季氏将伐颛臾精品课件.ppt
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,季氏将伐颛臾,论语,教学目标:
1、弄清思路,理解课文。
2、了解孔子的政治主张。
3、归纳文言词语意义及句式。
重点:
文言多义词与句式辩识。
难点:
孔子的主张。
析题:
季氏将伐颛臾,关键词语是:
将伐,将:
说明尚未实现,可以劝阻;如果可以劝阻而不加努力,于理不通,于情不合。
伐:
攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
孔子,名,字,末期鲁国人。
他是我国末期著名的和,也是学派的创始人,公认为世界文化名人之一。
孔子55岁离开鲁国,周游列国14年,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,但他的主张并不被各国诸侯采纳,于前684年回到鲁国。
于是他从事教育,首开私人办学讲学之风,相传有学生三千,贤弟子七十二,希望他的学生到各诸侯国去参政,继续推行他的政治主张。
在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人。
孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。
并在晚年整理“六经”(诗书礼易乐春秋)。
丘,仲尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,孔子思想,一政治:
反对暴政,主张仁政,“礼治”,二修身:
“克己复礼”,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
三伦理思想:
“仁”,“仁者爱人”,“己所不欲,勿施与人”,四政治思想:
维护封建等级制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”,“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,五教育:
“因材施教”“学而不厌诲人不倦”,六品德:
“温、良、恭、俭、让”,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书,所以它是体,凡篇,为家思想的经典著作。
北宋时,朱熹将大学、中庸、论语、孟子编在一起,称为“”。
春秋,语录,儒,四书,论:
纂辑,应读ln;语:
言谈。
论语,文学常识拓展:
“六经”:
诗书礼易乐春秋诗经尚书礼记乐经周易、春秋。
(其中乐经已失传,所以通常称“五经”)“四书”:
论语大学中庸孟子,背景简介,孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。
当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。
三大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。
他要讨伐颛臾的原因有二:
其一贪其土地,其二是担心颛臾对自己不利。
当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。
也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。
听录音范读,正音断句,体会语气节奏,论语()颛臾()社稷()虎兕()出于柙()焉用彼相矣()干戈()冉有()椟(),正音:
请你读读准,费(),论语(ln)颛臾(zhuny)社稷(j)虎兕(s)出于柙(xi)焉用彼相矣(xing)干戈(g)冉有(rn)椟(d),正音:
请你读读准,费(),b,季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
”,朗读第一段,
(1)季氏将伐颛臾,季氏,鲁国权臣。
季孙氏,这里指季康子(名肥,鲁国的大夫)。
将,表时间的副词,将要。
“伐”,讨伐,攻打。
就是公开地攻打。
与之相反的是“袭”,就是趁人不备而进攻。
本句话是事件的起因,是孔子阐释自己政治观念的背景。
季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”,冉有、季路:
两人都是孔子学生,当时是季康子的家臣。
冉有:
名求,字子有,也称冉求。
季路:
姓仲名由,字子路,又字季路。
见,拜见,谒见;于,介词,引进动作的对象。
本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子,而语言中透露出冉有、季路对动武的赞同。
冉有、季路拜见孔子,说道:
“季氏将对颛臾采取军事行动。
”,孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
”,求,冉有。
无乃与,表示对情况的推定,含推断语气,相当于“恐怕吧”。
尔,你,指冉有,宾语前置。
是,这,是宾语提前的标志。
代词,指代没能劝说季氏放弃伐颛臾的想法。
过,责备,动词。
与”通“欤”,语气词,用在句末表推测,可译为“吧”、“吗”。
本句表达了孔子对弟子的批评,又鲜明地显示了自己的观点。
孔子说:
“冉求!
恐怕应该责备你吧?
(3)夫颛臾,昔者先王以为东盟主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
夫:
发语词。
者,助词。
以为:
把作为。
“以为”是“以之为”的省略,之指颛臾。
是这。
颛臾,先代的国君任命他主持蒙山的祭祀,而且它处在鲁国的疆域之中,是鲁国的藩属。
(4)何以伐为?
“何以为?
”是反问句式。
何以:
以何,宾语前置为什么要讨伐他呢?
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”季氏将要攻打颛臾。
冉求、季路去拜见孔子,说:
“季氏将对颛臾采取军事行动了。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,孔子说:
“冉有!
恐怕要责备你们吧?
颛臾,过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?
”而且在(鲁国的)国境之内了,这是鲁国的臣属啊,为什么要讨伐(它)呢?
”,课文第一段,问题对于“将伐颛臾”一事,冉有和季路是怎样向孔子表述的?
孔子是什么态度,理由是什么?
季氏将有事于颛臾,冉有故意将讨伐轻描淡写,说成“有事”,第三段又振振有词地提出讨伐的理由,可见他是赞同这场战争的。
六问:
对于攻伐颛臾,孔子的态度是什么?
列举了哪三条理由?
孔子旗帜鲜明地反对,义正词严地斥责攻伐颛臾。
孔子的话:
无乃尔是过与?
何以伐为?
反对理由有三:
昔者先王以为东蒙主先王所封,不可伐;且在邦域之中矣邦域之中,不必伐;是社稷之臣也社稷之臣,不当伐。
第一段语言知识点,一个通假字:
无乃尔是过与?
一个古今异义词:
昔者先王以为东蒙主把(他)封为一个词类活用:
无乃尔是过与名作动,过错责备一个省略句:
昔者先王以(之)为东蒙主一个判断句:
是社稷之臣也两个宾前句:
A)无乃尔是过与?
“无乃与?
”是个文言固定句式相当于“恐怕吧”是:
宾语提前的标志。
“是”宾前,B)何以伐为?
还原:
以何伐为?
为:
疑问句末语气助词,“呢”,试背诵,季氏将伐_。
_见于孔子,曰:
“季氏_颛臾。
”孔子曰:
“求!
_是过与?
夫_,昔者_以为_,且在_之中矣,是_也。
何以_?
”,_伐_。
_见于_,曰:
“_有事于_。
”_曰:
“求!
_?
夫颛臾,_,且_,是_。
_?
”,朗读第二段:
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:
“求!
周任有言曰:
陈力就列,不能者止。
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”,冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”,孔子曰:
“求!
周任有言曰:
陈力就列,不能者止。
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”,施展,才能,担任,职位,不就职,摇晃、站不稳,跌倒,形:
错误,名:
过错,从,在,为什么,通“欤”,呢,这,护持、扶持,搀扶,表转折,那,关猛兽的笼子,匣子,冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”冉有说:
“季孙大夫要这样做,我们俩都不想(这样)啊。
”孔子曰:
“求!
周任有言曰:
陈力就列,不能者止。
孔子说:
“冉求!
周任有句话说:
能展现自己的才能,就任职;如果不能,就辞职退位。
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
(瞎子)遇到摇晃要倒下却不去扶持;跌倒了又不去搀扶,那又何必用那搀扶的人呢?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出来,龟甲、宝玉毁在匣子里,这是谁的过错呢?
这句用了什么论证方法?
比喻论证,双重喻义:
“虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾,“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打,这是第一重喻义;老虎、犀牛从笼中跑出,龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职,因此来喻指季路、冉有失职,这是第二重喻义,冉有的狡辩,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。
冉有在老师敏锐的责问下,把责任推到季氏身上。
对于攻伐颛臾,冉有真的“不欲”吗?
如果不是真的,课文中能找到确凿的证据吗?
这说明冉有是个什么样的人?
并非真的“不欲”。
证据是冉有的第三句话:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”说明冉有口是心非。
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”冉有说这话想干什么?
推卸责任(开脱自己)。
2.对于冉有推卸责任的态度,孔子用什么方法驳斥?
先引名言不能尽职就别尸位素餐;再作类比既为辅助就当恪尽职守;后设比喻猛兽出笼为害,龟玉毁于柙中,谁辞其咎?
冉有曰:
“_欲之,_皆不欲也。
”孔子曰:
“求!
周任有言曰:
_,不能者止。
危_,颠_,则_相矣?
且尔言_。
_出于柙,龟玉_,是_与?
”,冉有曰:
“夫子欲之,_。
”孔子曰:
“求!
_曰:
_,_。
_,颠而不扶,_?
且尔言过矣。
_,_,是谁之过与?
”,朗读第三段:
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”,如今,那,坚固,表并列,b,一定成为,忧患、祸害,痛恨、讨厌,那,舍弃、回避,表转折,给,托辞、借口,孔子自称,句中助词,古义:
诸侯的封地叫国今义:
国家。
古义:
卿大夫的封地叫家今义:
家庭。
担忧、害怕,少,不均匀,贫困,不安定,表并列,倾覆,这,本国以外的人,施行,使来使动,,使来使动,,使安心,使动,,辅佐,使来使动,,分崩:
分裂;离析:
涣散形容国家或集团四分五裂,不可收拾。
保全,策划动武,表转折,国内,课文第三段,针对孔子的批评冉有是怎样辩解的?
冉有第二次狡辩,冉有的辩解:
“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
”颛臾,城墙坚固,离季孙的封地费很近,现在不占领,以后一定会给子孙留下祸害。
分析:
冉有要作辩解,表明冉有仍然坚持对颛臾动武。
这必将受到孔子进一步批评,由此也将进一步显示孔子的思想。
课文第三段,孔子又是怎样反驳的?
求!
君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。
冉有啊!
君子痛恨那种避而不说自己想要那样做,却一定要另找借口的做法。
哼!
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,我听说过,无论诸侯还是大夫,不怕人口少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。
或者:
不怕东西少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
若是财富平均,便没有贫穷;和平相处,便不会人口少,安定,便不会倾危。
“盖”,表示语气的情态副词,常放在句首表示提示语气。
“无”,没有。
“寡”,与“少”是同义词。
“倾”,倾覆。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招抚他们。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;,既然使他们来了,就要使他们安定下来。
如今仲由和冉求辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招抚。
邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈于邦内。
国家支离破碎,却不能保全,反而想在国内使用武力。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也,我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在鲁国国内吧。
思考:
冉有前面遮遮掩掩,最后道出内心主张,原来是支持季氏讨伐颛臾的。
这时孔子态度有何变化?
从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的,狠狠地训斥。
对于冉有编造借口,孔子为什么只批评了一句,就转换话题,谈论“文德”?
这表明孔子的谈话艺术具有什么特点?
编造借口属于冉有的个人品质问题,文德属于治国之本,前轻后重,孔子当然要避轻就重。
表明孔子谈话善于撇开枝叶,紧抓主干,善于抓住主要矛盾。
孔子在批判了冉有的狡辩之后,正面提出了自己的治国思想,在孔子看来一个君主要治理好国家,对内对外各应当怎样做?
对内要:
均和安。
对外要:
修文德以来之。
这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
孔子治国安邦的原则是什么?
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
”表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业;对
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