候替老年着想。
47.婚姻是人生大事,与自己一生都有关系,结婚以父母为主,亲朋是因父母而来参加你的婚礼。
48.凡是敢追男孩子的女孩子,你不要惹,今天可以追你,明天也可以追别人。
男追女隔层山,女追男隔层纱。
49.教女儿和儿子不一样。
教女儿要矜持,不能随便,要有标准,大学四年观察,不能随便跟男孩子出去,尤其是在国外。
大学要多参加社团,跟每个人保持安全距离,找与自己家风合适的,交流了解,看八字。
一是对金钱的观念;二是势利眼吗?
三是喜欢小孩吗?
看眼睛的反应。
八字:
两个人的价值观;两个人的金钱观;两个人的人生观
最后一定要亲自去看看对方的家长,男孩子看女方的妈妈;女孩子看男方的爸爸。
婚姻才是爱情的开始。
50.“富不过三代”教育我们要树立正确的金钱观。
金钱观是非常重要的一个课题,要从小孩子开始培养正确的金钱观念:
教小孩子怎么花钱。
51.舍得,舍得,有舍才有得,多舍多得,少舍少得,不舍不得。
52.一个人应先学如何花钱,后学如何赚钱。
53.正确金钱观的形成过程:
一是德本财末,你品德越好,我们就放心给你越多的钱。
教小孩子的具体的办法:
例如,去玩具店,提前约法三章,要买几件以及为什么。
二是有爱有限,爱无限会生恨。
爱的教育就是给他合理的限制。
合理的钱才可以要,魔鬼给的钱,你要了,魔鬼就会控制你。
爱经常是宠坏了小孩,小孩子要管得严一点,随着她长大,不断给他自由。
三是阶段性调整。
告诉孩子要有警觉性、危机感,即忧患意识。
小学给零用钱,每天报告怎么花;中学给他零花钱,不用报告,多了可以存起来;大学他申请多少钱,父母同意了给他。
54.当别人开口向你借钱时怎么办?
要教给孩子。
借钱给别人的原则:
一是对朋友有通财之义。
看平常的交情,有人借钱时亲密,借完不联系。
二是救急不救穷。
置之死地而后生。
定期定量的给父母,奉养父母。
55.合理,大致如此,差不多。
孝敬,有孝和敬。
56.人是钱的主人,不要让钱成为主人。
不为物役。
人不能迷任何一件事。
57.祭祀,是一种不忘本的精神。
祭如在的“在”:
亲自在那里;“如”:
好像。
感应
58.齐家:
齐一家人的心,求同存异。
天地君亲师
59.诚则灵的诚:
上不欺天,中不欺人,下不欺己,外不欺神,内不欺心。
灵光:
四面八方都很清楚
神:
我们心中所想念的人事地物。
60.“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
”——《中庸》
61.中国人最痛恨什么样的人?
一是数典忘祖;二是欺师灭祖
62.“不敢为天下先。
”——《道德经》
63.“始作俑者,其无后乎。
”——《孟子·梁惠王上》
64.没有输赢,最高的艺术。
65.中国人:
不败;日本人:
必胜
66.生命的目的:
求得好死。
求得好死,就是死得心安理
得。
最后的审批,是最后在算自己的账。
人生,自作自受。
67.“不怨天不尤人,下学而上达,知我者其天乎。
”——《论语·宪问》
68.道政合一,凭良心为人民服务。
69.生死由天不由人。
人必须要时时刻刻战战兢兢,因为你不知道你什么时候会死。
人生无常,生死难料,唯有生时做事问心无愧,最终才能死得心安理得,无所挂碍,而人生最大的福气便是如此了。
这就是应该随着家风传承下去的正确的生死观。
70.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”——《大学》
明明德:
修身
为学日益,为道日损。
亲民:
受大家欢迎
止于至善:
追求合理的标准
71.人一定要有所作为,但是有所作为要顺乎天理,这是老子的思想。
72.“古之学者为己,今之学者为人。
”——《论语·宪问》
73.灌输给小孩子合理的度的概念。
74.家风是一种综合的教育力量,它是集思想作风、生活
习惯、情感态度、精神情趣以及其他心理因素等为一体。
而习惯作为家风的重要组成部分,对人的一生都有着非常重要的影响,因此,养成良好的习惯,是每个人立身行事最基本的要求。
75.人是习惯的动物,人一旦养成习惯,要改特别难,所以,人最好就是在小时候就养成好习惯。
76.凭良心是无形的资产,最可贵的,从小要养成习惯。
77.反求诸己,吝,
78.我们往往太重视有形的习惯,而忽视了无形的习惯。
无形的习惯:
一是凭良心;二是敢认错。
凡事凭良心,敢认错是可贵的习惯,也是一个人立身于社会的无形资产,当遇到问题时就要懂得反求诸己,先做自我检讨,这样家庭才能变得和睦,人际关系才能变得和谐。
79.冷静地听别人说话是一门很好的艺术,那叫做默,就是不开口说话,做一个好的聆听者。
80.聆听是一种关爱,也是一种习惯,作为父母,应当善于聆听孩子的心声,帮助孩子培养正直、平和、敢于认错的品格,同时也要让孩子养成善于聆听他人的好习惯。
人们都希望自己的孩子听话、懂事和有责任感。
81.乐于分担责任也是一种习惯。
82.家里面永远有一股潜在的反转的力量,但是力道非常强大,一阴一阳之谓道。
83.小孩,你要把她当做家里面的一分子,否则的话,她跟路人有什么不同。
她问你为什么别人可以我不可以?
每一家是不一样的,我们的祖宗要我们这样做,我们是他的子孙,我们应该这样做。
至于别人家的事情,我们管不了,他们自己做主就好了。
为什么要一样呢?
如果天底下每个人都一样,那这个社会就大乱了。
一个社会需要各色各样的人,分工合作,才有办法和谐共存。
84.俗话说穷人的孩子早当家,就孩子的成长而言,穷困反而能够激发孩子的责任感,有责任,敢担当,是长安家风的一种必要表现,也是做人的一项最基本的要求。
人的一生无论做什么事情,其实都是在做人。
85.做人最要紧的是将心比心。
将心比心是说我喜欢,你喜欢不喜欢我尊重你,但是我不喜欢,可能你也不会喜欢,只是如果你喜欢的话,我也尊重你,这样才对。
86.“已所不欲,勿施于人。
”——《论语》
87.“我则异于是,是无可无不可。
”——《论语·微子》
88.将心比心,诚以待人,是一个人良好素质的体现,同时这也是一种无形的好习惯。
89.培养好习惯,其实无形的更重要一些,看得见的都是空的。
空即是色,色即是空。
色就是物质,空就是无法掌握。
没有哪一个物质是持有的,所有的看得见的寿命都很短,看不见的寿命都很长。
争后面的千秋,不争一时。
把无形的好
习惯养成,它自然会带动有形的好习惯,虚以控实。
90.生活技能:
拿筷子、走路、拿东西、察言观色、心算……
职业技能:
刨木头、做菜……
91.有缘分才成为一家人。
92.小孩子来你家:
一种是来报恩的,一种是来抱怨的。
93.西方人研究行为,我们研究动机,我们更注重内在的东西。
94.有就是无,无就是有。
95.“反者,道之动;弱者,道之用。
天下万物生于有,有生于无。
”——《道德经》第40章
96.坐得正,站得直。
97.一个人最大的敌人就是自己。
98.只活动不运动。
运动伤害,活动无害。
99.科学技术的高度发展,在给人们的生活带来很多方便的同时,也使人们丧失了许多基本的生活技能。
100.保障自己是最大的生活技能。
101.德不配位,必有祸殃。
一个人的地位越高,财富越多,对自己的品德修养和个人素质的要求就应该越高,这一方面需要良好的家教,一方面也需要自己的不断修炼,那么一个人的个人素质是否也是一种生活技能呢。
102.我们要培养小孩子,只要你不想占小便宜,你不会吃亏。
103.“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
”——《周易·文言》
104.富不过三代的魔咒,是满招损。
105.中国人追求圆满,而不是完美。
圆满是一种平衡,动态的平衡。
106.我们要从小培养小孩子正确的花钱的观念,然后他自然地就会做很妥善的安排,有进有出,保持这个通道是畅通的。
钱就好像身上的血液一样。
钱多钱少都不好,要流通起来。
107.纵观中国历史,无论曾经如何显赫的家族,最终都会有破落的那一天,看着他起高楼,看着他楼塌了,这样的例子比比皆是。
108.中国人:
效仿先贤;唯道是从;交互主义;重视责任;
西方人:
服从法律;唯理是从;个人本位;重视权利;
109.生活方式可以改变,生活法则不能改变。
生活法则是经常,
110.积德,每一个人不要把自己以前的积蓄在你这一代整个花光,你要留点德给你的子孙,当富不过三代的时候,他们还能够撑得下去,不会太穷苦。
111.不是以德报怨,二是把怨用德化解掉。
112.一个家庭是积善之家还是积不善之家,正是由这个
家庭的家风所决定的,所以良好的家风也是破解富不过三代魔咒的重要条件之一。
113.带小孩去参加一些活动。
114.善财来了还要流通,还要回馈。
不义之财来得快去得也快。
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