文言特殊句式及断句答案.docx
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文言特殊句式及断句答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
C
B
C
A
B
D
A
A
B
D
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
C
A
B
D
B
D
D
B
题号
21
22
23
24
答案
A
C
B
B
文言特殊句式及断句答案
1、选出下列各组中不是判断句的一项()
A神仙之说,所谓为蛇画足。
B蔺相如者,赵人也。
C然是说也,余犹疑之。
D其人勇士。
神仙之说,所谓为蛇画足----那些关于他们成仙的说法,真是人们说的“画蛇添足”。
2、选出下列各组中不是判断句的一项()
A其南陵,夏后皋之墓也。
B庭中始为篱。
C灭六国者六国也。
D夫天者,人之始也。
庭中始为篱---庭院中起初用篱笆隔开。
夫天者,人之始也----天是人的开始
3、“"则”表示判断的一项是()
A如此则荆吴之势强B故木受绳则直 C此则岳阳楼之大观也D位卑则足羞
4、“即”表示判断的一项是()
A梁父即楚将项燕。
B哙即带剑拥盾入军门。
C郡之贤士大夫……,即除魏阉废祠之址以葬之。
D若即若离。
5、“乃”表示判断的一项是()
A今君乃亡赵走燕。
B嬴乃夷门抱关者。
C旬乃还第。
D而陋者乃斧斤考击而求之。
6、“是”表判断的一项是()
A是天下之大贼也。
B是胜之舍人也。
C是吾剑之所从坠。
D不知木兰是女郎。
是天下之大贼也----这是天下最大的祸害。
是胜之舍人也-----这是(我)赵胜的舍人
是吾剑之所从坠--------这儿是我的宝剑掉下去的地方
7、选出下列各组中不是被动句的一项()
A禹,汤被之矣。
B恐为操所先。
C君子寡欲则不役于物。
D嬴闻如姬父为人所杀
8、选出下列各组中不是被动句的一项()
A同舍生皆被绮绣。
B而为秦人积威之所劫。
C盖当蓼州周公之被逮。
D受制于人。
9、选出下列各组中不是被动句的一项()
A行将为人所并。
B视为止,行为迟。
C羸兵为人马所蹈藉。
D激于义而死焉。
视为止,行为迟----目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动作也因此而缓慢下来
10、选出下列各组中不是被动句的一项()
A信而见疑,忠而被谤。
B激昂大义。
C使不辱于诸侯。
D败秦师于崤。
败秦师于崤Xiáo----在崤这个地方击败了秦国军队
11、选出下列各组中不是宾语前置的句子()
A何以知之?
B未之有也。
C安得广厦千万间……?
D弗之怠。
弗之怠----即弗怠之,不懈怠,不放松读书
12、选出下列各组中不是宾语前置的句子()
A其间旦暮闻何物?
B君何以知燕王?
C莫之或止。
D未之多见也。
莫之或止----没有谁制止它”(指“残贼公行”的情况),
13、选出下列各组中不是宾语前置的句子()
A沛公安在?
B虽我之死,有子存焉。
C唯才是举。
D尔何知?
14、选出下列各组中不是宾语前置的句子()
A城中皆不之觉。
B唯余马首是瞻。
C惟利是图。
D马之千里者
15、选出下列句中不含定语后置的一项()
A求人可使报秦者,未得。
B客之美我者,欲有求于我也。
C太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。
D石之铿然有声者,所在皆是也。
16、选出下列句中不含定语后置的一项()
A疆土之新辟者,移种民以居之。
B村中少年好事者驯养一虫。
C今战士还者及关羽水军精甲万人。
D贤于己者,忌之而不愿问焉。
贤于己者,忌之而不愿问焉-----比自己贤能的人,就嫉妒他而不愿意问他
阅读文段,完成练习。
(一)晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:
“莫乐为人君!
惟其言莫之违。
”师旷侍坐于前,援琴撞之。
公披衽而避,琴坏于壁。
公曰:
“太师谁撞?
”师旷曰:
“今者有小人言于侧者,故撞之。
”公曰:
“寡人也。
”师旷曰:
“哑!
是非君人者之言也。
”左右请除之。
公曰:
“释之,以为寡人戒。
”(选自《韩非子》)
17、写出短文中的介词结构后置句,有几个写几个。
17、①莫乐(于)为人君!
②师旷侍坐于前。
③琴坏于壁。
④今者有小人言于侧者。
18、写出短文的两个宾语前置句。
惟其言莫之违。
太师谁撞?
19、“释之,以为寡人戒。
”是一个省略句,下面补出省略内容正确的一项是()
A(然则)释之,以为寡人戒。
B释之(否),以为寡人戒。
C释之,以为寡人(之)戒。
D释之,以(之)为寡人戒。
20、翻译“莫乐为人君”正确的一项是()
A别乐滋滋地当人君!
B没有比做人君更快乐的了!
C不快乐的是人君!
D没有一个人乐意当人君!
(二)弃疾豪爽尚气节,识拔英俊,所交多海内知名士。
尝跋绍兴间诏书曰:
“使此诏出于绍兴之前,可以无事仇之大耻;使此诏行于隆兴之后,可以卒不世之大功。
今此诏与仇敌俱存也,悲夫!
”人服其警切,尝谓:
“人生在勤,当以力田为先。
北方之人,养生之具不求人,是以无甚富甚贫之家。
南方多末作(工商业)以病农,而兼并之患兴,贫富斯不侔(音móu,均等)矣。
”故以“稼”名轩。
为大理卿时,同僚吴交如死,无棺敛。
弃疾叹曰:
“身为列卿而贫若此,是廉介之士也!
”(选自《宋史·辛弃疾传》)
翻译:
辛弃疾为人豪爽,崇尚气节,能识别和提拔有才能的人,所交多是海内名士。
曾为绍兴年间(1131~1162)的诏书做跋说:
“假使这些诏书出现在绍兴之前,就没事奉仇敌之大耻;假使这些诏书行于隆兴之后,就会成就盖世奇功。
如今这些诏书与仇敌共存,可悲啊!
”人们佩服他的敏锐深切。
他曾说:
“人生在于勤劳,当以务农为先。
北方人,生活用品不需求他人,所以无大富大贫之家。
南方人多经商,故而不利农业,再加上兼并之患,就有贫富不均了。
”故以“稼”名轩,为大理卿时,同僚吴交如死,没有棺殓,辛弃疾感叹:
“身为列卿而如此贫困,真是廉洁之士啊!
”他赠送财物帮助办了丧事后,又对宰执说此事,皇上下诏赐吴交如银绢。
21、下面句子中句式特点不同于其他项的一项是()
A无不当于心称善也。
B养生之具不求于人。
C使此诏出于绍兴之前。
D而谋动干戈于邦内。
无不当于心称善也----没有不从内心感到满足,说他演得好的。
22、下面句子中“是”作判断动词的一项是()
A身为列卿而贫若此,是廉介之士也。
B是以无甚富甚贫之家。
C原此理,当是为谷中大水冲激。
D今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。
是廉介之士也----这是廉洁而又气节的人
是以无甚富甚贫之家----所以没有很富有很贫困的家庭
是天下之大残也-----这是天下的大害
23、翻译“尝跋绍兴间诏书曰”正确的一项是()
A他试着在绍兴写跋文告谕其部属说。
B他曾在一份绍兴年间的诏书后面写了一段跋文说。
C他试着在绍兴年间的诏书后面写了一段跋文说。
D他曾在绍兴写跋文告谕其部属说。
24、翻译“故以‘稼’名轩”正确的一项是()
A因此,他用“稼轩”自号。
B因此,他用“稼”字来给自己家中轩堂命名。
C他因此而字稼名轩。
D人们因而称他辛稼轩。
断句练习答案
一、【参考答案】:
1.婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。
曾子的夫人到集市上去,他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说:
“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说:
“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说:
“可不能跟孩子开玩笑啊!
小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。
今天你欺骗儿子,这是教儿子学欺骗,母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确的教育方法。
”最终曾子杀了猪煮肉(给孩子吃)。
2.门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。
张仪是魏国人。
起初曾经和苏秦一起侍奉鬼谷先生,学习谋略,苏秦自己认为比不上张仪。
张仪学习完了之后,在诸侯间进行游说。
曾经跟随楚国的相国赴宴,过了一会儿楚国的相国丢失玉璧,门下的人猜疑是张仪,说:
“张仪贫穷没有德行,一定是这人偷盗相公的玉璧。
”一起抓住张仪,打了几百下,张仪不承认,放了他。
3.郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。
翻译:
郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候,子产就向子羽询问四周邻国所做的事情,并让他多参加谈判等交涉的活动。
然后和裨谌chén一同乘车去到郊外,让他谋划怎样做可行,怎样做不行。
然后把计划告诉冯简子,让他参与决断。
一切准备妥当,就交给子太叔让他去执行,来应对各国宾客。
4.于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。
(《游褒禅山记》)
5.子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。
译文
墨子说:
“一切事物没有比正义更可贵的。
(如果)现在对某人说:
‘给你帽子和鞋子,然后斩断你的手足,你愿不愿意做(这件事)呢?
这人一定不愿意。
为什么?
就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说:
‘给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?
’一定不愿意。
为什么?
就因天下比不上生命可贵。
(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!
所以说:
一切事物没有比正义更可贵的。
6.陈太丘与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁/门外戏/客问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/与人期行/相委而去/元方曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾。
翻译:
陈太丘和朋友约好一起外出,约定时间在正午。
超过正午朋友还没到,陈太丘就不再等候而离开了,陈太丘离开后,朋友才到。
元方当时七岁,正在门外玩耍。
客人询问元方:
“你父亲在吗?
”元方回答:
“我父亲等你很久了,你没有到,他已经离开了。
”那位朋友就气愤的说道:
“真不是人啊!
和别人约好一起外出,却丢下别人自己离开了。
”元方说:
“你和父亲约好正午出游,你正午不到,就是没有信用;对着别人的儿子骂他的父亲,就是不懂礼节。
”友人感到惭愧,下车想拉元方。
元方头也不回走进了家门。
7.王黄门兄弟三人俱诣谢公/子猷子重多说俗事/子敬寒温/既出/坐客问谢公/向三贤孰愈/谢公曰/小者最胜/客曰/何以知之/谢公曰/吉人之辞寡/躁人之辞多/推此知之。
译文:
黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安,子猷和子重大多说些日常事情,子敬不过寒暄几句罢了。
三人走了以后,在座的客人问谢安:
“刚才那三位贤士谁较好?
”谢安说:
“小的最好。
”客人说:
“这是怎么知道的呢?
”谢安说:
“贤明的人言辞少,急躁的人言辞多,由此推断出来。
”
王子猷、子敬曾经都坐在一个屋子里,屋顶突然着火。
子猷迅速跑出去避开火灾,慌张地没穿鞋子;子敬神色平静,慢慢地呼叫仆人(过来),扶着墙出来,跟平常没有什么两样。
世人以此来评价子猷、子敬的气度
8.虽有嘉肴∕弗食∕不知其旨也∕虽有至道∕弗学∕不知其善也∕是故学然后知不足∕教然后知困∕知不足∕然后能自反也∕知困∕然后能自强也∕故曰教学相长也。
翻译:
即使有美味的菜摆在你面前,不去品尝,就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
所以学习以后就会知道自己学识不足,教学以后就会知道自己理解不通的地方。
知道学识不足,以后才能反省自己。
知道学识不通达,以后才能勉励自己。
所以说:
教和学是互相促进的。
9.过江诸人∕每至美日∕辄相邀新亭∕藉卉饮宴∕周侯中坐而叹曰∕风景不殊∕正自有山河之异∕皆相视流泪∕唯王丞相愀然变色曰∕当共戮力王室∕克复神州∕何至作楚囚相对。
译:
渡江以后,士大夫们每到风和日丽的日子,就相邀来到新亭,坐在草地上喝酒野餐。
周侯(顗yǐ )在座中叹息道:
“景色没有什么不同,只是有山河变异的感觉。
”大家都相视流泪。
只有丞相王导脸色突变,厉声说道:
“我们要齐心合力,报效朝廷,收复中原,怎么可以像楚囚一样,相对落泪!
”
10.有弗学∕学之弗能弗措也∕有弗问∕问之弗知弗措也∕有弗思∕思之弗得弗措也∕有弗辨∕辨之弗明弗措也∕有弗行∕行之弗笃弗措也∕人一能之∕己百之∕人十能之∕己千之∕果能此道矣∕虽愚必明∕虽柔必强。
翻译:
要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。
如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。
(29)弗措:
不罢休。
弗,不。
措,停止,罢休。
二、真题练习:
1李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之。
李迪是贤相。
当仁宗初立,章献临朝称制,很挟仗自己的才能,将有专制之隐患,李迪义正词严,能使宦官近习而不敢有非分之想,等仁宗皇帝的声德一天天竖起,章献也保全了好的名声,古人所说的社稷臣在这里就看到了。
2观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世
观阅您所写的一百多篇文章,全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌词句的,主旨又都是仰慕古人崇尚仁义的文章,如果您一直用这样的方法去写文章,在文章中运用你的才华学问,那么以前的作家学者也不是不能超越的。
古时候的人怀才不遇
3天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
译文自然的规律,不是很像张弓射箭吗?
弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律,是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?
只有有道的人才可以做到。
因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。
4杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰
译文:
阳朱到宋国去,住在旅店里。
旅店主人有两个妾,其中一个漂亮,一个丑陋,可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。
阳朱问他的缘故,年青的店主回答:
“那个长得漂亮的自以为漂亮,但是我却不觉得她漂亮;那个长得丑陋的自以为丑陋,但是我却不觉得他丑陋。
”阳子转对弟子说:
“弟子们记住!
品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行,去到哪里不会受到敬重和爱戴啊!
”
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