克服烦恼 建立好心境.docx

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克服烦恼建立好心境

克服烦恼，建立好心境文：

康哲行（12/24/1999）

不「预设困难」、不「假想灾难」、不凡事往坏处想、不对那些

根本不会发生的事去烦恼

        待人处世都要「宽宏」、遇事多用「理性分析」和「中庸思考」，

        到紧要关头还要「拿得起、放得下」

        好心境的建立，莫过于找出一个崇高的「个人使命」，全力以赴

人一定要超越自己、奉献自己，才有胜利的成就感，那种恒长的喜

        悦构成了你的好心境，那就是最圆满的人生

做好心理建设

想要克服烦恼，绝非易事。

就层次来说，克服烦恼是比戒烟、减肥更难的工作。

所以你首先必须「自我觉醒」，下定决心，做好「心理建设」；了解你将要从事的是彻底改造自己、追求幸福人生的伟大工作。

烦恼克服了，你好比从痛苦的深渊回到了地平线；下一步的「建立好心境」好比是从平地登山，等你爬到了山顶，环顾四周，怡然兴起「登泰山而小天下」的胸怀，那就是你最好的心境。

找出烦恼的根源

有人分析过，诸多烦恼中，百分之九十属于「自寻烦恼」：

包括根本不存在的烦恼、机率极小的「万一」、和烦恼也没用的「既成事实」。

而那剩下的百分之十又包括许多「鸡毛蒜皮」小事，所以真正属于「烦恼」的事并不多。

烦恼是一种「坏习惯」，假如你是一个经年烦恼的人，你心里一定有一本记载着各种烦恼的「帐簿」，包括新增的和陈年老帐。

你习惯于一闲下来就去翻这本帐簿。

「个性」的缺点是一个人最大的烦恼之源，例如好高骛远、急躁紧张、粗心大意、或是多愁善感、优柔寡断，都会给你带来各种不同形式的烦恼。

一个人的个性由先天的本性和后天以童年为主的经验合成，隐藏在一个人的「潜意识」之中。

「潜意识」可以不经思想而直接促成行为，令你发生错误；或以一种无形的力量影响你的思想，令你发生偏差。

我们看到，好高骛远的人，经常在过分追求完美；他把标准定得太高，烦恼也就不断。

急躁紧张、或是粗心大意的人，则一天到晚做错事，也就不断地为补救错误而烦恼，奔忙。

而一个多愁善感、优柔寡断的人，经常把小事化大，或是无中生有、无病呻吟，烦恼也就特别多。

烦恼常出自「负面」、「悲观」的想法。

譬如「半瓶水」，你由正面、乐观地去想它是「半满」，你就觉得心满意足；你由负面、悲观地去想它是「半空」，你就觉得失望而心生烦恼。

人性中的「恶性」是重要的烦恼之源。

一个「贪心」的人，太多的欲望得不到满足使他烦恼。

一个「坏脾气」的人，经常把好事弄砸使他烦恼。

一个「痴迷」的人，经常碰到「梦碎」的情境使他烦恼。

一个「骄傲、自大」的人，人人对他「敬而远之」使他烦恼。

一个「虚伪」的人，整天为了「伪装自己」或「算计别人」而烦恼。

而一个「虚荣」的人，别人的「眼光」使他烦恼。

人每天都要解决许多问题，如果问题不马上解决，拖延下来就会变成「烦恼」。

拖得更久，到你失去了「斗志」，烦恼就变成「沮丧」。

最后你觉得已经「黔驴技穷」，烦恼便更进一步变成「绝望」，甚至使你觉得生不如死。

生性「懦弱」、「优柔寡断」的人都有「拖延」的习惯，也最多烦恼。

懦弱的人缺乏自信和勇气，以为「逆来顺受」可以息事宁人、可以躲避灾祸，其实他只是在拖延时间，更大的灾难可能还在后头，到头来还是躲不掉，还是会被击垮。

「人」最怕的就是「自闭」、化地为牢，自​​己设限，而和外界隔绝。

你可能暂时去掉许多烦恼，但你会增加许多无名的「恐惧」。

你相信「防人之心不可无」而处处防范别人，你就天天「疑神疑鬼」​​，生活在惧怕之中。

除非你是一个非常「粗心大意」的人，否则，「防人之心不可无」这句话不是对你说的。

烦恼也常出自「爱心」。

在英文字典中，烦恼与关心（worry）就是同一个字。

一个子女众多的母亲，就常常因为过分关心儿女而诸多烦恼。

韩山子的一首诗对「爱心式」的烦恼描写得非常贴切：

「人生不满百，常怀千载忧，自身病始可，又为子孙愁。

」

也有人天生不会烦恼，即使有一大堆真该烦恼的事，他还是高枕无忧；这种人只是脑中空空，和白痴没有两样。

另外，一个没有爱心，又凡事漠不关心的人，也可能「烦恼」较少；其实他是自私自利，经常把烦恼丢给别人，让亲人、朋友替他去烦恼。

下面是作者归纳出来的一些烦恼的根源：

‧习惯性的烦恼，一闲下来就会去想烦恼的事

‧个性的缺点，例如急躁紧张、粗心大意、或是多愁善感

‧人性之恶性：

譬如贪心、嫉妒、妄想

‧欲望太多，不知节制而导致负面效应

‧生活起居恶习一箩筐，一天到晚做错事

‧自己设限、处处防人、疑神疑鬼、畏惧不安

‧虚荣心重、过分在意别人的看法

‧伪装粉饰、谎言太多、怕被别人揭穿

‧自我中心、怨天尤人，抱怨太多

‧做事武断，固执任性、听不进别人的劝告

‧优柔寡断、缺乏信心、问了张三又问李四、不知如何是好

‧问题拖延未决，能想到的解决方案似乎都不可行

‧对未来存疑（uncertain）、觉得变数太多

‧凡事往坏处想，夸大困难，又不做最坏的打算，只在原地踏步

‧猜疑心重又不求甚解、只在预设困难、假想灾难

‧追求完美，标准定得太高，怎么努力也是枉然

‧拿得起，放不下、不能衡量得失

‧太多关心，自己烦恼也给别人压力

‧身体有缺陷、病痛；自卑、消极、悲观

‧外在环境不良：

包括工作、居住、债务、家累

‧感情纠纷：

过分执着、被骗、受气、失恋

避免和克服烦恼的方法

找出了烦恼的根源，就要设法去避免。

不「预设困难」、不「假想灾难」、不凡事往坏处想、不烦恼那些根本不会发生的事，都是避免烦恼的原则。

对于疾病，我们知道「预防胜于治疗」，同样我们也要做一些万全的准备，以预防「烦恼」的发生。

像「斧底抽薪」或「不败三策」，都是可行的预防「烦恼」的办法。

「斧底抽薪」，就是把导致烦恼的原因从根本上去除。

这里有两个例子：

假如你是「神经紧张」型的人，就不要去玩股票；如果你是「粗心大意」的人，就不要去申请一大堆银行信用卡。

「不败三策」就是：

做最坏的打算（assumetheworst），预留空间（reservemargin），及准备奥援（preparebackup）。

如果你不是神经紧张或者粗心大意的人，倒不必过分保守地去准备「不败三策」；但「预留空间」那一策是任何人都应该要准备的。

「预留空间」就是要你作人做事都要「宽宏」；当你有足够的余裕（margin），就能包容许多情绪的波折和不经意的错误，也不必再特意的去避免困难或灾难。

让「宽宏」变成你的好习惯，你就会有最广阔的空间和最少的烦恼。

只要你做了合理的准备，就不要再烦恼那任何可以来临的，机率或大或小的「困难」或「灾害」。

你的态度应该是问题来了就设法解决，而不是「事先」去烦恼。

当你已做了应有的准备，「灾害」还是发生在你身上，就不要烦恼一件不能改变的事实；既然躲不掉，坦然的接受「灾害」和设法把「损失」减到最低，该是你最好的选择和该做的事。

你已做了最大的努力，所以你可以「心安理得」地接受灾害，不烦恼，也不抱怨。

下面是作者归纳出来的一些避免烦恼的方法：

‧了解自己的弱点，如果不能强化弱点，就要加大余裕以包容弱点；或者斧底

   抽薪，避开弱点，不做自己不能胜任的事

‧认识现实、面对现实、不逃避现实、不畏首畏尾、敢做敢当

‧遇到问题要做正面思考、不消极、不悲观

‧凡事留余裕、不取极端、做中庸思考

‧做事积极、提高效率、今日事今日毕

‧保持忙碌、多用体力、不偷懒、不做白日梦

‧凡事敬业、作人坦诚、处世乐群

‧只问耕耘，不斤斤计较于收获

‧抛弃虚伪的面具，以虔诚面对生活和工作

‧不鲁莽行事、不强求，要谨慎思考后再做决定

‧生活要简朴、单纯、接受平凡，安于平凡

‧不追求物欲、不酗酒、不吸毒、不赌博

以下是克服烦恼的方法：

‧克服烦恼，首先要过滤掉不必要的烦恼，找出真正该解决的问题

‧把问题的原委弄清楚，提出适当的解决办法，即刻去实行

‧该解决的问题，不要拖延，拖延会使小问题变成大问题

‧碰到大麻烦，不要想一次就解决；要详细计画，分段处理。

解决了头段，

   也许事情已有转机，后面的问题也就迎刃而解

‧接受病痛、身体的缺陷、及无法抗拒的天灾、人祸

‧接受无法挽回的事实、不去后悔过去的错误

‧扩大视野、不走极端、不钻牛角尖

‧扩大胸襟、退一步海阔天空、宰相肚里能撑船

如何消灭「惧怕」

「惧怕」的根源在于「无知」或「一知半解」；「惧怕」是一种「不知会发生什么」，甚至随时会联想到「灾难」或「死亡」的心态。

「惧怕」使人消极、保守，懦弱。

但少许的「惧怕」是人类的本能，也有它正面的意义，少许的惧怕使人小心、谨慎、思考周密、远避灾难。

有人告诉你：

要有勇气和信心，你就不会惧怕。

「勇气」和「信心」的确可以帮助一个懦弱的人坚强，但消灭「惧怕」不能光靠勇气和信心，还要有实质的后盾才行。

真正的消灭「惧怕」，要靠消灭「无知」，也就是要作有条理的分析；当你把成败的机率都分析清楚，发现你的胜率是败率的五倍、十倍，那你还有什么好怕的，信心和勇气也油然而生。

但经过分析，如果你的胜率不到50%，那你就得赶快去充实和加强你的实力；光靠信心和勇气，你多半还是会打败仗。

「放下」与「割舍」

「放下」或者「割舍」，是佛家重要的观念。

人的一生，不会事事顺遂，你总会碰到一些情况你必须放下一些东西，不然你就很难全身而退。

可是人总是「拿得起，放不下」；勉强或者被动的放下了，心底还是不无遗憾，情绪的压力也没法解除。

一个人处在危急的时刻，一定要做智慧的决择：

决定那些可以保留，那些应该放弃。

你不这样做，或能保得片刻的安宁，但最后的结果可能是「一无所有」，甚至「粉身碎骨」。

「割舍」不能只看应不应该，还要你能「心安理得」地割舍。

也就是要弄清楚真相，彻底领悟「舍与不舍」的差别。

真正的「舍得」建立于对「得与失」的最终结果有充分的了解。

也就是说：

你该了解，眼前的、短时间的「失」，也许正是将来的、加倍的「得」。

所以，「放下」应该是一种平和的、心安理得的、没有犹疑的决定；这样，你也才能由「放下」而完全纾解情绪的压力。

道家的「塞翁失马」论告诉你「放下」是一种「焉知非福」的胸襟，「舍得」与「舍不得」其实没有多大分别，你也就「舍得」了。

儒家更说：

「牺牲小我以完成大我」，你实际上还有得赚，为何舍不得？

「好心境」、「坏心境」与「潜意识」

「好心境」使你觉得满足、幸福；而「坏心境」使你觉得不安、恐惧。

烦恼、沮丧、绝望都是不同程度的「坏心境」；你可以「借酒消愁」来暂时压抑坏心境，但过后它们很快又回来，你对它们毫无办法，总是挥之不去。

「好心境」或「坏心境」都是一种「心理状态」，它是来自「潜意识」的一种感觉；你能察觉到它的存在，但却无法用言语确切地形容。

它只是一种淡淡的「心灵」的感觉，不及视觉、听觉、或味觉那种五官的感觉来得强烈，但它的逗留却远比五官的感觉来得顽强和长久。

「潜意识」的记忆，既是百宝库，又是垃圾桶。

你先天的善性、良好的习惯、和美好的回忆，都是你潜意识中的「宝物」。

而你生来的恶性、一切对情绪的压抑、由灾难产生的「心理伤害」、以及由成功或失败造成的偏见与成见，又都是你潜意识中的「垃圾」。

你有时好、有时坏的「心境」，就是潜意识中这种「宝物」与「垃圾」的周期性的起伏与对比的反应。

你种种的烦恼不去解决，你潜意识中的「垃圾堆」便越来越高，最后再也推它不动。

同样，你潜意识的「宝山」也是一点一点堆积上去的；你的宝山越高，便越不受外来的恶劣环境的影响，而能保持恒长的「好心境」，自得其乐。

建立好心境的方法

要建立「好心境」，必先去除各种烦恼的根源，也就是铲除你「潜意识」中的垃圾堆。

你首先必须要自我觉醒、认识自己，列举自己的各种烦恼，更要分辨出哪些是「真烦恼」、哪些是「假烦恼」​​。

是「真烦恼」，你便要去面对；那属于外来环境的，你首先该尝试去改变环境，否则你就要接受那不能改变的，更要改变自己去适应环境。

至于「假烦恼」​​，作者在前面的段落已经介绍了很多应对之策。

建立你「潜意识」的宝山，要靠长时期地，培养各种良好的习惯。

你的好习惯越多，你的宝山就越高，日常生活就会越轻松，由坏习惯带来的烦恼和负面效应便越少。

经营你的「宝山」有多种方法，你要懂得调适生活，增加生活情趣、注重休闲、欣赏大自然、培养风趣和幽默、随时笑脸迎人。

也要培养对音乐、艺术、及各种无负担嗜好的爱好。

你该结交益友，保持亲人间的融洽；你生活在「爱与和谐」之中就能常保最好的心情。

你的心情也和你的健康状况息息相关，病痛使你悲观、消极；所以起居作息都要有规律、饮食要正常、营养要均衡、还要有足够的运动。

运动保持你的健康，也同时纾解你的情绪。

更要保持「心理健康」，待人处世都要「宽宏」、遇事多用「理性分析」和「中庸思考」，到紧要关头还要「拿得起、放得下」。

你该经由统计学的知识对一件事情发生的机率（或然率）有概念，避免「二分法」的思考和判断；你也可以练习静坐、冥想、榆珈等「心理建设」的技巧来增强心理健康。

「心理建设」更需要高度的生活智慧。

「生活智慧」来自「人文知识」的增强：

包括文学、哲学、艺术与宗教。

作者是学「科学」出身的，了解到人除了工作还需要生活，因而体会到人文知识的重要。

在你的专业领域，你可以是一个人人称羡的专家；但在人文的领域，如果你不虚心学习，你仍旧可以是一个白痴。

下面是作者归纳出来的一些建立好心境的方法

‧除非你天生是圣人，好心境不会平白自来，须要特意的去培养

‧首先要去除烦恼，去除烦恼是建立好心境的基础

‧要面对真正的烦恼，接受那不能改变的，然后改变自己去适应环境

‧革除坏习惯，培养好习惯，使好习惯融入你的生活

‧看破名利、生死，不迷信、不宿命，接受病痛、残缺、灾难

‧保持心理健康：

乐观、进取、正面思考、凡事往好地方想

‧经常眉开眼笑、仪容整洁、做事主动积极、生活有光有热

‧处世热诚、关怀生命、热心公益、日行一善

‧遇事要镇​​静、无惧、无畏、做理性分析、中庸思考

‧接受瑕疵，不力求完美

‧作人做事都要宽宏、坦诚，拿得起、放得下

‧持续读书，以增加人文知识、提高EQ、并增进生活智慧

‧调适生活、注重休闲、增加情趣和幽默、欣赏大自然

‧保持不断的好奇心和童稚之心，不拒绝新事物

‧保持健康，注意起居、饮食、运动

‧生活简单朴实，避免奢华，逐渐把物欲提升至更多的精神生活

‧培养对艺术、音乐及一切真、善、美精神生活的爱好

‧练习静坐、冥想、瑜珈等心理建设技巧

‧结交益友、保持良好的人际关系及亲人间的融洽

‧主动参与社会活动，例如慈善、保育团体

‧确立阶段性的短程目标，完成自我实践

‧找出个人使命，确定长程人生目标、全力以赴，那是建立「好心境」的捷径

‧宗教信仰也是达到好心境的捷径，但一定要有虔诚和正信，才能得到心灵真

   正的平静

我们举出了这么多的方法来达到「好心境」，可见想要达到「好心境」绝非易事，连孔老夫子都要到了七十岁才能「从心所欲而无逾矩」。

但众多方法之中，培养你的「个人使命」却是建立「好心境」的捷径。

「使命感」是直达「好心境」的捷径

「好心境」的建立，莫过于找出一个崇高的「个人使命」，全力以赴。

「使命感」好比一条捷径，它使你超越一切烦恼、不悦而直达「好心境」。

人一定要超越自己、奉献自己，才有那种胜利的成就感和深刻的喜悦。

那种恒长的喜悦构成了你的好心境，那就是最圆满的人生。

德蕾莎修女和证严法师都因为矢志拯救因贫穷、天灾而受苦的人类同胞而得到心灵最大的丰足与喜乐。

对于一个艺术家或作家，创作的喜悦更是补偿了一切人间的寂寞与挣扎。

那种「浑然忘我」的境界，是心灵的踏实与满足；忘记自己，也同时抛开了烦恼，那就是支持艺术家、文学家终生创作，至死不渝的力量。

你的「崇高使命」倒不一定是要「拯救人类」或「艺术创作」；史考特的征服南极，或者某人创造了某项「金氏记录」，对其他人而言就未必具有意义。

所以你也可以矢志集邮、或是收集火柴盒；只要对你个人深具意义而且不会妨害到别人，你就可以放心地去做。

在你还没找到你的「个人使命」之前，不妨试试「日行一善」、或是去做一个快乐的「义工」，你会发现「施比受有福」，你得到的回报也将是你梦寐以求的「快乐的心境」。

结语

当你不去庸人自扰，自找烦恼，百分之九十的烦恼已经自动消失。

克服和预防烦恼最有效的方法就是加大你的「余裕」，也就是作人做事都要「宽宏」；就像布袋和尚的「布袋」，容得下世间一切的烦恼。

建立好心境的捷径莫如找出对你最具意义的「个人使命」，全力以赴；你的「热力」会融化一切的烦恼，直达「好心境」。

参考资料

一、卡内基，「如何停止忧虑，开创人生」，龙龄出版公司，1997

二、雷克立夫，「压力滚蛋」，希代书版公司，1997

三、岛田一男，「八分饱的哲学」，世茂出版社，1994

四、樱木健古，「超越恐惧」，心苗文化，1996

康哲行（cskang）

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cskang@so-.tw

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克服煩惱，建立好心境文：

康哲行（12/24/1999）

不「預設困難」、不「假想災難」、不凡事往壞處想、不對那些

根本不會發生的事去煩惱

待人處世都要「寬宏」、遇事多用「理性分析」和「中庸思考」，

到緊要關頭還要「拿得起、放得下」

好心境的建立，莫過於找出一個崇高的「個人使命」，全力以赴

人一定要超越自己、奉獻自己，才有勝利的成就感，那種恆長的喜

悅構成了你的好心境，那就是最圓滿的人生

做好心理建設

想要克服煩惱，絕非易事。

就層次來說，克服煩惱是比戒煙、減肥更難的工作。

所以你首先必須「自我覺醒」，下定決心，做好「心理建設」；瞭解你將要從事的是徹底改造自己、追求幸福人生的偉大工作。

煩惱克服了，你好比從痛苦的深淵回到了地平線；下一步的「建立好心境」好比是從平地登山，等你爬到了山頂，環顧四周，怡然興起「登泰山而小天下」的胸懷，那就是你最好的心境。

找出煩惱的根源

有人分析過，諸多煩惱中，百分之九十屬於「自尋煩惱」：

包括根本不存在的煩惱、機率極小的「萬一」、和煩惱也沒用的「既成事實」。

而那剩下的百分之十又包括許多「雞毛蒜皮」小事，所以真正屬於「煩惱」的事並不多。

煩惱是一種「壞習慣」，假如你是一個經年煩惱的人，你心裡一定有一本記載著各種煩惱的「帳簿」，包括新增的和陳年老帳。

你習慣於一閒下來就去翻這本帳簿。

「個性」的缺點是一個人最大的煩惱之源，例如好高騖遠、急躁緊張、粗心大意、或是多愁善感、優柔寡斷，都會給你帶來各種不同形式的煩惱。

一個人的個性由先天的本性和後天以童年為主的經驗合成，隱藏在一個人的「潛意識」之中。

「潛意識」可以不經思想而直接促成行為，令你發生錯誤；或以一種無形的力量影響你的思想，令你發生偏差。

我們看到，好高騖遠的人，經常在過分追求完美；他把標準定得太高，煩惱也就不斷。

急躁緊張、或是粗心大意的人，則一天到晚做錯事，也就不斷地為補救錯誤而煩惱，奔忙。

而一個多愁善感、優柔寡斷的人，經常把小事化大，或是無中生有、無病呻吟，煩惱也就特別多。

煩惱常出自「負面」、「悲觀」的想法。

譬如「半瓶水」，你由正面、樂觀地去想它是「半滿」，你就覺得心滿意足；你由負面、悲觀地去想它是「半空」，你就覺得失望而心生煩惱。

人性中的「惡性」是重要的煩惱之源。

一個「貪心」的人，太多的欲望得不到滿足使他煩惱。

一個「壞脾氣」的人，經常把好事弄砸使他煩惱。

一個「癡迷」的人，經常碰到「夢碎」的情境使他煩惱。

一個「驕傲、自大」的人，人人對他「敬而遠之」使他煩惱。

一個「虛偽」的人，整天為了「偽裝自己」或「算計別人」而煩惱。

而一個「虛榮」的人，別人的「眼光」使他煩惱。

人每天都要解決許多問題，如果問題不馬上解決，拖延下來就會變成「煩惱」。

拖得更久，到你失去了「鬥志」，煩惱就變成「沮喪」。

最後你覺得已經「黔驢技窮」，煩惱便更進一步變成「絕望」，甚至使你覺得生不如死。

生性「懦弱」、「優柔寡斷」的人都有「拖延」的習慣，也最多煩惱。

懦弱的人缺乏自信和勇氣，以為「逆來順受」可以息事寧人、可以躲避災禍，其實他只是在拖延時間，更大的災難可能還在後頭，到頭來還是躲不掉，還是會被擊垮。

「人」最怕的就是「自閉」、化地為牢，自己設限，而和外界隔絕。

你可能暫時去掉許多煩惱，但你會增加許多無名的「恐懼」。

你相信「防人之心不可無」而處處防範別人，你就天天「疑神疑鬼」，生活在懼怕之中。

除非你是一個非常「粗心大意」的人，否則，「防人之心不可無」這句話不是對你說的。

煩惱也常出自「愛心」。

在英文字典中，煩惱與關心（worry）就是同一個字。

一個子女眾多的母親，就常常因為過分關心兒女而諸多煩惱。

韓山子的一首詩對「愛心式」的煩惱描寫得非常貼切：

「人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁。

」

也有人天生不會煩惱，即使有一大堆真該煩惱的事，他還是高枕無憂；這種人只是腦中空空，和白癡沒有兩樣。

另外，一個沒有愛心，又凡事漠不關心的人，也可能「煩惱」較少；其實他是自私自利，經常把煩惱丟給別人，讓親人、朋友替他去煩惱。

下面是作者歸納出來的一些煩惱的根源：

‧習慣性的煩惱，一閒下來就會去想煩惱的事

‧個性的缺點，例如急躁緊張、粗心大意、或是多愁善感

‧人性之惡性：

譬如貪心、嫉妒、妄想

‧欲望太多，不知節制而導致負面效應

‧生活起居惡習一籮筐，一天到晚做錯事

‧自己設限、處處防人、疑神疑鬼、畏懼不安

‧虛榮心重、過分在意別人的看法

‧偽裝粉飾、謊言太多、怕被別人揭穿

‧自我中心、怨天尤人，抱怨太多

‧做事武斷，固執任性、聽不進別人的勸告

‧優柔寡斷、缺乏信心、問了張三又問李四、不知如何是好

‧問題拖延未決，能想到的解決方案似乎都不可行

‧對未來存疑（uncertain）、覺得變數太多

‧凡事往壞處想，誇大困難，又不做最壞的打算，只在原地踏步

‧猜疑心重又不求甚解、只在預設困難、假想災難

‧追求完美，標準定得太高，怎麼努力也是枉然

‧拿得起，放不下、不能衡量得失

‧太多關心，自己煩惱也給別人壓力

‧身體有缺陷、病痛；自卑、消極、悲觀

‧外在環境不良：

包括工作、居住、債務、家累

‧感情糾紛：

過分執著、被騙、受氣、失戀

避免和克服煩惱的方法

找出了煩惱的根源，就要設法去避免。

不「預設困難」、不「假想災難」、不凡事往壞處想、不煩惱那些根本不會發生的事，都是避免煩惱的原則。

對於疾病，我們知道「預防勝於治療」，同樣我們也要做一些萬全的準備，以預防「煩惱」的發生。

像「斧底抽薪」或「不敗三策」，都是可行的預防「煩惱」的辦法。

「斧底抽薪」，就是把導致煩惱的原因從根本上去除。

這裡有兩個例子：

假如你是「神經緊張」型的人，就不要去玩股票；如果你是「粗心大意」的人，就不要去申請一大堆銀行信用卡。

「不敗三策」就是：

做最壞的打算（assumetheworst），預留空間（reservemargin），及準備奧援（preparebackup）。

如果你不是神經緊張或者粗心大意的人，倒不必過分保守地去準備「不敗三策」；但「預留空間」那一策是任何人都應該要準備的。

「預留空間」就是要你作人做事都要「寬宏」；當你有足夠的餘裕（margin），就能包容許多情緒的波折和不經意的錯誤，也不必再特意的去避免困難或災難。

讓「寬宏」變成你的好習慣，你就會有最廣闊的空間和最少的煩惱。

只要你做了合理的準備，就不要再煩惱那任何可以來臨的，機率或大或小的「困難」或「災害」。

你的態度應該是問題來了就設法解決，而不是「事先」去煩惱。

當你已做了應有的準備，「災害」還是發生在你身上，就不要煩惱一件不能改變的事實；既然躲不掉，坦然的接受「災