插花与花艺设计 全套课件x.pptx
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插花与花艺设计 全套课件x.pptx
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,高等职业教育园林类专业“十二五”规划系列教材,插花与花艺设计,插花与花艺设计,页,退出,目录,插花与花艺设计,【模块导读】插花是典型的生活艺术,能使家居更温馨,生活更浪漫。
在社会主义精神文明建设中,插花可以充当亲善大使,抚慰心灵,传递情感,提高生活品质,增进社会和谐。
要完成一件心仪的插花作品,需要我们平心静气地从内心深处去体会花儿的美,亲近花儿,与花为友,才能使插花作品有生活的情趣和深邃的意境。
但是,有关插花花型的结构和技巧却是花艺表达的基础,所以,在插花创作之前,了解一些插花艺术的基本知识和基本理论,掌握一些插花的基本技能是十分有必要的。
本模块将简单回顾插花艺术的发展历程,以方便读者朋友对插花艺术内涵和花型的理解,通过介绍插花器具的选配和花材应用的基本知识,探讨插花艺术的造型美、色彩美和意境美,了解花艺作品的构思、鉴赏方法以及评比标准,练习插花艺术基本功和绘图基本技法,以及中西式插花基本花型,为今后的插花艺术创作打下坚实的基础。
页,退出,目录,插花与花艺设计,【学习目标】,页,退出,目录,了解插花艺术的发展历程,熟悉插花器具的选配和花材应用的基本知识,了解花艺作品的构思、鉴赏方法以及评比标准,掌握插花艺术的造型美、色彩美和意境美的基本理论,熟练掌握插花艺术基本功、绘图基本技法和中西式插花基本花型。
插花与花艺设计,页,退出,目录,插花与花艺设计,插花学习从哪里开始?
从拥有一颗爱花的心开始。
只要你喜欢插花,便能享受插花的美趣。
事实上,插花的准备很简单:
自己喜欢的花、装花的容器、剪花的刀或剪刀,只要有这三样东西,就可以插花了!
但是,要真正领悟插花之道,没有对花艺史的了解是不行的。
所以,插花艺术基本知识的学习就从插花历程的回顾开始吧。
页,退出,目录,项目1插花艺术基本知识,插花与花艺设计,初夏的味道(鲁朝辉),页,退出,目录,插花与花艺设计,【教学提示】,页,退出,目录,本节插花教学可采用理论教学形式:
理论讲授为主,教师现场插花示范为辅,采用多媒体课件,结合大量的插花作品图片资料,运用启发式、课堂讨论式、课堂演讲式、自学式等教学方法,让学生掌握插花艺术的基本知识。
台湾作家汉宝德说“整齐是美感之始”,而“清洁为整齐之本源”,所以,我们对学生美感的培养,就从最基本的整洁开始吧!
每堂课开讲之前,请同学们把手机收起来,自己的物品放好,桌面地面保持整洁,舒舒服服地落座,安静专注地听讲,师生一起共享美好花艺时光。
任务1插花历程回顾【任务下达】了解中国及西方插花艺术发展历程,清楚各阶段花艺发展特点。
插花与花艺设计,【任务分析】,页,退出,目录,插花艺术根据风格特点分为西方插花艺术和东方插花艺术。
东方插花艺术源自佛前供花形式,代表国家是中国和日本,插花艺术在隋唐时期随佛教文化由中国传入日本并逐渐发展成为日本花道。
中国插花艺术,植根于中国传统文化,深受儒释道浸染,融入了中国人的生活,寄托了中国人的身心,天人合一是中国插花艺术的最高境界。
所以,要弄清中国插花艺术的发展历程,必须了解中国传统文化对中国插花艺术产生和发展的影响。
西方插花艺术源自古埃及,经历漫长的中世纪,深受文艺复兴的影响,在巴洛克时期和洛可可时期,法国成为西花的代表,而进入新古典主义时期和维多利亚时期,英国成为西方优雅浪漫花艺的代表。
所以,西花应把握好这条时间线索,去繁求简,把西方花艺风格特点由来弄清楚。
插花与花艺设计,目录退出,页,【相关知识】,艺术作品带来神秘古老的气息。
爱美是人类的天性,而花是大自然美丽的象征。
早在公元前三千年,居住在美索不达米亚平原的苏美族人就将花当作发饰或头环。
睡莲是公元前两千多年的古埃及人祭坛和墓室壁画上的象征花卉,因为古埃及人把睡莲视为神圣之花、太阳神的象征,称为尼罗河的新娘,深信睡莲可以带来幸福。
希腊是西方文化的摇篮,希腊人常在典祭时,用橄榄叶和月桂叶做成花环,作为膜拜的用具。
希腊人认为将花环戴到头上、脖子上可以当护身符。
此外,古希腊人还常将植物插在落地大花瓶中,作为新婚夫妇的室内装饰品,表示喜庆。
古罗马人则习惯将蔷薇花瓣撒在宴会桌上和地板上让客人闻香。
罗马帝国横扫欧洲,建都于拜占庭后,开始古埃及人喜欢明亮鲜艳的色彩,睡莲是祭坛上的象征花卉,这款用古埃及花器、睡莲、纸莎草为素材完成的插花,插花与花艺设计,出现神殿仪式用的大型插花,称为拜占庭式圆锥型插法。
耶稣被钉死在十字架上后,花环、花索、教堂装饰插花得以普及,花材常用百合、鸢,页,退出,目录,尾等象征纯洁。
在中国春秋战国时期,“诸候执薰,大夫执兰”(周礼),“维士女与,伊其相谑,赠之以勺药”(诗经),“扈江离与辟芷兮,仞秋兰以为佩”(离骚)等文字记载都说明在当时以花传情,佩饰香花以明志的盛行,只是插花形式简单,没有技艺的加工。
这个时期,孔子的儒家学说已形成,对中国文化(当然也包括中国花文化)影响深远。
比如,孔子说:
“岁寒,然后知松柏之后凋也”(论语),屈原也常以“兰幽而独芳”(九章悲回风)来自喻,这些都奠定了“以花比德”“人格寄托于花格,花格依附于人格”的中国花文化特点。
所以,无论在西方还是在东方,花早已融入了生活,融入了文化,成为人类自古以来的无间伴侣。
汉代(公元前206年公元220年)以壁画、石刻、画像砖等艺术形式著称于世,园艺事业开始兴旺,玩赏花木之风甚盛。
河北望都东汉,插花与花艺设计,(公元25年公元220年)墓道壁画中绘有一陶质圆盆,盆内均匀地立着六枝红花,甚似折枝花插入盆中,圆盆置于方形的几架上,形成花材、,页,退出,目录,容器、几架三位一体的形象,当为中国插花艺术产生的初期形式。
另外,现存于大英博物馆中的我国汉代陶盆,盆内有树、楼、鸭,以盆为大地,用象征的手法,在有限的空间里展现了大自然的美和生活的美。
东汉末年,佛教从印度传入中国,插花成为佛事供奉物之一,出现了用瓶、盘水养插花的形式。
河北望都东汉墓壁画(引自王莲英中国传统插花艺术),汉代陶盆(引自台湾中华花艺入门),北周观音像(引自王莲英中国传统插花艺术),插花与花艺设计,三国至南北朝时期(公元220年公元581年)政局动荡,人民,页,退出,目录,饱受战乱之苦,一些文人或虔诚于宗教,或隐居于山野,文艺思想表现出超脱世俗,以山水花鸟为友,怡然自得的思想境界。
如东晋陶渊明在饮酒中写道“采菊东篱下,悠然见南山”,南朝宋谢灵运有诗曰“池塘生春草,园柳变鸣禽”(登池上楼)。
公元5世纪南史晋安王子懋传记载:
子懋“年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道。
有献莲花供佛者,众僧以铀罂盛水,渍其茎,欲华不萎。
”以花献佛,祈求重病的母亲豁然痊愈,这是我国最早有关容器插花水养的文字记载。
当时的佛前供花以荷花和柳枝为主要花材,表现善男信女对佛的崇拜与虔诚。
公元6世纪北周时期的观音像(现存于维多利亚博物馆)手持一瓶花,枝叶与容器比例协调,是有关插花形象最早的标本。
南朝宋陆凯在赠范晔诗中写道:
“折花逢驿使,寄与陇头人。
江南无所有,聊赠一枝春”,确为文人趣事一桩(这是否是全球最早的鲜花速递呢?
)。
北周花诗人庾信在杏花中写有“春色方盈野,枝枝绽翠英;依稀映村坞,烂漫开山城;好折待宾客,金盘衬红琼”,折取杏花款待客人,多有生活,插花与花艺设计,情趣啊!
隋唐时期(公元581年公元907年)政局稳定,国泰民安,经济繁荣,文化艺术取得辉煌成就,中国插花艺术也进入黄金时代。
在唐朝,每年农历二月十五日被定为“花朝”,即百花的生日,又称“百花诞”,常举行大规模的盛会。
唐朝的牡丹处于“国花”地位,每当牡丹花朝,“花开花落二十日,一城之人皆若狂”,人们竞相赏花、买花,成为时尚。
牡丹被视为富贵的象征而为人们所偏爱,称为牡丹精神。
这个时期的佛前供花有瓶供和盘花两种形式,仍以荷花、牡丹为主,构图简洁,色彩素雅,注重庄重和对称的造型。
宫廷和民间插花以牡丹为主,花材搭配较为考究,常以花材品格高下以定取舍,宫廷中举行牡丹插花盛会,有严格的程序和豪华的排场。
罗虬的花九锡中说:
“论九锡亦须兰、蕙、梅、莲辈,乃可披襟。
若芙蓉、踯躅、望仙、山木野草,直惟阿耳,尚锡之乎?
重顶幄(障风)、金错刀(剪截)、甘泉(浸)、玉缸(贮)、雕文台座(安置)、画图、翻曲、美醑(欣赏)、新诗(咏)”将牡丹宫廷插花的九个程序,称为“九锡”,视为至高无上,不容擅动的庄严仪式。
页,退出,目录,插花与花艺设计,筒花(引自中华花艺网站),页,退出,目录,五代十国(公元907年公元盛转96衰0年,)政局佛动教荡由,文人雅士多避乱隐居,吟诗泼墨,抒发内心的苦闷和无奈,插花也成为他们表露或发泄思想感情的工具。
五代蜀汉张翊在花经中,以花拟人,以古代王朝任才任官的体制“九品九命”来定花卉的品第高下,开创了中国花卉品第高下的先例。
南唐韩熙载提出五宜说,“木犀宜龙脑,酴,宜沉木,兰宜四绝,含笑宜麝,詹匐宜檀”。
要求欣,赏插花时,要根据花材的品性,分别点燃不同的香料,是谓“香赏”,他认为插花与燃香,相得益彰,妙不,可言,同时享受视觉美和嗅觉美,这是五代时期独创的插花欣赏形式,将赏花提到了一个新的境界。
南唐后主李煜对插花的发展作出了突出的贡献,宋陶谷清异录中记载:
“李后主每春盛时,梁栋窗壁,柱拱阶砌,并做隔筒,密插杂花,榜曰锦洞天”。
这是花艺史料中第一个雅,插花与花艺设计,生活四艺,页,退出,目录,插花艺术),俗共赏的插花艺术展览。
宋代(公元960年公元1279年)插花之风盛行,受理学的影响,插花艺术不只追求怡情娱乐,更注重构思的理性意念,内涵重于形式,多以表现作者的理性意趣或人生哲理、品德节操等。
花材也多选用有深刻寓意的松、柏、竹、梅、兰、山茶、水仙等,上品花木,构图突出“清”“疏”的风格,追求线(引自王莲英中国传统条美,从而形成以花品、花德寓意人伦教化的,“理念花”形式,对后世影响较大。
宋人喜爱梅花,讲求高雅韵致,以清雅素淡为美,视为“梅花精神陆游”在。
岁暮书怀中写道:
“床头酒瓮寒难热,瓶里梅花夜更香。
”杨万,插花与花艺设计,听琴图(引自王莲英中国传统插花艺术),页,退出,目录,里瓶中梅花中有“胆样银瓶玉样梅,北枝折得未全开;为怜落寞空山里,唤入诗人几案来”。
可见当时文人对梅的深切感情。
插花已成为人们生活必不可少的内容,甚至郊游时也立案焚香,置瓶插花,以供清赏。
在“文人四艺”琴棋书画之外,又形成了“生活四艺”,插花、挂画、点茶、焚香,作为有教养之人的四项基本生活素养。
宋徽宗赵佶深谙花艺,曾,为名画“听琴图”题字,画中,在苍劲的古松下,一人面对锦石上的岩桂插花,在香烟缭绕下,忘情地抚琴,听者聚精会神,一派高雅和谐的气氛,达到物我两忘的赏花境界。
宋代篮花极为流行,如南宋李蒿的“花篮图”,花篮造型美观,花纹清晰,盛开与微开的花朵色彩艳丽,错落有致,姿态飘逸,生机勃,插花与花艺设计,勃。
南宋时期也是竹筒插花的鼎盛时期。
页,退出,目录,南宋李蒿花篮图(引自王莲英中国传统插花艺术),插花与花艺设计,三十一孔瓷花盆(引自王莲英中国传统插花艺术),页,退出,目录,花材的品格研究及保养和技术处理等在宋代有进一步的发展。
如范成大在范村梅谱中写道“梅以韵胜,以格高。
古以横、斜、疏、瘦与老枝怪奇者为贵”,这与林,逋山园小梅中梅花“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的描绘一脉相承。
而周敦,颐在爱莲说中说的“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”至今都有指导意义。
此外,周密的癸辛杂识、苏轼的格物粗谈、林洪的山家清供、欧阳修的洛阳牡丹记等分别涉及梅花、荷花、牡丹、芍药、芙蓉、海棠等花卉的保养技术及品评。
花器在宋代也有了较大的发展,在五代十国占景盘的基础上,出现了三十一孔瓷花盆、十九孔花插、六孔花瓶等,说明当时插花构思对花材插置的位置已经十分考究。
元代(公元1279年公元1368年)由于政局动荡,当时的文人避世思想严重,插花不再注重人伦教化,而是追求以花传情,表达个人,插花与花艺设计,理念花“彩虹心”插花以表现秩序伦理,是理念花的理学基础蓖,麻取、绿猕猴藤为使客枝,百合为主花,另加从
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