中国神兽异兽汇总3.docx
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中国神兽异兽汇总3
中国神兽异兽汇总3
目录
九婴、大风、修蛇、封豨、九凤、帝江、鹿蜀、玄蜂、蜃龙、重明鸟、毕方、、狡、狍鸮(páoxiāo)、隗知(Kaichi)、鯥、朱獳、蠪侄(longzhi)、肥遗、鲲鹏、陆吾、开明兽、橐蜚、虎蛟、狍鸮(páoxiāo)、兕(sì)、旋龟、应龙、陵鱼、赢鱼、雷神、狴犴(bìàn)、赤鱬(rú)、烛龙、当扈(hù)、狰、赤眼猪妖、蛊雕、天狐、天马、夫诸、蜚(fěi)、朱厌、辟邪、灭蒙鸟、祸斗、乘黄、犼(hǒu)、诸怀、青鸟、比翼鸟、独角兽、应龙、螭龙、蛟龙、虬龙qiúlóng、烛龙、蟠龙、
九婴
古代魔兽之一。
水火之怪,能喷水吐火,尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
传说中的水火怪。
亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子●本经训》中提到北方有一条大河,水深千丈,波浪汹涌,人称凶水。
凶水中有一只九头怪物,名叫九婴,既能喷水,又能喷火。
十日并出时,凶水也沸腾了,九婴嫌水中太热,就跳上岸来,见人就吃,吃的时候,必须有9样食品同时供它吃,因此成为大羿第3个斩杀目标。
九婴生于天地初分之时,当时天地灵气厚若实质,不知产出多少强横的灵兽怪物。
这只九命老妖于深山大泽之中,阴阳之元气氤氲交错,化生而出,乃是九头蛇身,自号九婴。
每一头即为一命。
因是天地直接产出,无魂无魄,身体强横异常,已为不死之身,又加有九命,只要有一命尚在,只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋,九条命,丝毫不畏惧北伐的羿,它九口齐张,喷吐出一道道毒焰、一股股浊流,交织成一张凶险的水火网,企图将大羿困住。
羿知道它有九条命,射中一个头后,非但不会死,而且会很快痊愈,故再使连环箭法,九支箭几乎同时插到九婴的九个头上,九婴的九条命一条也没留下。
大风
传说中一种凶恶的鸷鸟。
尧时为害于民,被大羿射杀于青丘之泽。
因其大,振翼则起风,故又说为风伯。
其说始见于汉。
修蛇
古代中国的巨蛇,也叫做巴蛇,据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。
修蛇居住在洞庭湖一带,吞吃过往的动物,据说它曾经生吞了一头大象,过了3年才把骨架吐出来。
由于修蛇也袭击人类,所以尧帝派遣大羿前往斩杀,大羿首先用箭射中了修蛇,然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。
修蛇的尸体变成了一座山丘,现在称为巴陵。
注:
俗语“人心不足蛇吞象”中的蛇正是此蛇也。
封豨
据说封豨(封豕)性贪婪,居于水泽之中。
《淮南子●本经训》:
“禽封豨于桑林。
”
《春秋●左丘明●左传●定公四年》:
“吴为封豕长蛇,以荐食上国。
”
《南朝宋●范晔●后汉书●卷五十六●列传第四十六●张晧传》:
“翼赞日月,而专为‘封豕长蛇’,肆其贪叨。
”
春秋时,吴王阖闾伐楚,攻入楚都郢城,楚昭王遂奔隋国。
楚大夫申包胥往秦求救,说秦出兵救楚。
申包胥曰:
“吴国贪婪如大猪,残暴似长蛇,屡侵他国。
若楚国灭,则相邻之秦国亦随之蒙害。
”然秦哀公不为所动,於是申包胥在秦廷哭七日七夜,使秦哀公深受感动,终於出兵救楚。
注:
成语《封豕长蛇》一词中的“豕”与“蛇”指的就是“封豨”与“修蛇”。
《封豕长蛇》原指贪婪如大猪,残暴如大蛇。
后喻贪暴者或侵略者,常用此语。
九凤
《山海经●大荒北经》:
“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。
有神,九首,人面,鸟身,名曰九凤。
帝江
《山海经●第二卷●西山经》云:
“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。
有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。
”
鹿蜀
鹿蜀的形状像马,白头、红尾、通身是老虎的斑纹,鹿蜀的鸣叫像是有人在唱歌。
据说谁佩戴上它的皮毛,谁就可以子孙满堂,因此遭到人们捕杀,但鹿蜀十分警觉,一有响动就立刻藏匿。
《山海经●南山经》中记载:
“有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。
”
玄蜂
巨蜂,腹大如壶,蜇人,有毒,能杀人。
《楚辞●招魂》有载。
蜃龙
蜃栖息在海岸或大河的河口,模样很像蛟,也有可能是其中的一种。
蜃头上有像鹿一样分叉的角,脖子到背上都生着红色的鬃毛,鳞片是暗土色的,据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的,脚像蛟一样,前端很宽。
蜃具有不可思议的能力,就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。
这些幻影大多数是亭台楼阁,是谁都没见到过的豪华,从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。
姿态美丽惊人,而且这些幻影还随人不同,就算看同一个幻影,在不同人眼里也有细节差别。
蜃喜欢吃燕子,据说除此以外什么也不吃。
但是燕子是飞行迅速的鸟,也极少接触水面,所以蜃才会做出幻影,引诱燕子飞进自己嘴里。
海市蜃楼是蜃吐出的气幻化出的幻影,但使用蜃的脂肪也能做出来:
将蜃的脂肪混入优质的蜡,制成蜡烛。
在快要下雨的黄昏时分点燃,也能看到幻影。
但这样的幻影远远不及蜃做出的幻影。
前面讲过蜃喜欢吃燕子肉,因此在有蜃出没的地方(从海市蜃楼可以看得出来),是绝对不出售用燕子做的菜,也严禁人们吃燕子。
因为蜃闻到燕子味,就会袭击吃了燕子的人;当发觉没有燕子时,蜃会生气,导致桥梁毁坏船只沉没,使别人受到波及。
所以如果不是要捉蜃,也不会有人吃了燕子再去有蜃出没的水边。
蜃是很稀有的龙,这都是因为蜃的生育方法的缘故:
蛇和雉鸡在正月交配,生下一粒很小的蛋,这粒蛋会引来满天云雷,雷击中蛋将它推入土中,在几十米的地方会变成盘卷着的蛇的样子,在两三百年后,蛋周围的土变成石头,开始向天空上升,找到月光后岩石崩落,才会有生成的蜃出现。
至于那些受到雷击却没有进入地下的蛋,只能长成雉鸡,有许多雉鸡都是由变不成蜃的蛋孵出来的,但如果这些雉鸡跳进海里,就会变成蜃。
重明鸟
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。
状如鸡,鸣似凤。
解落毛羽,用肉翅而飞。
能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次,或数年都不来。
国人都全洒扫门户,以留重明。
如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,塑成此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。
所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。
毕方
在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。
《海外南经》:
「毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:
「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子.十过》中说:
「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。
袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》:
「毕方,兆火鸟也。
」凤即为神,也是灾难的象征。
《淮南子.本经训》:
「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。
狡
有兽焉,其状如犬而豹纹,其角如牛,其名曰狡
狍鸮(páoxiāo)
《山海经.北山经》:
“(钩吾之山)有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。
”郭璞注:
“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传》所谓饕餮是也。
”
隗知(Kaichi)
又名为隗知。
样子象羊,但是有一支很长的独角。
具有能分辩善恶的能力,会用角触伤有罪的人。
传说中国古代法庭曾用隗知来断案。
传到日本以后成为狛犬的一种,东京日本桥的守护石像即是。
鯥
又东三百里,柢山,多水,无草木。
有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而夏生,食之无肿疾。
有一种鱼,形状像牛,栖息在山坡上,长着蛇一样的尾巴并且有翅膀,而翅膀长在胁骨上,鸣叫的声音像犁牛,名称是鯥,冬天蛰伏而夏天复苏,吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。
出自《山海经》
朱獳
传说中的异兽。
《山海经·东山经》:
“又南三百里,曰耿山,无草木,多水碧,多大蛇,有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名朱獳,其鸣自訆,见则其国有恐。
”晋郭璞《山海经图赞·朱獳》:
“朱獳无奇,见则邑骇。
”
蠪侄(longzhi)
亦作“蠪蛭”。
亦作“蠪蚳”。
神话中的兽名。
《山海经·东山经》:
“又南五百里,曰凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪侄,其音如婴儿,是食人。
”郭璞注:
“龙蛭二音。
”袁珂校注:
“经文蠪侄、注文龙蛭,王念孙、郝懿行并校作蠪蛭、龙侄。
”《山海经·中山经》:
“又西二百里,曰昆吾之山,其上多赤铜。
有兽焉,其状如彘而有角,其音如号,名曰蠪蚳,食之不眯。
”郝懿行笺疏:
“蚳,疑当为蛭。
”
肥遗(两个形象)
中国古代传说中的旱魃之兆。
据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇,有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。
也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟,喙是红色的,据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
【这种叫肥遗的鸟实际上是我们所说的黄鹂鸟。
按照《山海经》之西山经中描述英山附近的时候,提到“有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫”,说这种鸟长的像鹌鹑,黄色的身子,红色的嘴。
查看鹌鹑和黄鹂的图片,不难看出黄鹂长得很像鹌鹑,而且“黄身而赤喙”。
特别的,黄鹂的叫声类似Lwee,与“肥遗”两字的音很类似,古人用黄鹂鸟的叫声为黄鹂命名很常见。
同时在中国很多地方H和F发音不分,H与F不分的时候“黄鹂”和“肥遗”两词的音也很相近。
】
鲲鹏
《庄子.逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。
庄子说有一种大鸟叫鹏,是从一种叫做鲲的大鱼变来的。
传说有一大鱼名曰鲲,长不知几里,宽不知几里,一日冲如云霄,变做一大鸟可飞数里,名曰鹏。
陆吾
昆仑山神。
《山海经.西次三经》:
“昆仑之丘,是实惟帝之下都。
神陆吾司之。
”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头,它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。
根据郭璞的注解可以很清楚的知道,陆吾的神格较高,除了掌管天界九个区域的界限之外,能够料理天神花园的时节(这就是一般所说的气候魔法了吧?
),因此它绝不是园丁,而是类似中央空调随时调节气温的存在。
开明兽
昆仑山守护神(天兽),感觉是天界守门的某种动物,总之是神格低下的精兽。
《山海经.海内西经》说巨大的昆仑有九道门,守门的就是开明兽,它们具有相当勇猛的性格,身体象巨大的老虎,有九个头并且长着人脸,但是表情肃穆,始终瞪大眼睛环视昆仑,不让任何异常生物进入昆仑,保护了昆仑的和平安宁。
《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽,拥有洞察万物预卜未来的能力,每当西王母和东王公出巡,开明兽就在前引导,甚至亲自为主人驱动花车,因此得到了西王母的喜爱。
橐蜚
《西山经》:
有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐蜚,冬见夏蜇,服之不畏雷。
据说此鸟的羽毛由于有抵抗天雷的功效,在传说中乃一些修道之士抗拒天劫的宝物。
虎蛟
《南山经.祷过山》:
其壮,鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。
狍鸮(páoxiāo)
《山海经.北山经》:
“(钩吾之山)有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。
”郭璞注:
“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传》所谓饕餮是也。
”
兕(sì)
《山海经.海内南经》:
兕在舜葬东,湘水南。
其状如牛,苍黑,一角。
旋龟
《山海经.南山经》:
怪水出焉,而东流注于宪翼之水。
其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺(huǐ)尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。
上古异兽:
《应龙》
龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。
相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣
异兽:
《陵鱼》鲛人,人鱼
海中有陵鱼,人面鱼身,有手有足,啼声如小儿。
有的古书把它称作鲛人,有的说就是人鱼。
《山海经》提到人鱼的有好几处,都说它活在山溪中,看描述可能是鲩,即娃娃鱼,不是神话中的人鱼
异兽:
《赢鱼》
蠃鱼生长在邽山的洋水里。
鱼有双翼,叫声犹如鸳鸯。
平时轻易不出现,一旦在哪里出现,哪里就要发大水。
在渭水河里。
以聆听天命,王者的神兽。
异兽:
《雷神》
《山海经·海内东经》:
“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。
”雷神是一种半人半兽,龙身人首的神兽,生活在雷泽之中,它在雷泽中游戏玩耍,常拍打肚子,它一拍肚子,就会发出轰隆隆的雷声
异兽:
《狴犴》bìàn
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。
它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
异兽:
《赤鱬》rú
传说中异鱼名。
人面,音如鸳鸯,食之可以疗病。
其说始见于先秦。
《山海经·南山经》:
“青丘之山……英水出焉,南流注于即翼之泽。
其中多赤鱬,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥。
”
够传遍方圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇
上古异兽之神兽:
《烛龙》
又名烛阴,也写作逴龙。
人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。
其一,烛龙即太阳说。
此说最古其二,烛龙即火烛说其三,烛龙为开辟神
异兽:
《当扈》hù
传说中的鸟名
上申之山,其鸟多当扈,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目。
,
鸟飞以翼,当扈则须,废多任少,沛然有馀。
异兽:
《狰》zhēng
章莪山,山上没有花草树木,到处是瑶、碧一类的美玉。
山里常常出现十分怪异的物象。
山中有一种野兽,形状像赤豹,长着五条尾巴和一只角,发出的声音如同敲击石头的响声,名称是狰。
妖兽:
《赤眼猪妖》
猪头狗身,身躯巨大,黑毛,硬刺,赤目,能暗中视物。
喜食腐物,喜居阴暗潮湿处。
异兽:
《蛊雕》
再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富的金属矿物和玉石。
泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水。
水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通的雕鹰却头上长角,发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的
异兽:
《天狐》
传说中有通天之术的仙狐,狐,五十岁,能变化谓妇人;百岁为美女,为神巫……
能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智;千岁即与天通
异兽:
《天马》
《山海经·北次三经》:
“马成之山,……有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自訆。
异兽:
《夫诸》
夫诸:
象白鹿,但有四角。
招大水。
《山海经·中山经》:
“敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。
状如白鹿而有四角。
其现为水灾之兆。
其说始见于先秦。
异兽:
《蜚》fěi
蜚”居住在中原东部的太山,外形象牛,头部为白色,但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。
当“蜚”进入水中时,水源会立即干涸;当它进入草丛时,草会立即枯死,从这种情况看来,它同时是一种火系的妖怪。
太山上多金玉桢木。
有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。
——《山海经》引
异兽之凶兽:
《朱厌》有一种野兽,身形象猿猴,白头红脚,名叫朱厌。
这种野兽一出现,天下就会发生大战争
异兽:
《辟邪》
南方人称貔貅(píxiū)又名天禄,这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。
在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”。
后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主。
是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。
貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭
异兽:
《灭蒙鸟》
灭蒙鸟在结匈国的北边,这种鸟是青色的,却长着红色的尾巴。
也叫孟鸟
异兽:
《祸斗》作为火神的随从,甚至有时就是火神的犬类,祸斗只吃火焰。
雷神驾驶雷车在大地巡游的时候,祸斗就跟在他们后面。
雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。
这个时候,祸斗才有机会冲上前去,大口吞食火焰,填塞饥饿的肠胃
异兽:
《乘黄》
说中的异兽名。
《山海经·海外西经》:
“白民之国在龙鱼北,白身披发。
有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。
上古异兽:
《犼》hǒu
东海有兽名犼,能食龙脑,腾空上下,鸷猛异常。
每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不胜。
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,极其凶猛。
与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。
异兽:
《诸怀》
又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂,以龙为食,相传是麒麟的祖宗。
青鸟
神话传说,有凤凰大小,喜水、冰,浑身通白,散发蓝光。
比翼鸟
又名鹣鹣、蛮蛮。
此鸟仅一目一翼,雌雄须并翼飞行,故常比喻恩爱夫妻,亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。
独角兽
传说大约五千年前第一只独角兽出现,并将文字传授于伏羲皇帝。
在大约4700年前,也就是公元前2697年,另一只独角兽出现在黄帝的花园。
这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代,和平繁荣。
尧帝统治时期也出现过两只独角兽,因此,尧帝便成为四千年前五帝之一。
【应 龙】
1.古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙,五百年的被称为角龙。
龙是不凡之物,寿命奇长,应龙更是龙中之贵(当然,也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
我国伟大诗人屈原在《天问》中,对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭 龙】
关于螭龙有两种说法:
一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾,是一种海兽,汉武帝时有人进言,说螭龙是水精,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子,古书中云:
“其二曰螭吻,性好望,今屋上兽头是也。
”(形体似兽,习性好张望或好险,成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压火灾。
)根据以上的说法,螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍。
【蛟 龙】
蛟虬(蛟与虬。
虬:
古代传说中一种有角的小龙。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。
螭:
传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙。
蛟,龙属。
无角曰蛟。
――《韵会》
主流看法是无角龙。
【虬 龙qiúlóng】
解释1.古代传说中的有角无须的小龙。
屈原《天问》:
“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》:
“龙马神马,河水之精也,高八尺五寸,长颈骼,上有翼,修垂毛,鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽,“神马”,“马八尺以上为龙”,“两角者虬”。
【烛 龙】
中国古代神话中的神兽。
又名烛阴,也写作逴龙。
人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。
今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》:
“西北海之外,赤水之北,有章尾山。
有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。
不食不寝不息,风雨是谒。
是烛九阴,是谓烛龙。
”又《海外经》:
“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》:
“西北辟启,何气通焉?
日安不到,烛龙何照?
”又《大招》:
“北有寒山,逴龙赦只。
”
烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。
《淮南子·地形训》
【蟠 龙】
蟠龙是指我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。
在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。
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