自然辩证法.docx
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自然辩证法
1.第一章
1-2自然辩证法的性质、内容和研究范围是什么?
答:
(1)性质:
自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观,体现着马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一。
(2)主要内容,自然辩证法研究的内容,总的来说,有两大方面、一个是自然观,即对自然界的辩证法的研究;一个是自然科学观,或称自然科学论,即对自然科学的辩证法的研究。
(3)自然观的研究,要求不断地概括和运用当代自然科学的最新成果,来发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点(包括关于自然界的物质观、运动观、时空观、信息观、系统观、规律观,以及自然发展史,自然界各种运动形态的划分、联系、交错和转化等等);来研究辩证法的基本规律和范畴在自然界各种过程中的丰富多样的表现,使人们对辩证法的规律和范畴的理解不断充实和深化,使它们在许多方面进一步清晰化、准确化和精细化,并增添新的内容。
从而使辩证的同时是唯物主义的自然观,提高到同自然科学的新发展、新思想相适应的现代水平。
自然科学论的研究,又有两个方面。
一个是从马克思主义认识论、方法论来研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展规律;一个是从马克思主义社会历史观来研究作为社会现象的自然科学在社会中发展和起作用的规律
1-3
自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别?
自然辩证法和科学技术哲学的联系和区别:
虽然他们都是以科学技术的整体作为研究内容,但他们之间有着原则的区别:
第一如何看待自然观。
西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学,科学实在论,或者哲学本体论中,而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。
第二如何看待科学技术。
西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的,而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动,即从他的活动过程,也从他的活动成果来考察的。
第三如何看待科学技术与社会的相互作用。
西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的,最合乎人性的形式。
而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段,它迟早要被更高级的社会形态所代替。
自然辩证法和STS的联系和区别:
自然辩证法虽然与STS有相同的研究对象和研究范围,但是STS没有把自然界与自然观放在首要地位,并且他们都是以发达资本主义社会为背景,他们关注的是资本主义社会发展的前途。
自然辩证法研究在借鉴他们的成果时,必须做出分析而加以吸收。
1-1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性?
答:
《自然辩证法》是恩格斯在突破了朴素自然观和形而上学自然观的基础上,提出的辩证唯物主义的自然观。
《自然辩证法》揭示了渗透于自然观的辩证联系中的科学技术的发展与人的发展之间的关系问题,由此折射出其科技哲学思想。
在对人类解放历史进程的考察中,恩格斯所揭示的科学技术与人的发展之间的关联问题得以确证。
而恩格斯之后的学者们在新的历史境遇下对科学技术与人类解放关系所作出的新异阐释,对人类解放理论在西方大传统之下的理论延展具有重要意义。
《自然辩证法》阐明了马克思用辩证唯物主义研究社会、科学、历史的观点,是对人类科学探索的总结和预测。
它的产生符合人类社会的发展规律,体现了科学、技术、发展的历史必然性,所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性。
2.第二章
2-1如何理解自然界是人类生存与发展的根基?
(也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等,来谈人与自然的关系问题。
)
答:
1)从生物进化角度,人本身是自然界发展到一定阶段的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的;
2)从现实角度上看,人是自然界的一部分,人在自然界之中,不是存在于自然界之外或凌驾于自然界之上的;
3)人类的生存和发展都依赖于自然界,人与自然是对立统一的关系。
所以,自然界是人类生存与发展的根基,没有自然界存在这个前提,就不可能有人类,更不可能有人类生存的发展。
具体说来,人类文明的演进过程实际上就是人类对自然的不断改造和对自然界的变化不断适应的过程。
从历史的眼光来看,人类赖以生存的环境,至少是地球表层的生态系统,在很大程度上已经不是纯粹意义上的原生的自然环境了,而是愈来愈深刻地融人了人类活动的意蕴。
同样,自然环境对人类社会的影响——无论遥远的过去抑或现在,这种影响往往都是以形形色色的灾害这一极端形式呈现于人类面前的——也不仅仅是人们通常看起来的那种短暂的、偶然的、局部的或外在的干扰,是可以采取类似外科手术刀一样的技术手段就可以消除的,或者如同浪花般地随着时间的流逝化解于无形,而是潜移默化到人类社会的深处,弥散于诸如技术体系、经济结构、政治制度、文化意识、宗教信仰以及风俗习惯等各种人类事象之中,成为社会分化和文明演进不容忽视的动力之源。
生态环境的种种看似不规则的扰动在时间之剑中变成过去,却又借助于其所造成的自然资源的空间变动过程和人类文化的信息传递之流而扩散开来,延续下去。
中国如今的发展,从某种意义上说就是以环境资源的高消耗为代价的,走的就是先发展后治理这条老路。
随着人民生活水平的提高,对美丽环境的意识日益提高,伴随着各地群众事件,党也真正意识到生态文明的重要性。
故而十八大报告首次单篇论述“生态文明”,全国党代会报告第一次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”“建设美丽中国”。
“加快建设现代林业,增加森林资源和生态总量,推动经济社会走上可持续发展之路;必须在更高层面上、更大范围内审视和解决我国突出的环境问题,积极探索中国环境保护的新道路,推动生态文明建设取得积极进展;要全面落实科学发展观,树立正确政绩观,坚持环境保护基本国策,大力推动循环经济发展,积极倡导生态文明,构建资源节约型和环境友好型社会;发展生态养殖,扩大规模,加工产销配套连接,让农民的收入得到提高,实现山绿人富。
”这些的描述意味着将生态文明建设作为一项基本国策确定下来,并直接与政府的政绩挂钩,对我国可持续的生态建设具有深远的实质性意义。
由此看来,当今世界,工业化水平不断提高,先污染后治理等先前的政策造成的臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等一系列环境问题之所以引起人们越来越多的重视,人类的观念意识乃至人类社会本身之所以在全球范围内都面临着生态转向的大势,也正是过去的,乃至远古以来愈演愈烈的这种自然与人交互作用的结果。
人类的生存和发展都依赖于自然界,人与自然的关系是对立统一的关系。
2-2对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。
答:
可持续发展(sustainableDevelopment)是一个新的发展观和一种全新的发展思想和发展战略,它强调发展的可持续性,即发展在满足需求的同时要考虑自身的可持续性,发展和需要都要以地球生物圈的承受力为限,经济和社会的发展不能超越资源与环境的承受力,当代人的发展要有利于后代人的发展;强调发展的公平性,即发展要满足整代人而不是一部分人的需要,追求经济、社会、生态环境三者整体的而不是偏废的发展。
然而,伴随着我国经济的高速发展,作为经济、社会发展的物质前提的生态环境,却呈现出退化甚至恶化的趋势。
日益突出的生态环境恶化已成为影响和危及我国未来持续发展的关键因素。
因此,积极探索和实现我国可持续发展的新路子成为摆在我们面前的一个重要课题。
走中国特色可持续发展之路的措施:
1.增强全民的大可持续发展意识。
2.实现环境保护工作产业化。
3.要实现资源的可持续利用。
4.要加强环境法制建设。
5.要严格控制人口增长,提高人口素质。
第三章
3-1:
如何理解自然界是人类生存与发展的根基?
(也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等,来谈人与自然的关系问题。
)
答:
自然界与人类是两个不同系列的存在方式,自然界是一种自在的形式,而人类则是一种自觉的存在形式。
但二者之间又存在着密切的关系。
马克思主义认为,人与自然界的关系是一种相互依存、相互制约的关系,是一种以实践为纽带联结起来的对象关系。
一方面,人依赖于自然界,通过劳动从自然界获取必要的物质生活资料和能量来维持自己的生存和发展。
另一方面,人又反作用自然界,即通过劳动来改变自然界,为自己创造新的生存空间和条件。
恩格斯认为,那种只承认自然界对人的作用,而不承认或无视人与自然界的作用的观点是片面的自然主义的历史观。
当然,人在自然界中生存,也必然会受到自然界的制约,人的能动性与人的受动性是对立的统一。
如果人们在自然界的面前,为所欲为,那么就必然会受自然界的惩罚。
因此,人的能动性并不能违背自然规律,否则就会受自然界的报复。
但是,长期的人类实践证明,人对自然界的认识和改造的广度和深度,将会随着科学的发展而扩展和提高,人与自然界之间的协调性将会越来越强。
这无不证明,人在自然界中将越来越获得自由,越来越成为一个自然界的主导者。
3-2.科学是不是最可靠的知识?
有没有认识论上的特权?
即科学是否可以免于怀疑与批判?
答:
只有经过实验检验以及优良的评价的科学才是最可靠的知识。
科学不可以免于怀疑和批判。
在科学发展过程中,当一个新的科学理论被提出后,它需要经过科学共同体的评价、检验和选择,才能被科学界所接受。
任何科学需要经过确证和否证。
这也就是科学区别于伪科学和巫术的一个重要方面,因为科学在寻找有利的证据的时候,同时也积极面对可能不利的证据。
科学不是最可靠的知识;没有认识论上的特权;不能免于怀疑和批判。
马克思主义者认为,任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。
放眼未来,就整个人类历史长河来说,根本不存在什么绝对的真理。
因为人是地球生物,有其天然的局限性。
人对世界的理解都是通过感观获取信息,而后通过思维作理性分析做出的结论。
人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。
比如说:
理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体,是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似,所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的,是主观世界的产物,即使存在外星人,也只可能是比地球人更进化而已,他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身,自然界以其自身的多样特点表现自己,但不会以文字形式表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性,又强调了科学对世界的认识意义。
所以说科学不可以免于怀疑与批判
第四章
1.什么是科学?
如何更好地理解科学?
答:
科学是一种知识体系;科学是知识加工的动态过程;科学是信念和约定的观点;科学是一种人类活动。
科学研究自然、社会、思维,需要反映自然、社会、思维的客观规律。
只有理论联系实际,不断探索及改进才能更好的理解科学,科学就在我们身边。
2.科学是不是最可靠的知识?
有没有认识论上的特权?
即科学是否可以免于怀疑与批判?
答:
科学不是最可靠的知识;没有认识论上的特权;不能免于怀疑和批判。
马克思主义者认为,任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。
放眼未来,就整个人类历史长河来说,根本不存在什么绝对的真理。
因为人是地球生物,有其天然的局限性。
人对世界的理解都是通过感观获取信息,而后通过思维作理性分析做出的结论。
人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。
比如说:
理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体,是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似,所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的,是主观世界的产物,即使存在外星人,也只可能是比地球人更进化而已,他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身,自然界以其自身的多样特点表现自己,但不会以文字形式表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性,又强调了科学对世界的认识意义。
所以说科学不可以免于怀疑与批判。
3.你认为在科学知识的产生过程中,社会性因素的作用有多大?
答:
在科学知识的产生过程中,社会性因素的作用是很大的。
社会性因素对科学知识的产生有很大的影响。
社会需要什么,人们才会在这一方面进行寻找,才能促进科学知识的产生。
科学是为人们的社会实践服务的,并且是在实践中继续发展的。
可以说科学知识的产生离不开社会。
包括科学理论在内的一切知识的内容归根结底都由社会、文化因素的参与和作用而形成的,社会因素有:
社会关系、利益、共识、习俗约定、权势网络、文字记载等。
4-1
(1)对技术的本质,你是怎么理解的呢?
答:
术的本质:
技术是人类为满足自身的需要,在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和,它体现在两个方面:
一是技术活动,二是技术成果,包括技术理论、技术工艺与技术产品。
技术体现了人对自然的实践关系,是人的本质力量的展现,属于直接生产力。
(2)技术与人的关系是什么?
答:
科学技术的进步与人的全面发展是相互促进,辩证统一的。
首先,科学技术的发展促进了人的全面发展。
在当代社会,科学技术是第一生产力,是先进生产力的集中体现和主要标志。
科学技术的突飞猛进,给整个生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推动。
先进的生产力,造成生产劳动者的新的力量和新的观念,造成新的交往方式,而且增加了使个人得到充分、全面发展的时间,丰富了人的精神生活,变革人的思维方式,为人的全面发展创造了无比优越的条件。
其次,人的全面发展必须以科学进步为条件。
科学技术进步推动了社会的变革和和发展,广泛地渗透到人类社会生活的各个层面,对社会生产力的发展和经济、政治、文化等方面都产生了深刻的影响。
不断优化人的发展空间,提高了人的实践活动的自主程度和人的交往范围,丰富和发展了人的社会关系,这是人全面发展的必要条件。
第五章
(1)你如何理解技术的本质?
技术是人类为满足社会需要,依靠自然规律和自然界物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。
技术有两层含义:
一是技术活动;狭义的是指人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段;广义的是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段;
二是技术成果,是技术理论、技术工艺与技术产品。
其中技术理论是在科学理论应用于工程实践的过程中产生与发展起来的,是科学理论与工程实践的中介。
(2)技术与人的关系是什么?
技术与人是在矛盾中共同发展的,技术是由人开发的,技术的产生也是人类造成的,技术产生之后,人们会利用技术去生产一些产品以服务社会,随着人们日益增长的物质文化,人们肯定会技术提出新的要求,这也会促使新技术的产生,所以技术离不开人,人也离不开技术。
(3)技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用?
对人的生活有何深远的积极影响?
首先,技术和科学在本质上都反映了人对自然的能动关系,都属于生产力,技术属于实践范畴,主要解决针对客观世界“做什么”、“如何做”的问题,并建立起相应的操作体系;再者,技术是以对自然界的认识为根据,利用已有知识来改造自然,为人类服务,即技术有科学的根据,就有了明确的目标和实现目标的手段,并根据人类的需要和现实的可能,包括人力、资金和技术条件进行规划;技术的生产关系式社会生产关系的一个重要的组成部分;不仅如此,技术进步还是变革社会的重要力量。
(4)技术的应用有何限度?
如果不加限制地滥用的话,可能会带来哪些后果?
技术有它的二重性,即自然属性和社会属性,要从这两方面的辩证关系理解其价值。
而对于技术应用的限度也就要看其价值的大小,和对社会和自然带来怎样的变化。
如技术伦理这样的社会面是否不越界,自然环境方面是否不破坏,人与自然的和谐相处是否达到等。
如果滥用,没有限制,没有规矩,对于社会来说超出自然所能承担的,资源枯竭等,到时人类何处安家呢?
技术用合理利用。
2.科技研究有无禁区?
答:
“科学无禁区”和“科学有禁区”是两个对立的口号,各自代表了科学和反科学的立场。
然而,“反科学”虽然在一部分学者中已经渐成时尚,毕竟在一般公众之中还不是一个有号召力的口号,所以持反科学立场者采取渐进蚕食策略,先以“科学有禁区”作为突破口,为反科学寻求一个桥头堡,打着伦理学的旗号影响公众,以便借助“群众运动”的方式,逐步深入干扰科学研究。
科学是第一生产力,是先进社会的“孵化器”。
从火药到火箭、飞船,从驿站到电报、电话,从望远镜到电视、因特网,无不显示了科学技术的巨大威力。
随着科学技术的发展,社会已变得越来越进步,世界变得越来越先进发达。
因此发展科学技术无疑是人类的永恒主题。
但是科学技术是一把双刃剑,在通常情况下,人们总是看到它给人类带来光明、进步和繁荣的一面,而往往忽视了它的负面效应。
人类社会是一个有秩序的社会,有法律、伦理和道德,任何科学研究都必须维护人类的正常秩序和生活方式。
倘若有某项研究将会打乱这种秩序和生活方式,给人类带来灾难,那么人类无论如何是不应该也不会接受的。
科学研究应该有禁区。
第六章
科技是否是价值中立的?
答:
在我看来,科技之于别的学科,例如社会科学,法学等,价值观都是处于中立状态的,他们是以最客观最实事求是的态度来求证真理,以最简单易懂最朴实无华的方式来描述一个事物,一个理论,解决一个问题,描述一个现象。
他们都是以中立的不带有偏向的方式来研究问题。
但是科技之于人却不是中立的,人,是属于社会的,人在社会中,多多少少都有自己的价值观,在使用科技的同时,会多少被自己的价值观所左右,这样,就赋予了科技价值取向。
所以,人在使用科技的时候,需要树立正确的价值观,否则就会使得科技带来的效果适得其反。
科技研究有无禁区?
答:
我们应该辩证的看待科学研究有无禁区这一问题。
对科学研究是否应该有禁区,一直是人们争论的话题。
关于科学研究的禁区问题,不能简单地用应设置或不应设置来回答。
应该在有无禁区之间找到平衡点,在思想上应该保持非功利的自由态度,在实践中,应该考虑到社会等因素对它的影响,兼顾伦理评价的作用,在思想与现实之间保持一定的张力,这样才有利于纠正科学研究失衡所产生的弊端,保证科学在正确的轨道上健康发展、不断进步。
科学研究有禁区者看到了科学的突飞猛进及其给人类社会所带来的难以预料或难以控制的影响,打破了对科学的盲目崇拜,有助于我们对科学研究活动进行理性审视,认真反省现代科学的发展。
科学家的道德风险、社会责任等问题也引起了社会的广泛关注等等。
提倡科学研究无禁区,首先,有利于营造自由探讨的学术氛围。
科学研究无禁区这一观点在突破中世纪宗教神学对科学层层阻挠上的意义不言而喻。
其次,有利于确保科学的客观性和真理性,维护科学发展的自主性。
从历史发展的进程上来说,科学研究是有禁区和无禁区的统一。
科学研究有禁区,是自然科学在一定历史阶段和条件下存在着不允许涉及的范围和领域,这是受当时科学研究的状况,社会发展程度和人类的认识程度决定的。
设置这种禁区,并不是否认真理,而是承认在一定时期存在着相对真理,真理是相对真理和绝对真理的统一,人的认识是由相对真理走向绝对真理的过程。
但从整个人类社会发展来看,科学研究终将是无禁区的。
因此提倡基础研究无禁区和应用、开发研究有禁区,就是主张求真和向善的统一,力求在实践中建立真理与价值的统一。
应发展什么样的科学技术?
答:
人类社会发展到今天,绝大部分的发展都要归功于科技的进步。
科技造福于人类是不争的事实,但是科技本身是无价值取向的,而人却有,人在错误的价值取向之下使用科技,就会对人类社会带来负面影响,例如利用科技犯罪,不经过论证的人体试验,活体试验,过度污染环境等等,问题很多,所以,在使用科技的同时,使用科技的人必须建立正确的价值观,有了价值观作为指导,就能利用科技发展出造福于人类的技术来,人们在加以利用,就可以推动社会的发展。
试从某一案例入手,分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题?
答:
器官移植问题是一个老问题,最近在中国,很多人以非法卖肾换取快钱。
这就是科技之于人类社会的负作用,现在科技非常发达,器官移植成为可能,可以挽救很多人的生命,但是这些器官的供体来源却常常非常难以获得。
这时候,人们利用这个空当,利用其中的空当谋取暴利。
这样就成了科技危害社会的典型。
对于前种问题,症结出在崇尚金钱利益、不顾青少年健康的游戏开发制作者和对危害认识不足的沉迷者;对于后者问题,也是由很多不想通过辛勤劳动却又严重拜金的“人才”所引起。
当然,这种种伦理问题的发生,其根源还是要到社会的教育观、经济观、价值观中探寻.
此以克隆技术作为讨论的论题来进行阐述。
克隆技术发展至今,一直面临着科学技术与伦理、道德、社会、法律之间的争议。
其中最重要的就是关于克隆技术在人类社会中的具体运用。
一个就是治疗性克隆技术,就用运用克隆技术,取出胚胎中的干细胞用于培育不同的胚胎组织甚至是器官,用于移植以治疗疾病。
第二个就是生殖性克隆技术,它与治疗性克隆有着本质的不同,它是指利用克隆技术大批量的培育新的人类个体。
前者是我国所倡导的,支持的。
这是因为它利用了科学技术为我们人类创造了福祉,同时它也尊重和保护人类社会的道德底线和伦理底线。
而生殖性克隆破坏了人类社会最基本的伦理道德。
它会诱发伦理道德的颠覆、社会的混乱和乃至于人类的生存。
从这个例子我们充分可以说明伦理道德在科学技术发展中的重要作用。
伦理道德的功能不在于为科学技术保驾护航,而在于为科学家的行为设定规范,对受这一行为影响的人们提供保护.
第七章
1.科学家传播科学的社会责任
答案:
科学研究是社会进步的一个重要组成部分。
新的科学成果的应用和普及是需要全社会的共同努力的,而在这个过程中,科学家不仅要潜心研制科学,还承担着让社会了解新成果的价值和效用的责任。
公众对科学的理解和接受程度已日益成为现代化的重要标志之一。
这也许就是我们一直提倡构建社会主义和谐社会,坚持“科学发展观”的原因。
科学研究是社会进步的一个重要组成部分。
新的科学成果的应用和普及是需要全社会的共同努力的,而在这个过程中,科学家不仅要潜心研制科学,还承担着让社会了解新成果的价值和效用的责任。
公众对科学的理解和接受程度已日益成为现代化的重要标志之一。
这也许就是我们一直提倡构建社会主义和谐社会,坚持“科学发展观”的原因。
2.科学家帮助树立正确的科学价值的社会责任
答案:
在当今社会,一些科学家将纯粹的科学研究染上了厚重的铜臭味,这些人看中的都是科学成果背后所带来的财富价值,甚至将科学沦为他们得到名声和权利。
实践已经证明科学是一把双刃剑,它的一些负面影响甚至远远超出了人们的想像,因此树立正确的科学价值观是十分迫切的。
一些从有利于人类社会发展角度出发的应用尚且不能全部发挥出绝对的优势,没经过精密考证的那些又如何能够呢?
因此,科学家本身需要树立正确的科学价值观。
另一方面,科学总是与创新紧密的联系在一起,一个懂得创新的民族是永远不会消失的。
人类社会的长久发展需要正确的科学价值的引导,是需要科学家现身说法,以身作则的。
3.科学家对于反对战争,维护世界和平的社会责任
答案:
许多的战争见证了科学的威力无穷。
科学作为一种社会活动和社会建制是通过作为价值载体的人来实现的,科学的最高宗旨在于至善。
虽然21世纪的竞争激烈,国际关系异常紧张,以战争作为处理国际关系却是所有人都反对的。
我们不否认科学的进步让各国的军事力量获得增强,但是科学的研制的最终目标是为了更好的认识世界,完善自我。
科学家从事的研究方向绝不能是有违和平的,一切的科研成果都不能将用于战争作为主题。
这一点是科学家最基本的社会责任。
4.科学家对于维护道德伦理的社会责任
答案:
道德伦理准则是社会发展的自然之手,所有违背自然规律的行为都将受到严厉的惩罚。
有志于改变社会的科学家应该认识到,他的科学研究都必须遵从一定的道德伦理规范,绝不能违反社会正常运行的基本秩序。
这也是禁止创作克隆人的根本原因。
一切科学成果应用的活动都是以改变现状为代价的,如果我们无法
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