五年级国学论语教案.docx
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五年级国学论语教案
五年级国学论语教案
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁爱”精神,树立自我责任意识。
教学重难点:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.通过对课文的理解,引导学生对“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁爱”精神,树立自我责任意识。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第10课,说说第10课都告诉了我们什么?
2.故事导入第11课的学习:
中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。
贞观初年,唐太宗对大臣们说,将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力,因此他先后将3,000多宫女遣送回家,任由其选择丈夫结婚。
贞观二年,关中一带干旱,发生了大饥荒。
太宗又对大臣们说:
“水旱不调,都是国君的罪过。
我德行不好,上天应该责罚我,百姓有什么罪过,要遭受如此的艰难窘迫?
听说有人卖儿卖女,我很可怜他们。
”于是派御史大夫杜淹前去巡查,还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女,送还他们的父母。
贞观十九年,唐太宗征伐高丽,驻扎在定州。
太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。
有一个士兵生病,不能进见,太宗下诏派人到他床前,询问他的病痛,又敕令州县为他治疗。
因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。
等大军回师,驻扎在柳城时,太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨,设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。
太宗亲自驾临,为死者哭泣尽哀,军中将士无不洒泪哭泣。
观看祭祀的士兵回到家里说起这件事,他们的父母说:
“我们的儿子战死,天子为他哭泣,死而无憾了。
”正是因为唐太宗以仁爱治国,示范官吏,所以深得民心,这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
看看在这一课里面,孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”提醒学生注意读准字音。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.同学们对照译注的字词,自己边读边悟,或小组讨论理解原文。
(不求深刻,初知大意即可。
)
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
引导学生提问,借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思(正字)。
“仁”是礼、乐的思想基础;没有仁心、仁德(真诚、敬意,道德自觉,等等),礼乐的作用就不能发挥。
“而”,如果。
“如?
?
何”,“对?
?
怎么办”。
《说文》:
“禮(礼),履也。
”《说文》:
“儀(仪),度也。
”(用以实践的行为准则。
)礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义,后来在运用中才逐渐偏重于形式。
“仁”是礼、乐的思想基础;先要有仁德,才能推行礼、乐。
(板书:
仁--礼---乐)
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
(三)古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。
请同学们看到第11页,把古文和译文对照读一读(正义)。
2.学生回照自己的理解,看出入在哪儿。
(重在体验解读的乐趣)
老师指导:
这一则论述了“仁”对待礼乐的。
“仁”是礼乐的本质,只有仁者实行礼乐,才能赋予礼以仁的德性光辉,才能展现出礼乐文明的精神真谛;礼乐作为仁德的外在展现形态,礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神,它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。
若没有仁德的指引和规范,所谓的礼乐活动,也只是单纯的器物或动作而已,空有其表,不具备礼乐的精神实质。
(四)熟读成诵过目不忘——我乐背。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
集体背,小组比赛,个人擂台赛。
(五)引经据典以史为鉴——看典故。
1.自读故事《残暴的商纣王》,思考:
(1)商纣王是一个怎样的人?
他是一个仁义之君吗?
(2)商纣王的残暴表现在哪里?
(3)昏庸残暴的统治最后是怎样的结果?
2.讨论:
有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的,你认为对吗?
请说说你的理由。
总结:
仁爱是儒家思想的核心,也是中华正统文化精神的根基。
孔子认为,如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心,上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。
孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想,在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。
孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”,是以仁爱要推己及人,即要“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。
”
深受儒家思想浸染的古人,上至帝王将相,下至士人百姓,亦身体力行地实践着仁爱思想。
比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。
他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重,而且国泰民安,人民安居乐业。
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用,“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用;和同使人互相亲近,区别使人互相敬重;“乐”强调得过分,会使人们过于随便而不懂敬重;“礼”强调得过分,就造成人与人分离疏远而不相亲近。
使人与人之间感情融洽而仪表庄重,就是礼、乐的功用。
用仁来爱护百姓,用义来端正百姓,民众就能治理好。
四、布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,讲讲课文和故事的含义。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容,积累基本的文言词。
3.对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识,培养“礼”的精神,树立忠诚的责任
教学重难点:
1.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容,积累基本的文言词,并说说读后的感受。
2.对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识,培养“礼”的精神,树立忠诚的责任意识。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第11课,说说第11课都告诉了我们什么?
2.导入第12课的学习:
我们在父母的呵护下成长,父母给了我们生命和关爱。
,老师教授我们文化和科学知识。
但是终有一天,我们要走出家庭,来到社会,从事自己的工作。
在封建君主制的社会,国家被视为君主的私产。
俗话说:
“学成文武艺,货与帝王家。
”旧时候读书、习武的人,“精忠报国”为国家效力,实际上就是报效“皇帝一个人”。
“君”就是“皇帝”,“臣”就是所有的国民。
这就是所谓的“四海之内,莫非王土。
王土之宾,莫非王臣。
”在现在社会有“老板”和“员工”之分,这两者的人际关系,好像是“君臣”。
现在我们一起来看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?
”孔子对曰:
“君使臣以礼,臣事君以忠。
”
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
定公问①:
“君使臣②,臣事君,如之何③?
”孔子对曰④:
“君使臣以礼⑤,臣事君以
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁”的精神。
教学重难点:
能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思并背诵。
对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁”的精神。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第12课,说说第12课都告诉了我们什么?
2.导入第13课的学习:
先生说:
“人能居于仁道,这是最美的了。
若择身所处而不择于仁,哪算是知呢?
---钱穆《论语新解》。
富兰克林云:
“哪里有自由,哪里就是我的祖国。
”狂者李敖云:
“这里是我的国家,我要令它自由。
”让我们一起来看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“里仁为美,择不处仁,焉得知?
”
(1)里:
居住或相处的意思,作动词用。
(2)处(chǔ):
居住,停留。
(3)焉:
怎么,哪能。
知:
同“智”。
老师指导:
“仁”有三个层次的意思:
一是一种德性之称,仁义礼智信并称是也;一是指人之为人的定义性概念,可以理解为德性之全称,这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在;再就是对于人的德行评判,所谓仁者、贤者、圣者是也。
(三)古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。
请同学们看到第13页,把古文和译文对照读一读(正义)。
2.学生回照自己的理解,看出入在哪儿。
(重在体验解读的乐趣)
老师指导:
孔子说:
居住的地方很有讲究,不能不选择一下。
如果周围的邻居都有志于仁义,在家中则父子相亲,兄弟相爱,在邻里之间则相互关照,相互体谅,遇到困难相互帮助,没有残忍刻薄的人,这样的处所才是世间最美好的地方。
在这样的地方居住,不但见到周围的仁人就会心生喜悦,还可以陶冶情操,修身养德。
也有利于做好自己的本质工作,保证家庭的健康发展。
凡是有见识的人,必然会选择这样的地方居住。
如果不能选择这样的处所,就是不知到善恶美丑,不明是非黑白,其心一定是不明就里,怎么能说是明智呢?
以此推广开,居所不择仁都不称为明智,何况内心还有不仁的念头,做事还有不仁的行为呢?
这种危害就太大了,不只是不明智这么简单了。
南公说如果我们都去找仁者,而不去做仁者,那世界上还有多少仁者可以找到?
那我们不是明智的人了。
南公的意思是我们真正学问安顿的处所,要以仁为标准,达到仁的境界,也就是学问到了真善美的境界。
我们学问、修养,没有达到处在仁的境界,不算是智慧的成就。
其实这两种解释殊途同归,都归结到用心上。
张公等讲择邻的例子,与孟母三迁有异曲同工之妙,由择邻进一步引申到修心,择邻尚且要求别人要仁,自己如何不先做到呢?
南公直接将里仁解释到内心,一步到位,讲的还是修心。
《论语》的这一篇讲的是仁,而仁并不是虚无飘渺的,他的源头就是本性内心。
(四)熟读成诵过目不忘——我乐背。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
集体背,小组比赛,个人擂台赛。
(五)引经据典以史为鉴——看典故。
1.自读故事《千金买邻》,思考:
为什么房东卖房子卖那么贵?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
总结:
孔子的学说关于人有两大要点:
一曰人之本性无大分别,二曰人之认知、智力水平则有别(所谓上智、下愚等之分别),进而导出孔子对于社会性生活当中的人的理解,社会性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的过程。
因此,孔子有一个基本预设:
作为社会生活的人,道德伦理判断是基本的社会生活的基础,社会生活的准则有着命圣人的“天”
之背景(所谓惟圣人能作),但是规制、规范、法度不是前定的原则,所谓“非道弘人”,而是人类生活的成果即“人能弘道”,因此在现世的生活中,道德、价值判断本身就是自我首先要确定的基点,然后方有选择的标准、可能。
所谓“天命之谓性”者,即所谓人之性(生存本能),原无好坏、善恶之别,而本章孔子原意人性之具有可塑性,所谓熏染也。
语云:
“白沙在淤,与泥具黑。
”可知夫子之知识观,所谓:
“性相近,习相远。
”孟母三迁,千古美谈,其善择者欤!
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
所谓“仁”就是已所不欲,勿施于人、已欲立而立人,已欲达而达人,推已及人,然后才能正已化人。
人活在世上,除了为自己想想外,还要考虑他人的感觉与利益。
只顾自己,无意或者有意的伤害到他人,就不能算“仁”了。
一个有仁德的人,他的一切思想、语言与行为,可以达成人已两利的双赢。
四、布置作业。
1.把本课背给家人听,跟家长谈谈自己的理解。
2.写一篇日记,谈谈自己学了这篇课文后的感受。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“道”的思想论述有初步认识,引导学生明白:
一个人无论做什么事都要遵循道义,君子和小人的区别,就是君子取之有道,不符合道义的富贵,君子宁愿守贫,也是不会要的,不论时间的推移、环境的变换,都不会改变君子心中的美德。
教学重点:
同教学目标1、2、3。
教学难点:
同教学目标3。
教学过程:
一、导入。
1.背诵第13课,说说第13课都告诉了我们什么?
2.导入第14课的学习:
看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)熟读课文。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
”
老师指导:
孔子说:
富和贵,是人们所想要的,不凭借那些正确的事理得到它,君子不会置身于这样的富贵之中;贫和贱,是人们所厌恶的,不用正确的事理得到改变它的方法,君子不会离开贫贱的环境。
君子离开仁德,怎么成全自己的名声呢?
君子不会在吃一顿饭的时间内违背仁德,紧急慌忙的时候,自己的行为也一定在仁德规定的范围内,窘迫困顿时,自己的行为也一定在仁德规定的范围内。
孔子是说人们无论做什么事都要遵循道义,君子和小人的区别,就是君子取之有道,不符合道义的富贵,君子宁愿守贫,也是不会要的,不论时间的推移、环境的变换,都不会改变君子心中的美德。
(三)理解课文。
1.自读故事《悬鹅示众》,思考:
周新为什么要叫人把烤鹅挂在屋子后面?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
3.试着复述一下这个故事。
(四)有感情地朗读课文,并背诵课文。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
全班起立,大声齐背。
三、课堂小结,布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,讲讲课文和故事的含义。
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
老师指导:
孔子说:
学会了知识,就是死了也心情愉快。
黄霸虽然被关进狱中,但是他仍然保持一颗乐观的心,努力学习。
今天的我们,在一个飞速发展的社会,想要自己不被激烈竞争的社会淘汰,就得学会终身学习,让自己以积极乐观的心态对待生活,这样我们的明天才会更加灿烂。
3.试着复述一下这个故事。
四、课堂小结,布置作业。
1.把本课背给家人听,跟家长谈谈自己的理解。
2.写一篇日记,谈谈自己学了这篇课文后的感受。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“义”的思想论述有初步认识,引导学生明白仁义和宽恕之道。
教学重点:
同教学目标1、2、3。
教学难点:
同教学目标3。
教学过程:
一、导入。
1.背诵第15课,说说第15课都告诉了我们什么?
2.导入第16课的学习:
看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“义”的见解。
二、学习新课。
(一)熟读课文。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“君子之于天下也,无适也,五莫也,义与之比。
”
老师指导:
孔子说:
君子对于天下的事,都只是按照义来办。
这“义”是什么呢?
(三)理解课文。
1.自读故事《损人利己》,思考:
为什么陆象先不用酷刑?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
生活中什么是真正的仁义和宽恕之道?
3.试着复述一下这个故事。
(四)有感情地朗读课文,并背诵课文。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
全班起立,大声齐背。
三、课堂小结,布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,谈谈自己对仁义和宽恕的理解。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“君子”和“小人”的思想论述有初步认识,引导学生做一个有道德、遵守法令制度的人。
教学重点:
同教学目标1、2、3。
教学难点:
同教学目标3。
教学过程:
一、回顾第16课关于“义”的内容,导入新课。
1.背诵第16课。
2.导入关于本课“君子”和“小人”的思想。
二、新课学习。
(一)熟读课文。
1.听老师中速范读课文一遍。
可自由轻声跟读。
2.学生自由读,尽量把句子读通顺。
3.学生齐读,正音。
4.分小组读。
5.提出要求:
准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。
小组合作,把课文读得准确、流利。
展示读:
已经读好的同学站起来,大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。
6.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1.请大家对着课下注释和课后译文,理解课文内容。
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
2.小组合作学习,谈谈自己对课文的理解。
3.你从文中理解到“君子”和“小人”有什么差别?
4.讨论:
生活中什么样的人可算是君子,什么样的人是小人?
我们应该怎么做?
(三)有感情地朗读并背诵课文。
1.理解之后,让我们有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.全班齐背诵。
(四)理解故事。
1.自读故事《赵奢说平原君》,思考:
赵奢杀了九个人,为什么还被升官?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
3.总结故事:
孔子说:
君子是有道德的人,他们遵守法令制度,而小人却贪图私利。
我们在生活中要做一个有道德、遵守法令制度的人,而不能损人利己、贪图私利。
4.试着复述一下这个故事。
四、课堂小结,布置作业。
1.把本课背给家人听,跟家长谈谈自己的理解。
2.写一篇日记,谈谈自己学了这篇课文后的感受。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.进一步了解孔子关于“道义”的思想,培养学生不贪图私利、懂得君子道义的思想
教学重点:
同教学目标1、2、3。
教学难点:
同教学目标3。
教学过程:
一、导入。
1.背诵第17课,说说第17课都告诉了我们什么?
2.导入第18课的学习:
看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“道义”的见解。
二、学习新课。
(一)熟读课文。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“放于利而行,多怨。
”
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
老师指导:
孔子说:
小人只从自己私利的角度行事,结果招来很多怨恨,而君子懂得的是道义。
(三)理解课文。
1.自读故事《楚怀王贪利误国》,思考:
为什么楚国发兵攻打秦国,最后却被打败了?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
3.试着复述一下这个故事。
(四)有感情地朗读课文,并背诵课文。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
全班起立,大声齐背。
三、课堂小结,布置作业。
(四)理解故事。
1.自读故事《见贤思齐》,思考:
孙潜和孙放见贤思齐,他们是怎么做的?
2.讨论:
你从这两兄弟身上明白了什么道理?
3.总结故事:
孔子说:
遇到德才兼备的人,我们就要努力向他们学习,靠近他们。
在生活中,我们怎么做才是见贤思齐呢?
4.试着复述一下这个故事。
四、课堂小结,布置作业。
1.把本课背给家人听,跟家长谈谈自己的理解。
2.写一篇日记,在生活中我们怎么做才是见贤思齐。
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.了解“孝道”思想,培养学生做一个懂得孝道、尊敬爱戴父母、长辈的人,在生活中,对父母多一些理解,少几分埋怨,做一个懂事的孩子。
教学重点:
同教学目标1、2、3。
教学难点:
同教学目标3。
教学过程:
一、导入。
1.背诵第19课,说说第19课都告诉了我们什么?
2.导入第20课的学习:
看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“孝道”的见解。
二、学习新课。
(一)熟读课文。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“事父母几谏,见之不从,又敬不违,劳而不怨。
”
老师指导:
孔子说:
对待父母,哪怕是他们的过错,我们也应该委婉地劝告,即使意见簿被他们接受,我们也要孝敬父母,不冒犯他们,不埋怨他们。
(三)理解课文。
1.自读故事《蔡顺拾葚供母》,思考:
哪些地方表现出蔡顺特别孝敬母亲?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
生活中我们应该怎么孝敬父母?
3.试着复述一下这个故事。
(四)有感情地朗读课文,并背诵课文。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价
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