届高考语文一轮现代文专题复习敦煌学专题练.docx

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敦煌学专题练

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

进入21世纪以来，敦煌石窟的研究得到了快速发展。

由于20世纪九十年代以后大规模的敦煌石窟图录不断推出，学术界较容易查阅敦煌石窟艺术的内容；同时，随着交通和旅游设施的改善，到敦煌石窟进行实地考察有了更好的条件，越来越多的学者投入到敦煌石窟研究的行列中。

敦煌石窟研究的成果也呈现与日俱增的态势，在一些领域形成了总结性的成果，另一些领域则出现了开拓性的重要成果。

在石窟考古和美术史研究方面，出现了开拓性的成果。

以樊锦诗为代表的文物工作者经过十数年的努力，完成了《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266～275窟考古报告》，不仅对洞窟内容做了详尽而客观的记录，而且在敦煌石窟的考古研究上具有多方面的突破，在洞窟中的主题内容考订以及时代的推断等方面都取得了令人瞩目的成果；同时采用数字化扫描等最新科技进行测绘图的制作，参考C14探测技术进行年代分析，体现了考古学与科技的结合。

按敦煌研究院的计划，全部敦煌石窟的考古报告将会编撰成100册。

在敦煌学已发展了一百多年之后，石窟本体的考古报告虽然才完成了第一部，反映了其艰巨性，但毕竟经过长期探索，形成了一定的规范，为今后的石窟考古研究开辟了道路。

此外，以笔者领衔的团队编撰的《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》，意在以美术史学的方法对敦煌一千多年的美术进行系统研究，特别是对美术风格、样式及其源流的深入研究，揭示敦煌美术发展的脉络及其艺术史的意义。

按计划，全部敦煌石窟的美术史研究将要完成5卷。

在敦煌服饰研究领域，虽然早年已有研究，但在21世纪初有了成规模、有计划的研究，这方面主要有以包铭新教授为代表的东华大学服装学院研究者对吐蕃、回鹘、西夏、蒙古等古代少数民族服饰的研究和复原；以刘元风领衔的北京服装学院的研究者对敦煌各时代，特别是唐代人物服装以及装饰绘画方面的研究，等等。

这些成果不仅在敦煌石窟研究中开拓了新领域，而且对中国染织服装史的研究起到了促进作用。

此外，还有一些学者从美学、音乐、舞蹈以及民俗文化、古代科技等方面对敦煌石窟进行了研究。

敦煌石窟作为中国古代文化的宝库，目前研究仍非常不足，对其中的哲学、宗教、艺术等方面的内涵远远没有研究透彻。

因此，今后的研究首先应该注重从宏观历史文化的角度来探讨敦煌石窟的本质特色、价值意义等；从敦煌石窟一千多年不断营建的历史中，揭示石窟艺术所反映出的各时期宗教思想、文化思潮、艺术审美等因素的历史变迁。

数千年的中华文明发展史，在各地留下了无限丰富的历史遗存，但像敦煌石窟这样延续了一千多年，各个时期都保留着大量丰富图像资料的文化遗产则是绝无仅有的。

从这个意义上说，研究敦煌石窟，应该揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化特质，为更好地传承、创新中华文化服务。

（摘编自赵声良《敦煌石窟研究的进展与前瞻》）

材料二：

未来敦煌学的发展，还要积极探索用新范式和新视角来开辟新的研究领域，21世纪以来，我国学者在这方面也做了很多有益探索。

就敦煌文献的整理和研究而言，通常使用的是文献学的范式和历史学的范式，当然这两种范式在具体的研究中有时会有交叉或重合。

所谓文献学的范式主要包括文字释读和写本的定性、定名、定年等内容。

历史学的范式则是将经过处理的文本放到一定的历史背景下做历时性和共时性的考察。

比较而言，文献学范式属于基础性工作，而历史学范式则是利用文献学范式的成果做进一步深入研究。

就敦煌文献的整理和研究来说，以往所做的工作主要是文献学工作，利用历史学范式对其开展深入研究还需进一步加强。

敦煌遗书的主体是印刷文本流行之前的手写文本。

学界最初主要关注的是敦煌写本的文字内容，对写本自身的特点关注不多。

进入21世纪以来，专门关注写本特点的敦煌写本学悄然兴起，现在已经发展成为引人注目的新范式，成为敦煌学的新的分支或研究领域。

我国学者不仅在敦煌写本学理论方面做了很多探索，用它对敦煌写本进行研究的成果也日益增多。

写本学之外，社会学范式也被引入到敦煌文献研究中。

如孟宪实的《敦煌：

民闻结社研究》重点从结构、功能的视角重新解读敦煌写本社邑文书，以及敦煌社邑及其活动，这是以往文献学和历史学范式未曾涉及的视角。

佛教本生故事画的产生及其社会功能研究也成为不少学者关注的问题。

如在对睒子本生故事画、鹿王本生故事画等的研究中，学者们开始思考图像产生的社会、宗教背景，以及图像背后的宗教功能，表明将艺术史和宗教学、社会学紧密结合的研究范式逐步得到应用。

王昊的《敦煌小说及其叙事艺术》，则是利用叙事学范式重新解读敦煌小说，分析了敦煌小说的情节、结构、人物、语言、叙述者及修辞等。

胡连利的《敦煌变文传播研究》，从传播学视角考察了敦煌变文作为一种特殊的文学样式在文学传播史上具有的独特意义，由此探讨变文的传播所反映的文化意义。

邹清泉将藏经洞约1173件《维摩诘经》写卷看作一个整体，通过中古敦煌《维摩诘经》的翻译、书写、流传与庋藏情况来考察该经的传播史，这是利用传播学的范式考察敦煌佛教典籍的流布情况。

把原有的研究范式扩大到新的领域，可以说是另一种形式的研究范式转变。

总体来看，敦煌学界在利用新范式和开拓新视角方面已经取得了一些新进展，但相关成果还不够多，今后应该在这方面加大创断力度，推动敦煌学深化拓展，促使新成果不断涌现。

（摘编自郝春文《用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域》）

1.下列有关敦煌学研究的说法不正确的一项是（）

A.敦煌学研究距今已有一百多年历史，如今正焕发新的生机，研究成果多，进度快。

B.随着考察条件的改善和科技手段的提升，敦煌石窟考古报告的完成已经指日可待。

C.越来越多的学者投身敦煌石窟研究，将有力推动其研究内容的深入和领域的拓展。

D.敦煌学研究不仅仅在考古领域贡献突出，在传承和创新中华文化方面也意义非凡。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.目前，敦煌石窟研究的总结性、开拓性成果都与日俱增，前者得益于相关史料日趋丰富，后者得益于实地考察更加便利。

B.樊锦诗的研究方向是石窟考古，赵声良则致力于石窟美术史研究，两者比较，考古工作的成果更具开拓性，影响更深远。

C.未来敦煌学的发展需要进一步加强历史学范式的应用，写本学范式、社会学范式和传播学范式就是这一理念的具体体现。

D.两则材料表述重点不同，前者重在呈现敦煌石窟不同领域的研究成果，后者重在对敦煌文献的研究范式和视角进行阐述。

3.下列成果不能作为材料二论据的是（）

A.《敦煌吐鲁番医药文献新辑校》附有所收全部文书的高清图版，均采用彩印模式，方便了读者阅读。

B.《敦煌讲唱文学叙事研究》重新解读敦煌讲唱文学，分析了敦煌词文、故事赋及话本等的叙事技巧。

C.《敦煌写本文献学》在敦煌写本学理论方面深入探索，是全面考察敦煌写本文献特点的集大成之作。

D.《写本时期文学作品的结集》以敦煌写本为例，借分析文学写本内容构成来探寻结集者的心灵世界。

4.两则材料在论证上有哪些共同点？

请简要概括。

5.如果你立志从事敦煌学研究，请结合材料谈谈未来要在哪些方面进行突破。

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。

为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科?

敦煌引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。

汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。

不论丝绸之路分几条道路，或作为网络状不断变化，但敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。

通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。

中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。

 敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。

能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。

1900年，道士王圆箓偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献6万余卷。

这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。

除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。

 敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提钢挈领的记述。

如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。

敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。

通过对这些文书的解读研究，我们知道均田制确实实行了。

至于授田的数量与均田令的规定不一致，一方面是不同时代、不同地域的情况不同;另一方面是制度规定与实际执行的问题，即令文的规定是最高的限额，不是一定要达到的数额。

敦煌文献包含范围非常广泛，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。

敦煌文献在敦煌发现，也主要是敦煌的地域文献，但它绝对不仅仅是敦煌的地方文献，而是全国的文献，要跳出敦煌，放眼全国。

还有中国以外的文献，如梵文、叙利亚文、希伯来文等，反映了中国以外的历史文化，是了解、研究世界历史文化的绝好材料。

敦煌学成为以地名学的国际显学，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。

这是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。

莫高窟位于敦煌东南25公里的鸣沙山东麓，从4世纪到14世纪，人们在这里连续开窟造像，形成了南北长1700余米来的石窟群。

作为中国西部的边郡敦煌，能够产生如此宏伟的石窟艺术，绝不是偶然的，而是各种因素综合的结果。

从汉代开始，尤其是魏晋时期中原文化在敦煌积淀，中西文化交流趋于繁荣。

作为丝路“咽喉”，敦煌最先接触到中亚、南亚、西亚及欧洲的文化艺术，使佛教艺术与文化在敦煌落地生根。

敦煌艺术是佛教艺术，而佛教艺术源于印度、并经中亚传入中国。

所以，在敦煌石窟中必然会有许多印度、中亚艺术的痕迹。

如莫高窟是建筑、壁画、雕塑结合的产物，仅就壁画的内容而言，它描绘了我国各民族、各阶层的情况，如生产劳动、风俗礼仪、民族关系等。

因此，法国人将敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”。

敦煌石窟是佛教艺术的结晶，除了佛教，还有许多其他的内容，如教煌壁画上发现的玻璃器皿，表现了萨珊波斯的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造工艺。

虽然敦煌艺术是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但教煌文化却有独特的地位。

莫高窟的创始者乐僔是敦煌本地地，这就说明，教煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分 （摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》） 

材料二:

作为一个名词或历史概念的敦煌学，其内涵具有不确定性，每个使用者在遵守命名学原则的基础上，都可以有自己的界定，每个读者也可以有自己的理解，可以见仁见智、人见人殊。

一般意义上，敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅。

 敦煌学是一门交叉学科。

它不仅与其他相关学科部分地重叠交叉，而且各部类之间也存在着交叉重叠关系。

季美林先生在《敦煌学大辞典》的“敦煌学”词条中，主要依据敦煌学的研究对象，确定敦煌学是“一门新兴的”“综合性的学科”。

李正宇则认为敦煌学“是包容了诸多单体学科，兼有人文科学、自然科学及意识形态科学的特殊学科”。

按现代学科分类，敦煌学研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、文学等文科的诸多学科，还涉及医学、数学等自然科学的一些学科。

所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。

但是，敦煌学不是其所涉及十几个学科的简单综合，更不是把它所涉及的十几个学科的全部内容统统包揽收容，变成一个多种学科的联合体，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。

（摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内函、性质及定义的探索历程》） 

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.中国古代经济重心在北方，丝绸之路是对外交往的通道，而敦煌则是其吐纳口，成为了东西方文明交汇的枢纽。

B.二十四史与《资治通鉴）对均田制只是简略记述，而敦煌文献则全面详细地记载了均田制实行的各项具体措施。

C.敦煌艺术深受佛教影响，石窟艺术具有明显的印度、中亚艺术的痕迹，而我国各民族的文化只能在壁画中见到。

D.敦煌学的内涵具有不确定性，对其界定更是见仁见智，如季羡林先生与李正宇有关敦煌学的定义就有所不同。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） 

A.很多史实在史书中只是提纲挈领地记述，这和后代修前代史时受官方意识、个人史德、史书体例以及字数限制等多种因素的影响有关。

B.中原文化的积淀、中西文化交流的繁荣等多种因素的综合作用，使敦煌出现了“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的石窟艺术。

C.敦煌石窟是佛教艺术的结晶，但在佛教这一主题之外，还有其他内容，如我们还可以通过壁画上的玻璃器皿等研究佛教之外的内容。

D.后世研究敦煌学时，重视其石窟造型艺术、出土文献、古长城残垣、烽燧遗迹和高昌一带的文物等，因为它们是敦煌学内涵的主体。

3.根据材料内容，下列各项中不能体现敦煌文献具有不可替代学术价值的一项是（3分） 

A.敦煌文献未经后世加工改造，是原始文献。

B.敦煌文献在研究全国文化时具有参考意义。

C.敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。

D.敦煌文献范围广泛，可以了解研究世界文化。

4.请结合材料内容，给敦煌学下一个简要定义。

（4分） 

5.请简要梳理材料一的行文脉络。

（6分）   

【答案】1.B2.D3.A

4.①论证内容上，都介绍了敦煌学研究的新成果，并指出了研究的不足及未来的发展方向；②论证结构上，整体都采用“总—分—总”式结构，主体部分都采用并列式结构；③论证方法上，都大量运用举例论证；④论证语言上，都体现学术语言的特色，表达严谨，逻辑严密。

5.①注重从宏观历史文化的角度探讨敦煌石窟的本质特色、价值意义，加大对敦煌石窟哲学、宗教、艺术等方面内涵及历史变迁的研究力度；②注重揭示蕴含在敦煌石窟中的中华民族的文化精神、文化特质，更好地传承、创新中华文化；③加强利用历史学范式对敦煌文献开展深入研究；④不断开发新范式，开拓新视角，加大新成果的创新力度，推动敦煌学深化拓展。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“敦煌石窟考古报告的完成已经指日可待”于文无据。

由原文材料一第二段“按敦煌研究院的计划，全部敦煌石窟的考古报告将会编撰成100册”“石窟本体的考古报告虽然才完成了第一部，反映了其艰巨性，但毕竟经过长期探索，形成了一定的规范，为今后的石窟考古研究开辟了道路”可知。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“前者得益于相关史料日趋丰富，后者得益于实地考察更加便利”错，由材料一第一段“由于20世纪九十年代以后大规模的敦煌石窟图录不断推出……在一些领域形成了总结性的成果，另一些领域则出现了开拓性的重要成果”可知，相关史料的丰富性和实地考察的便利性是总结性成果和开拓性成果与日俱增的共同原因；

B.“考古工作的成果更具开拓性，影响更深远”于文无据；由材料一第二段“在石窟考古和美术史研究方面，出现了开拓性的成果”可知，原文没有对两种考古成果作比较。

C.“写本学范式、社会学范式和传播学范式就是这一理念的具体体现”错。

根据材料二第一段“未来敦煌学的发展，还要积极探索用新范式和新视角来开辟新的研究领域”第二段“通常使用的是文献学的范式和历史学的范式”可知，写本学范式、社会学范式和传播学范式是不同于传统范式的新范式，原文并没有指向它们是历史学范式的体现。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二主要观点是“积极探索用新范式和新视角来开辟新的研究领域”“用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域”。

A.是敦煌遗书图片的刊布工作，不属于敦煌学研究的新范式探索。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

从论证内容看，材料一共有五段，第一段是总说“敦煌石窟研究的成果也呈现与日俱增的态势，在一些领域形成了总结性的成果，另一些领域则出现了开拓性的重要成果”，第二段和第三段分别从石窟考古和美术史研究方面和敦煌服饰研究领域具体介绍敦煌学研究的新成果，第四段是补充介绍，第五段是总说“敦煌石窟作为中国古代文化的宝库，目前研究仍非常不足，对其中的哲学、宗教、艺术等方面的内涵远远没有研究透彻”“今后的研究首先应该……”指出了研究的不足及未来的发展方向。

材料二共有七段，第一段是总说，第二段介绍敦煌文献的整理和研究通常使用的两种范式，第三段、四段、五段、六段分别介绍写本学、社会学、叙事学和传播学等新范式，最后一段也是总说“相关成果还不够多，今后应该在这方面加大创断力度，推动敦煌学深化拓展，促使新成果不断涌现”指出了研究的不足及未来的发展方向。

从论证结构看，材料一和材料二都是先总体介绍，中间分别从不同角度展开论述，最后再做总结，因此都是“总—分—总”式结构。

从论证方法上，材料一“以樊锦诗为代表的文物工作者经过十数年的努力，完成了《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266～275窟考古报告》”“以笔者领衔的团队编撰的《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》”“这方面主要有以包铭新教授为代表的东华大学服装学院研究者对吐蕃、回鹘、西夏、蒙古等古代少数民族服饰的研究和复原……”，材料二“如孟宪实的《敦煌：

民闻结社研究》重点从结构、功能的视角重新解读敦煌写本社邑文书……”“王昊的《敦煌小说及其叙事艺术》，则是利用叙事学范式重新解读敦煌小说……”两则材料都举出了大量例子，属于举例论证。

从论证语言看，材料一“按敦煌研究院的计划，全部敦煌石窟的考古报告将会编撰成100册。

在敦煌学已发展了一百多年之后，石窟本体的考古报告虽然才完成了第一部，反映了其艰巨性，但毕竟经过长期探索，形成了一定的规范，为今后的石窟考古研究开辟了道路”“按计划，全部敦煌石窟的美术史研究将要完成5卷”材料二“所谓文献学的范式主要包括文字释读和写本的定性、定名、定年等内容。

历史学的范式则是将经过处理的文本放到一定的历史背景下做历时性和共时性的考察”“本学之外，社会学范式也被引入到敦煌文献研究中”“邹清泉将藏经洞约1173件《维摩诘经》写卷看作一个整体”，这些语言多运用具体数字，举出实例，同时有准确的概念的表述，语言准确、严谨，逻辑性强，符合学术语言的特色。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合材料一最后一段“目前研究仍非常不足，对其中

哲学、宗教、艺术等方面的内涵远远没有研究透彻。

因此，今后的研究首先应该注重从宏观历史文化的角度来探讨敦煌石窟的本质特色、价值意义等”概括出注重从宏观历史文化的角度探讨敦煌石窟的本质特色、价值意义，加大对敦煌石窟哲学、宗教、艺术等方面内涵及历史变迁的研究力度。

结合材料一最后一段“研究敦煌石窟，应该揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化特质，为更好地传承、创新中华文化服务”概括出注重揭示蕴含在敦煌石窟中的中华民族的文化精神、文化特质，更好地传承、创新中华文化。

结合材料二第二段“就敦煌文献的整理和研究来说，以往所做的工作主要是文献学工作，利用历史学范式对其开展深入研究还需进一步加强”概括出加强利用历史学范式对敦煌文献开展深入研究。

结合材料二最后一段“敦煌学界在利用新范式和开拓新视角方面已经取得了一些新进展，但相关成果还不够多，今后应该在这方面加大创断力度，推动敦煌学深化拓展，促使新成果不断涌现”概括出不断开发新范式，开拓新视角，加大新成果的创新力度，推动敦煌学深化拓展。

1．D（A项偷换概念，原文是说“在汉唐时期的千余年里”；B项以偏概全，原文说通过敦煌文献，“我们知道均田制确实实行了”；C项过于绝对，原文说“仅就壁画的内容而言”） 

2．D（原文中说“敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅”） 

3．C（C项是说明敦煌的地位） 

4．敦煌学是一门以敦煌文献、敦煌石窟艺术、敦煌史迹等为主要研究对象，以多科性或多学科交叉为本质特征的新兴交叉学科。

（本题4分，敦煌学是一门“新兴交叉学科”，2分，研究对象1分，本质特征1分） 

5．

（1）首先总写，提出敦煌学为何能成为以地名学的国际显学的问题；

（2）然后分写，分别从地理位置、学术价值以及石窟艺术三个方面分析原因；（3）最后指出敦煌文化的重要意义。

（本题6分，每点2分，言之成理即可酌情给分）