41《季氏将伐颛臾》学习资料.docx
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41《季氏将伐颛臾》学习资料
4.1《季氏将伐颛臾》
高中语文优秀教学设计
枣庄一中
课题
季氏将伐颛臾
课型
新授课
课时
2课时
教具
多媒体
教学目标
知识点
积累文中重要的文言实词、虚词,积累文言句式和多义词。
能力点
培养通过合作探究的方式解决自主学习过程中遇到的疑难问题。
教育点
了解孔子的政治主张和人生态度,理解孔子提倡的“仁”。
重难点
掌握本文出现的特殊的文言现象,分析本文破中有立,破立结合的特点。
一、
导入新课
1988年7月1日,为了解决纷繁复杂的社会问题,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会,经过四天的讨论,最后发表了著名的《巴黎宣言》。
宣言里说:
“如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回到二千五百年前,去汲取中国的孔子的智慧。
”
师问:
同学们,你们知道孔子的“智慧”是什么吗?
学生甲:
仁爱
学生乙:
爱人
学生丙:
孔子的智慧可以概括为“仁、义、礼、智”
师:
对,孔子的智慧就是孔子思想的核心,孔子思想的核心就是“仁”,仁者,爱人。
师问:
在我们积累的名句中,有哪些能表现孔子的“仁爱”思想?
学生甲:
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
学生乙:
泛爱众,而亲仁,行有馀力,则以学文。
学生丙:
己欲立而立人,己欲达而达人
学生丁:
己所不欲,勿施于人
学生戊:
君子成人之美,不成人之恶。
学生己:
四海之内皆兄弟。
师:
由此看来,孔子的仁爱精神,礼义思想是世界性的,他关爱人类社会的每一个成员,所以孔子的仁爱精神是使人类能够和平、和谐地生存与发展下去的智慧。
二、复习关于孔子和《论语》的知识
1、孔子(公元前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
他是我国春秋末期著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人,世界文化名人之一。
他一生周游列国,宣传自己的政治主张,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定的开明态度。
孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。
并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。
在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人,他学而不厌,诲人不倦,首开私人办学讲学之风,相传有学生三千,贤弟子七十二。
2、《论语》
论,纂辑的意思,应读lún;语,言谈,经典语言。
《论语》是孔子的弟子及其后学汇编整理而成的语录体文集,记录孔子及其弟子言行,是有关儒家思想的经典著作。
内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。
《论语》全书20篇,每篇包含若干章节,一章记独立的一段话或独立的一件事。
《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称”四书”。
半部《论语》治天下:
宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:
“赵普再相,人言普山东人,所读止《论语》……太宗尝以此论问普。
普略不隐,对曰:
‘臣平生所知,诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。
’”
三、检查朗读
1.读准字音
颛()臾()冉()有社稷()焉用彼相()
虎兕()出于柙,龟玉毁于椟()固而近于费()萧()墙
2.读准停顿
无乃/尔是过/与
而/谋/动干戈/于邦内
君子/疾/夫舍曰欲之而必为之辞
丘也/闻有国有家者
四、学生自主翻译课文,注意通假字、多义词、活用词、古今异义词、特殊句,并对不理解的词句做好标记。
五、学生质疑,学生互相解疑,师生共同解疑。
六、检查文言知识点(PPT)
1.指出下列句中的通假字并解释。
无乃尔是过与?
(“与”同“欤”,句末语气词,可译为“吧”)
是谁之过与?
(“与”同“欤”,句末语气词,可译为“呢”)
2.指出下列句中的活用词并解释。
故远人不服,则修文德以来之。
(来:
使动用法,使┅┅来)
既来之,则安之。
(来:
使动用法,使┅┅来;安,使动用法,使┅┅安定)
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也(来:
使动用法,使┅┅来)
3.指出下列句子中加点词语的古义和今义。
昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣(古义:
以之为的省略,可译为“把它作为”。
今义:
认为)
季氏将有事于颛臾(古义:
采取军事行动。
今义:
有事情。
)
丘也闻有国有家者(国古义:
诸侯的封地。
今义:
国家。
家古义:
卿大夫的封地。
今义:
家庭)
不患贫而患不安(古义:
社会不安定。
今义:
心里不安宁,有时指表示歉意或感谢的客套话。
)
4.解释下列词语的意思。
是谁之过与(责备,动词)
过无乃尔是过与(责备,动词)
且尔言过矣(有错误,动词)
不患贫而患不安(安定,形容词)
安
既来之,则安之(使……安定,使动用法)
则将焉用彼相矣(辅助盲人走路的人,名词)
相
相夫子(辅佐,动词)
冉有、季路见于孔子(介词,引出对象)
季氏将有事于颛臾(介词,对)
于虎兕出于柙(介词,从)
龟玉毁于椟中(介词,在)
而谋动干戈于邦内(介词,在)
5.指出下列句子的句式特点。
无乃尔是过与?
(宾语前置)
是谁之过与(宾语前置)
何以伐为?
(介词的宾语前置,是宾语前置句的一种)
是社稷之臣也(判断句)
季氏将有事于颛臾(状语后置)
虎兕出于柙,龟玉毁于椟中(状语后置)
固而近于费(状语后置)
而谋动干戈于邦内(状语后置)
6.掌握以下固定句式。
无乃尔是过与?
(无乃┅┅与,表示推测语气,即“恐怕┅┅吧”)
何以伐为?
(何┅┅为,表示反问语气,即“为什么┅┅呢?
”)
七、研习文本
1.孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法?
理由是什么?
明确:
反对。
“求!
无乃尔是过与?
”
理由:
“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
”
2.如果把本篇看成驳论文,那么第一段作者批驳的观点或做法(敌论)是什么?
自己的观点和论据分别是什么?
明确:
敌论:
季氏将伐颛臾
己论:
不能伐
论据一:
昔者先王以为东蒙主(不可伐)
论据二:
在邦域之中(不必伐)
论据三:
是社稷之臣(不当伐)
3.阅读第二段,看冉有是怎样辩解的(敌论),孔子用哪些论据批驳的?
孔子的观点(己论)是什么?
明确:
敌论:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”(我们没有责任)
己论:
责任不可推卸
论据一:
陈力就列,不能者止。
(引证)
论据二:
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。
(类比)
论据三:
虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
(比喻)
4.阅读第三段,看看在孔子的步步紧逼下,冉有终于道出了什么真实想法(敌论),孔子是用哪些论据来批驳的,孔子正面提出了什么政治主张?
最后对“季氏将伐颛臾”这件事得出了什么结论?
明确:
敌论:
夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧
己论:
对内“均无贫,和无寡,安无倾”;
对外“修文德以来之”“既来之,则安之”。
论据一:
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(道理论证)
论据二:
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
(事实论据)
结论:
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧蔷之内也。
八、总结全文
1.归纳中心内容
本文是一篇对话体议论文,也是一篇驳论文,冉有先是汇报事实,再是推脱责任,继而为季氏辩护,在孔子的批驳中节节败退,逐步暴露出他的真实思想,孔子则把冉有的言论作为自己的驳论点,层层推进,步步紧逼,先驳后立,表达出自己治国以礼、为政以德的政治主张。
2.归纳写作特点。
1对话体散文,体现出语录体散文的特点。
破中有立,先破后立,孔子在对冉有的批驳中有立论,宣扬了他的治国之道。
语言犀利,运用比喻、类比、排比、反诘等多种写作方法,丰富了内涵,强化了论辩力与说服力。
九、拓展延伸
阅读比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》, 思考:
孔子教育弟子的态度有什么不同,为什么?
子路、曾皙 、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
“求,尔何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。
对曰:
“异乎三子者之撰。
”子曰:
“何伤乎,亦各言其志也!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十、如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙、会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
学生思考讨论。
教师小结:
可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。
孔子历来主张温、良、恭、俭、让。
但《季氏将伐颛臾》一文中冉有、季路违反了他的政治原则,因此孔子激昂、慷慨地批评了他们,因此《季》写出了孔子对学说认真执着、对弟子爱深言切的一面;而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
附板书设计
季氏将伐颛臾
《论语》
敌论:
季氏将伐颛臾
己论:
不能伐
一论据一:
昔者先王以为东蒙主(不可伐)
论据二:
在邦域之中(不必伐)
论据三:
是社稷之臣(不当伐)
敌论:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”(我们没有责任)
己论:
责任不可推卸
二论据一:
陈力就列,不能者止。
(引证)
论据二:
危而不持,……则将焉用彼相矣。
(类比)
论据三:
虎兕出于柙,……是谁之过与?
(比喻)
敌论:
夫颛臾,……后世必为子孙忧
己论:
对内“均无贫,和无寡,安无倾”;
三对外“修文德以来之”“既来之,则安之”。
论据一:
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(道理论证)
论据二:
“今由与求也,……而谋动干戈于邦内。
”(事实论据)
结论:
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧蔷之内也。
十、作业:
1.积累本文出现的成语:
祸起萧墙,分崩离析,既来之、则安之,虎兕出柙。
2.完成《自主学习丛书》P.92-P.94.
3.背诵全文。
教后记:
本文是一篇经典的文言文,学习本文首先引导学生积累文言基础知识,对通假字、词类活用、古今异义词、特殊句等文言知识点力求落实到位。
通过检查,发现学生掌握得较好。
另外,本文很有代表性地反映了孔子的治国以礼、为政以德的“仁政”思想,是表现儒家思想的代表作品,让学生在积累背诵中感悟儒家文化的精髓,师生共同享受到了学习的愉悦。
设计亮点:
1.注重培养学生的质疑精神。
首先让学生自主翻译课文,并让他们对不理解的词句做好标记,然后让学生互相质疑、解疑,最后师生共同解疑,这个过程不仅培养了学生的自学能力,而且培养了他们的合作探究精神。
2.对文言知识点的落实到位,通过PPT检查的方式强化文言知识点的掌握,调动了学生学习文言文的积极性,激发了学生学习文言文的热情。
3.对课文结构层次的分析清晰明了,让学生对本篇驳论文的结构了然于胸,不仅有助于对本文内容的掌握,也有助于培养学生的写作能力。
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- 季氏将伐颛臾 41 学习 资料