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总复习资料
一、希腊神话的基本内容
1、神的故事的总结:
神的故事包括神的产生,神的谱系,神的活动,神的创造,如宇宙起源,开天辟地,万物的出现等等。
希腊神话中的神祗,像人一样,有情欲,有善恶,有计谋互有血缘关系,都是人格化了的形象。
这就是人们常说的“神人同形同性说”。
但神和人的区别也很鲜明:
即长生不老,可随意变形,各具特殊本领和巨大威力。
他们的好恶态度对下界人类的生杀祸福起决定性的作用。
2、英雄传说的总结:
英雄传说中的英雄,是神和人所生的后代,是半神半人式的英雄。
他们都有过人的本领和非凡的毅力,都是在某一神祗的保护下,完成一番惊人的业绩。
这些英雄都是集体智慧和集体力量的代表,体现了希腊先民勤劳勇敢和大无畏的英雄主义精神。
于是,便以某一英雄为中心,形成一个个的传说系列。
如:
关于伊阿宋的传说系列,关于赫剌克勒斯的传说系列,关于俄狄浦斯的传说系列,关于奥德修斯的传说系列等等。
二、希腊神话的认识意义
1、它是生产力发展的低级阶段的反映。
古希腊先民因生产力发展水平很低,缺乏科学知识,认识不了大自然,所以,只能用神话去解释世界。
神便成了自然力的化身,成了人格化的自然物,也成为人类幻想中的自然力的支配者。
2、它是原始社会基本特征的表现。
它反映了原始社会的主要矛盾是人类和大自然的矛盾。
老辈神谱中表现了母系氏族社会母权制的特点;新辈神谱中表现了父权制的特点;新老神谱都表现了群婚制的特点。
3、它还是古希腊宗教崇拜的起源。
至今盛行于西方的宗教信仰是从神话发源的。
宗教崇拜的对象,就是神话中的众神和英雄。
希腊神话最根本的特点是“神人同形同性”,洋溢着浓郁的人情美和人性美,所以说希腊神话也是“人话”。
四、希腊神话的历史地位。
1、它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。
2、它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。
3、它对后世的文学艺术产生了巨大的影响。
五、希腊神话的人学价值
神是人的镜子。
神是人按照自己的形象创造出来的,而不是相反。
倘从人文精神的角度切入研究,则会强烈地感受到四大鲜明特征,它反映了:
1、人类原始的神话思维。
2、人类原始的英雄崇拜。
3、人类原始的民主意识。
4、人类原始的个性自由。
六、希腊神话的艺术特征
马克思说:
希腊神话反映了“人类的童年时代”,“具有永久的艺术魅力”。
的确,和世界各种神话比较起来,希腊神话是人们公认的最丰富、最美丽、最系统、影响最深远的一种神话。
它早已成为人类共有的精神财富。
其美学特征主要有以下三条:
1、想象力极强。
它把万事万物拟人化,神话化,也把人类精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了,且合情合理,合乎逻辑,引人入胜。
如“珀耳塞福涅”的故事。
2、故事性极强。
这些故事都有来龙去脉,前因后果,而且情节曲折,形象鲜明,娓娓道来,十分优美动听,无论男女老少、文野贤愚以及从事各种学科研究的人,都可从中发现自己所需的经典资料。
如“潘多拉”的故事。
3、哲理性极强。
希腊神话故事,既富有情趣,又极其深刻;既是希腊先民劳动和生活经验的总结,又是早期人类智慧和思考的结晶。
许多故事寓意深刻,发人深思,成为后世人类共同的精神财富。
如“赫剌克勒斯选择人生道路”的故事,“丘比特和普绪刻”的故事、西绪福斯的故事等。
史诗
史诗指在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗,是多方面的英雄故事,包括神话、传说、民间故事与历史。
三荷马史诗的价值
1、历史价值
1)阶级分化出现;2)私有财产产生;3)一夫一妻制的家庭开始确立;
4)父系氏族社会形成。
2、思想价值:
1)表现了古希腊人以个体为本位的文化价值观念;
2)表现了古希腊人的哲学观和人文意识;
3)表现了古希腊文化中的悲剧意识。
3、两部史诗反映了古希腊人从原始的氏族社会向私有的奴隶制社会过渡时期的思想意识。
1)集体主义和个人意识。
阿伽门农为了集体利益牺牲个人亲情,个人利益。
但是又为了捍卫自己既得利益又蛮横抢走阿喀琉斯女俘虏。
奥德修斯处死企图霸占自己财产的贵族也是为了捍卫自己的私有财产。
2)英雄主义和新的道德意识。
战场是英雄取得荣誉的地方,是展现英雄品格的地方,战争的残酷表现不多,英雄主义精神宣扬浓烈。
双方都对敌人有一定赞颂。
战争的道义观念不够强烈。
交战双方在战场上握手言欢,互赠礼物。
例如:
狄奥墨得斯和格劳科斯,互报姓名后发现祖上很要好,叙了一番旧后,跳下战车握手,互赠铠甲。
埃阿斯和赫克托耳交战难分高低,天色已晚,双方鸣金收兵,互致赠礼,在友谊中彼此告别。
但是也并非没有道义观念。
战争的起因:
特洛伊王子抢走希腊美女海伦。
战争的结局:
特洛伊人失败。
4、美学价值
1)谋篇布局——在艺术结构上以局部展示全局;两部史诗的时间跨度都是10年,但是荷马史诗没有平铺直叙地记叙10年的事件,而是采取高度集中的手法,把材料集中在一个人物、一个事件和一小段时间上,从而把众多的人物、丰富的情节和场面组成一个严谨的整体。
2)塑造形象——创造了多种手法。
例一,阿喀琉斯:
是性格多面性和完整性的高度统一。
他体格健壮,骁勇善战;骄傲自负,固执任性;对敌人凶狠残暴,毫不留情;又热爱朋友,尊敬老人。
诗人把残暴和善良,狭隘和直率,粗野习性和英雄气质积于一身。
通过这些多侧面的性格特点,为我们塑造了一个坦诚直率、粗犷豪壮、勇敢善战的完整形象。
例二,奥德修斯:
个性鲜明,特点突出。
在希腊战将普遍具有的勇猛强悍之中,他更突出的特点是思想机敏,足智多谋。
例三,海伦:
她是个绝顶美丽、惹祸生端的女性形象,是美神爱神在人间的化身。
诗人集中描写了她的美貌。
她的出名来源于美;她的罪愆是出自美;她的福乐也由于美;因她不贞而产生的巨大灾难、却未受到应有的惩罚,还是因为她美。
荷马刻画这一人物形象采用的方法是:
没有细节刻画,避开正面描写,着重侧面烘托,展示美的效果,以启发读者想象。
3)语言风格——朴实自然,流畅动听。
荷马善用固定的形容词修饰笔下的人物。
如:
白臂赫拉,捷足的阿喀琉斯,头盔明亮的赫克托耳,足智多谋的奥德修斯,银足的忒提斯。
荷马式的比喻准确、形象、奇特、生动。
如:
死亡:
“哗啦一声,黑夜就盖上了他的眼睛。
”
《俄狄浦斯王》
3、主题:
这部悲剧描写了人的意志和命运的冲突。
表现了善良刚毅的英雄,在和邪恶命运搏斗中遭到不可避免的毁灭,歌颂了具有独立意志的人的刚强坚毅的斗争精神,反映了当时奴隶主民主派的思想特征。
4、命运观:
这部悲剧中,“命运”被描写成了一种巨大的、邪恶的、神秘的、令人恐怖的异己力量。
在诗人眼里:
命运的性质是邪恶的,不可顺从命运的力量是巨大的,不可抗拒;命运的根源是神秘的,不可解释。
5、主人公形象分析
1)、俄狄浦斯是个悲剧人物。
他竭力逃避“杀父娶母”的命运,但最终失败了。
2)、俄狄浦斯是个英雄人物。
在精神上他不是弱者而是强者。
在邪恶命运面前,总是努力
抗争,而不是消极顺从,并且敢于面对现实,勇于自我惩罚。
7、《俄狄浦斯王》的美学特征
1)、对素材高度浓缩,所以情节集中,凝练紧凑。
2)、倒溯式的戏剧结构:
从结到解,层层剥皮,环环紧扣,浑然一体。
欧里庇得斯1、对希腊悲剧的贡献:
写实手法和心理刻画2、代表作:
《美狄亚》
三大悲剧家比较
悲剧诗人埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯
悲剧类型英雄悲剧命运悲剧家庭悲剧
悲剧人物神理想人普通人
悲剧冲突神与神人与命运人与人
命运观命运由神掌握可以抗拒命运由人掌握
中世纪的文化是多元文化融合的产物。
1、蛮族文化;2、古典文化;3、基督教文化;4、东方文化;
三、《神曲》的思想意义
(一)字面意义:
“亡灵的境遇”。
(二)寓言意义:
善有善报、恶有恶报。
这是一部用梦幻文学的形式写成的现实性和政治性很强的作品。
通过诗人游历地狱、净界和天国的过程,表现了人类怎样从迷惘和错误中,经过道德净化,达到理想境界,透露出新时代人文主义的曙光,传达了作者的反封建、反教会的精神。
(三)哲理意义:
一个人在迷惘和错误中只有经过各种磨难的考验,才能使灵魂净化,走向新生,走向至善至美的境界。
诗人神游三界的旅程恰是一个人的精神不断升华、直至至善至美的心路历程。
对于整个人类来说只有经过苦难的考验,才能从黑暗走向光明,《神曲》的思想局限性:
诗人的封建意识和宗教观念,使作品充满了宗教神秘色彩,并想以道德的自我完善作为个人解脱和改造世界的途径。
并用禁欲和苦行达到救世救人的目的,这都表现了他的主观唯心主义的哲学思想。
在艺术形式上,也有形式主义和烦琐哲学的影响。
从现实的此岸世界走向理想的彼岸世界。
所以说,神曲也是人曲。
.
恩格斯说:
“封建中世纪的终结和现代资本主义新纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这个大人物就是意大利人但丁。
他是新时代最初一位诗人,也是中世纪最后一位诗人。
”
恩格斯的意思是说:
但丁世界观中有新旧两种思想的矛盾。
所以《神曲》具有两重性。
一方面,《神曲》表现了关怀人类命运,热爱现世生活,谴责邪恶势力,具有反封建反教会的倾向,体现了历史的进步要求,透露出新时代人文主义的曙光,表现了但丁作为“新时代最初一位诗人”的思想特征。
另一方面,在《神曲》中,他又把虔诚的基督徒送上天堂,把异教徒打入地狱,把改造社会的理想寄托在道德的自我完善和贤明君主的身上,加上艺术方面的烦琐哲学和形式主义,又反映了他的封建意识、宗教神学观念和唯心主义哲学观点。
这都表现了他作为“中世纪最后一位诗人”的局限性。
矛盾的具体表现:
1、崇尚理性和知识,但又将信仰和爱置于理性和知识之上。
2、赞美真挚的爱情,但又恪守封建伦理。
3、揭露教会的腐败和堕落,但又不从根本上反对教会。
4、批判封建君主的贪婪、残暴,但又不从根本上反对封建制度,甚至寄希望于贤明君主。
所以说:
《神曲》既是中世纪文学的总结,又是资本主义新思想、新文学的萌芽。
因此,但丁和他的《神曲》,在欧洲文学史上具有划时代的意义
文艺复兴?
它是指14-17世纪初三百年间,从意大利发源、此后波及全欧的古希腊、古罗马文艺和学术的复兴运动。
这场运动虽以挖掘、整理、研究古希腊、罗马文化遗产为标志,但实质上并不是为了恢复旧文化,而是为了建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。
这是随着资本主义萌芽、新兴资产阶级反对封建制度、反对宗教神学的文化运动,是资本主义经济发展在思想文化层面上的必然反映。
表面看是复兴古代旧文化,实际是一种推陈出新,是为摆脱封建制度和宗教神学的精神束缚,创立资产阶级新文化的思想运动。
二、文艺复兴运动发生的历史文化条件
(一)三大历史机遇
1、大瘟疫的出现和黑死病的发生,导致了人们对上帝万能论的动摇,对生命价值的肯定;
2、大量的古代文化典籍被发现,掀起了研究古代文化典籍的热潮;
3、地理大发现和环球航海的成功使人的自信心大大增强,对人的能力有了足够的认识,对神的信仰自然就淡薄了。
(二)四大文化条件
1、城市的出现和城市文化氛围的形成;
2、现代意义上的学校教育为文艺复兴运动提供了大量人才,也为新思想的传播提供了阵地;
3、大规模的神学研究从根本上动摇了宗教神学的理论基础,解放了人们思想,为文艺复兴运动的发生提供了重要条件;
4、基督教会内部出现了改革的呼声,这种宗教改革的实质就是资产阶级对封建制度的斗争。
三、人文主义思想
它是文艺复兴运动的指导思想,发源于14世纪的意大利,随后席卷全欧。
它是早期资产阶级反封建、反教会斗争的精神产物,也是与之继续斗争的理论武器,集中反映了新兴资产阶级的利益和要求。
人们把它概括为与“神学世界观”相对立的“世俗世界观”。
人文主义的核心是对“人”的肯定。
(二)人文主义思想的主要内容
1、用人性反对神性,用人权反对神权;
2、用个性解放反对禁欲主义,提倡自由平等;
3、用理性和知识反对蒙昧主义;
4、拥护中央集权,反对封建割据。
(三)文艺复兴时期人文主义思想的局限性
四、文艺复兴时期的文学
文艺复兴时期的文学种类:
宗教文学、民间文学、人文主义文学。
主要成就是人文主义文学。
(一)人文主义文学的特点
一、就文学的文化主旨精神而言,人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样对人的关注成为这一文学文化精神的核心。
二、着力描写现实生活,肯定人的权利,用个性解放反对禁欲主义,用理性反对蒙昧主义,这是人文主义文学的基本题材与主题。
三、由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换,使得人文主义的艺术风貌也发生了深刻的变化。
(二)人文主义文学的分期
1、早期:
14世纪初~15世纪中叶(意大利、英国)<以原欲为武器>
2、中期:
15世纪下半叶~16世纪上半叶(法国)<展现人的巨人风采>
3、晚期:
16世纪下半叶~17世纪初(西班牙、英国)<关注人的本质问题>
(三)人文主义文学在各个国家的发展概况。
如:
卜伽丘的《十日谈》塞万提斯的《堂吉诃德》拉伯雷的《巨人传》莎士比亚的《哈姆雷特》等。
1、意大利文学:
彼特拉克的《歌集》
2、法国文学:
“七星诗社”以龙沙等七人组成的“七星诗社”,代表贵族倾向。
拉伯雷的《巨人传》蒙田的《随笔集》
4、西班牙文学:
流浪汉小说
一种以主人公的流浪生活为线索,描写城市下层贫民生活为题材的小说。
产生于16世纪的西班牙,一般为自传体,它从下层人物角度去观察并讽刺某些社会现象,具有积极意义,对后世欧洲小说的发展产生了深远的影响。
5、英国文学:
大学才子派李利、格林、基德、马洛
.
薄伽丘
3、创作成就:
《菲洛哥罗》(1338)-----异教相恋
《亚美托的仙女》(1341)-----“十日谈之雏形”
《菲亚梅达夫人的哀歌》(1343-1344)<“欧洲第一部心理小说”>
《菲埃索拉的女神》(1344-1346)
《十日谈》(1353)
《大鸦》(1354-1355)
二、《十日谈》的基本内容
2、思想意义
《十日谈》用现实主义的创作方法,通过一百个短篇故事反映了14世纪意大利极为广阔的社会现实,创造了形形色色的人物形象。
它以鲜明的人性,反对神性,反对禁欲主义,反对封建礼教,具有强烈的批判精神,集中表达了幸福在人间的人文主义思想。
3、内容分析
1)赞美忠贞爱情,反对禁欲主义。
《十日谈》中许多故事都是赞美忠贞爱情的,大都是不满封建礼教,争取婚姻自由,具有不同程度的斗争精神,所以都闪耀出反封建的光彩。
如:
第四天故事第五“花盆的故事”;第五天故事第九“鹰宴的故事”第四天开始讲的“绿鹅的故事”(反禁欲主义)
2)赞美道德纯洁,谴责虚伪丑恶。
卜伽丘描写了许多反对禁欲主义、揭露教会人士的故事之后,遭到不少攻击和诽谤。
作者在驳斥之后说:
“谁愿意在故事中吸取有益成分,这部作品是不会让他们失望的。
”其中赞美道德纯洁的故事,就是证明。
如:
第二天故事第八:
“安特维普伯爵”;
第一天故事第二:
“犹太教徒改宗”等。
3)、歌颂自由平等,抨击封建等级制度。
这是人文主义的核心内容,是时代精神的最强音,在《十日谈》的诸多故事中,有更鲜明、更突出的表现。
如:
第二天故事第三:
“平民与公主的爱情故事”;
第四天故事第一:
“公主与仆人的爱情故事”等。
4)、褒奖聪明才智,嘲笑蠢笨迂腐。
卜伽丘的理想人物,是全面发展的人文主义者,包括有教养、有智慧、勇敢顽强、身体健壮、体面漂亮。
即崇尚德、智、体、美,全面发展。
如赞美智慧的著名故事有:
第一天故事第三:
“犹太富翁巧对苏丹王的故事”;
第六天故事第四;“白鹤的故事”等。
四、《十日谈》的艺术成就
1、创造了“框形结构”的艺术形式。
全书有一个简洁的画框:
即10名青年男女,为逃避瘟疫,来到农村,每人每天讲一个故事。
10天后重回城市,各归各家。
从来到农村开始,到回城归家结束。
被称为画框结构。
这个画框中,装进了无限丰富的内容。
2、开创了短篇小说题材的先河。
每个故事,都是一个独立成篇的短篇小说。
因此,与其把《十日谈》称做长篇小说,还不如叫做短篇小说集。
它是在中世纪短篇故事的基础上,开创了欧洲近代短篇小说体裁的先河。
《堂吉诃德》
3、思想意义:
《堂吉诃德》用模拟骑士小说的笔法,讽刺和否定了荒诞的骑士小说,无情嘲笑了过时的骑士制度和骑士精神,被马克思称为“衰落的骑士制度的史诗”。
鲁迅称骑士精神为“西洋武士道”,说它反映了西洋武士道的没落。
同时,它还暴露了封建统治的黑暗、邪恶势力的残暴,赞美了下层人民的聪明才智,表达了对其苦难的同情,反映了作者的人文主义思想。
三、典型人物分析
1、堂吉诃德:
这是一个复杂的矛盾统一体。
他既是个荒诞不经的梦想家,又是个真理和正义的捍卫者;有时他可笑又可怜,有时他崇高又伟大;他有喜剧性的因素,又有悲剧性的因素;既是个疯子,又是个智者。
属于具有两重性的复杂性格。
1)既是一个理想主义者,又是一个主观主义者,既是真理和正义的捍卫者,又是一个荒诞不经的梦想家;例一:
出走的动机;准备的过程;滑稽的形象。
例二:
把风车当巨人;把羊群当敌群;深山发疯。
2)既是一个喜剧性的小丑,又是一个悲剧性的英雄,既可怜又可爱,既可亲又可敬,既可叹又可惜;
可怜:
受人捉弄
可爱:
忠诚、善良
可亲:
平等观念
可敬:
坚持正义,嫉恶如仇,信仰真理,毫不动摇,桑丘的三篇告诫。
3)既是骑士道的鼓吹者和捍卫者,又是一个人文主义的追求者和传播者,既是疯子又是智者。
但是就是这样一位可爱的骑士,400年来却遭到了无数人的嘲笑,不知是堂吉诃德的悲哀,还是时代的悲哀。
堂吉诃德给我们的启示:
1)他的愚蠢可笑是主导的一面。
它启示我们:
凡把陈旧过时的东西当作真理,一心奉行不悖,憨态十足地捍卫,真诚无私地追求,那么,越严肃越显得滑稽,越认真越觉得可笑。
这种人便会被人们当作“堂吉诃德”去嘲笑。
2)人人都是一个堂吉诃德:
从宏观看,人人都处在前一时代已经结束或正在结束,后一时代即将来临或已经来临的“过渡时期”。
每个人的思想观念中,免不了有新的东西也有旧的东西。
也就是说,人人身上或多或少都有堂吉诃德的影子:
有时伟大,有时渺小;有时聪明,有时愚蠢;有时自命不凡像个英雄,有时又自惭形秽像个小丑。
认识自己灵魂深处的“堂吉诃德”,也是解读这一世界典型的应有之义。
3)捍卫真理和正义,为了理想执著追求。
重提堂吉诃德的意义在于这种捍卫真理和正义,为了理想执著追求的精神值得我们现代人学习。
福柯曾经谈到堂吉诃德的疯癫,他说:
“只有疯狂的堂吉诃德是不朽的”。
2、桑丘潘沙:
西班牙农民的典型形象。
桑丘潘沙虽然狭隘蠢笨,胆小怕事,甚至自私贪财,但是并不可厌,更多地表现了淳朴憨厚,知识丰富,聪明灵活和不乏才能的特点,是一个讲求实际、颇为幽默可爱的人物。
例:
想当总督。
深山丢驴。
五顶帽子。
竹杖金币。
四、艺术成就:
1、欧洲近代长篇散文小说形成的标志。
其特征有二:
1)刻画了下层人民的形象,反映了现实生活。
2)重视了人物性格塑造,有了情节和整体框架。
2、《堂吉诃德》的结构特点:
“节外生枝,线上打结。
”
1)全书有个主要线索:
主仆二人,出游经历。
2)又有穿插故事:
每个小故事,首尾完整,相对独立。
3、语言特色:
大量使用下层人民语言。
1)对下层语言的加工提炼。
2)广泛使用谚语,约有220句之多。
4、戏拟、对比和讽刺手法的运用。
莎士比亚
3、创作分期和创作成就
早期(1590-1600):
历史剧和喜剧时期中期(1601-1607)悲剧和悲喜剧
晚期(1608-1613):
传奇剧时期
你如何理解哈姆雷特“拖延”复仇的问题?
1、三重打击改变了哈姆雷特对人的认识,关于人的理想陨落了,他的人生观、世界观发生了重大改变。
2、价值观改变以后的哈姆雷特又陷入对“生存还是毁灭”的哲学问题探询中。
“生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。
”这不仅是哈姆雷特思考的问题,
也是整个人类思考的问题,即“哈姆雷特命题”。
3、对生命意义的哲学思考,使哈姆雷特陷入虚无主义和悲观主义之中,成了一个深沉的怀疑主义者,在复仇问题上拖延了时机。
三、主人公形象分析
1、他是文艺复兴时期人文主义者的典型;
2、他具有忧郁和思考的精神状态;
3、他是一个意识到重任在身而又无力胜任的悲剧典型。
(①客观性因素②主观性因素)
四、《哈姆雷特》的美学成就
1、“福斯泰夫式”的背景”
这是恩格斯在给拉萨尔的信中提出的著名命题,福斯塔夫是莎士比亚《亨利四世》中的一个重要人物。
作者以这一人物的活动为中心,组成一个广阔的“五光十色的平民社会”,从而赋予该剧以深刻的思想内容。
恩格斯十分赞赏莎士比亚这一表现手法,故名之。
其意就是要通过典型艺术形象的活动真实描绘出时代的生活画面。
2、“情节的生动性和丰富性”
莎士比亚的剧作中,往往有两条或两条以上的情节线索,形成多种冲突。
在《哈》剧中,哈姆莱特的复仇是主线,雷欧提斯和福丁布拉斯的复仇是副线。
剧情跌宕起伏,扣人心弦。
3、塑造性格鲜明的人物
莎士比亚的戏剧塑造了众多栩栩如生、个性鲜明的人物形象。
而且剧作中的人物不是单一的、平面的而是具有多面性和复杂性。
4、语言的丰富多彩、个性化
莎士比亚是语言大师,他的戏剧语言丰富多彩,具有个性化、形象化的特点。
据统计,他剧中用到的全部词汇量达到29000个,远远超过了他同时代的其他作家;他的人物语言,不仅符合人物的身份和性格,而且和人物所处环境相衬;他还善于使用恰当的比喻、双关语、反语。
一、何谓古典主义?
古典主义是17世纪在法国产生的一种文学潮流,由于它在创作实践和理论上奉古希腊、古罗马为典范,因而得名。
古典主义以规范、严整、简练、明晰,崇尚理性为其特征。
17世纪50—80年代,法国文化领域出现了独尊“古典主义”的趋势。
三、古典主义文学的特点。
1、政治上:
拥护王权,歌颂开明君主;
2、哲学上:
崇尚理性,强调感情服从理智,个人利益让位于国家利益;
3、文学上:
学习古代,奉古希腊、古罗马为典范,遵守规则。
在形式上、语言上强调严整、典雅。
对戏剧而言,恪守“三一律”。
“三一律”:
是法兰西学院把戏剧艺术纳入中央集权轨道的体现。
要求剧作中动作(情节)、时间、地点的三个“一致性”。
动作一致:
情节必须单一和完整。
时间一致:
剧情发展必须限制在24小时之内。
地点一致:
从始到终舞台场面必须固定在一个场景里。
古典主义的“三一律”:
有利于情节的凝练集中但从一开始就成为束缚作家手脚的清规戒律。
四、古典主义文学的成就。
1、古典主义悲剧的奠基人:
高乃依《熙德》
2、法国古典主义繁荣时期最重要的作家—拉辛《安德洛玛刻》《费得尔》
3、伟大的喜剧家:
莫里哀
4、杰出的寓言家:
拉封丹
5、著名的古典主义理论家:
布瓦洛《诗的艺术》
五、巴洛克文学
“巴罗克”的语源含义是破碎、不规则和奇妙的意思,用来指十六世纪末至十八世纪中叶流行在西方建筑、雕塑、绘画和文学等领域中的一种美学风范。
巴洛克文学拒绝严格的理性原则,以不信任的眼光审视动荡的社会,表现自己对生活和世界的丰富的感受,反映了当时人们苦闷颓废的情绪和形式主义的艺术趣味,拒绝接受古典主义的规则,具有语言雕琢矫饰、风格怪诞夸张、形式华丽纷杂的特点。
代表作品有卡尔德隆的小说《人生如梦》、格里美尔斯豪森的流浪汉小说《痴儿西木传》等。
六、清教徒文学弥尔顿、班扬
莫里哀
《可笑的女才子》是莫里哀回到巴黎后编写的第一个剧本。
1662年的《太太学堂》标志着法国古典主义喜剧的形成,同时,这部喜剧又开了欧洲近代社会问题剧之先河。
创作成就:
一生共创作喜剧32部。
重要的几部是:
1、《可笑
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