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托物言志的名篇
托物言志的名篇
【篇一:
托物言志的名篇】
关于托物言志的名家名篇散文篇一:
牵牛花作者:
叶圣陶
手种牵牛花,接连有三四年了。
水门汀地没法下种,种在十来个瓦盆里。
泥是今年又明年反复用着的,无从取得新的泥来加入,曾与铁路轨道旁种地的那个北方人商量,愿出钱向他买一点儿,他不肯。
从城隍庙的花店里买了一包过磷酸骨粉,搀和在每一盆泥里,这算代替了新泥。
瓦盆排列在墙脚,从墙头垂下十条麻线,每两条距离七八寸,让牵牛的藤蔓缠绕上去。
这是今年的新计划,往年是把瓦盆摆在三尺光景高的木架子上的。
这样,藤蔓很容易爬到了墙头;随后长出来的互相纠缠着,因自身的重量倒垂下来,但末梢的嫩条便又蛇头一般仰起,向上伸,与别组的嫩条纠缠,待不胜重量时重演那老把戏;因此墙头往往堆积着繁密的叶和花,与墙腰的部分不相称。
今年从墙脚爬起,沿墙多了三尺光景的路程,或者会好一点儿;而且,这就将有一垛完全是叶和花的墙。
藤蔓从两瓣子叶中间引伸出来以后,不到一个月功夫,爬得最快的几株将要齐墙头了,每一个叶柄处生一个花蕾,像谷粒那么大,便转黄萎去。
据几年来的,知道起头的一批花蕾是开不出来的;到后来发育更见旺盛,新的叶蔓比近根部的肥大,那时的花蕾才开得成。
今年的叶格外绿,绿得鲜明;又格外厚,仿佛丝绒剪成的。
这是过磷酸骨粉的功效。
他日花开,可以推知将比往年的盛大。
但并不专在看花,种了这小东西,庭中就成为系人心情的所在,早上才起,工毕回来,不觉总要在那里小立一会儿。
那藤蔓缠着麻线卷上去,嫩绿的头看似静止的,并不动弹;实际却无时不回旋向上,在先朝这边,停一歇再看,它便朝那边了。
前一晚只是绿豆般大一粒嫩头,早起看时,便已透出二三寸长的新条,缀一两张长满细白绒毛的小叶子,叶柄处是仅能辨认形状的小花蕾,而末梢又有了绿豆般大一粒嫩头。
有时认着墙上斑剥痕想,明天未必便爬到那里吧;但出乎意外,明晨竟爬到了斑剥痕之上;好努力的一夜功夫!
生之力不可得见;在这样小立静观的当儿,却默契了生之力了。
渐渐地,浑忘意想,复何言说,只呆对着这一墙绿叶。
即使没有花,兴趣未尝短少;何况他日花开,将比往年盛大呢。
关于托物言志的名家名篇散文篇二:
秋天的况味作者:
林语堂
秋天的黄昏,一人独坐在沙发上抽烟,看烟头白灰之下露出红光,微微透露出暖气,心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由。
不转眼缭烟变成缕缕的细丝,慢慢不见了,而那霎时,心上的情绪也跟着消沉于大千世界,所以也不讲那时的情绪,而只讲那时的情绪的况味。
待要再划一根洋火,再点起那已点过三四次的雪茄,却因白灰已积得太多,点不着,乃轻轻的一弹,烟灰静悄悄的落在铜炉上,其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样,一点的声息也没有。
于是再点起来,一口一口的吞云吐露,香气扑鼻,宛如偎红倚翠温香在抱情调。
于是想到烟,想到这烟一股温煦的热气,想到室中缭绕暗淡的烟霞,想到秋天的意味。
这时才想起,向来诗文上秋的含义,并不是这样的,使人联想的是萧杀,是凄凉,是秋扇,是红叶,是荒林,是萋草。
然而秋确有另一意味,没有春天的阳气勃勃,也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。
我所爱的是秋林古气磅礴气象。
有人以老气横秋骂人,可见是不懂得秋林古色之滋味。
在四时中,我于秋是有偏爱的,所以不妨说说。
秋是代表成熟,对于春天之明媚娇艳,夏日之茂密浓深,都是过来人,不足为奇了,所以其色淡,叶多黄,有古色苍茏之慨,不单以葱翠争荣了。
这是我所谓秋的意味。
大概我所爱的不是晚秋,是初秋,那时暄气初消,月正圆,蟹正肥,桂花皎洁,也未陷入懔烈萧瑟气态,这是最值得赏乐的。
那时的温和,如我烟上的红灰,只是一股熏熟的温香罢了。
或如文人已排脱下笔惊人的格调,而渐趋纯熟炼达,宏毅坚实,其文读来有深长意味。
这就是庄子所谓正得秋而万宝成结实的意义。
在人生上最享乐的就是这一类的事。
比如酒以醇以老为佳。
烟也有和烈之辨。
雪茄之佳者,远胜于香烟,因其味较和。
倘是烧得得法,慢慢的吸完一支,看那红光炙发,有无穷的意味。
鸦片吾不知,然看见人在烟灯上烧,听那微微哗剥的声音,也觉得有一种诗意。
大概凡是古老,纯熟,熏黄,熟炼的事物,都使我得到同样的愉快。
如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调,是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。
或如一本用过二十年而尚未破烂的字典,或是一张用了半世的书桌,或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌,或是看见大家苍劲雄深的笔迹,都令人有相同的快乐,人生世上如岁月之有四时,必须要经过这纯熟时期,如女人发育健全遭遇安顺的,亦必有一时徐娘半老的风韵,为二八佳人所绝不可及者。
使我最佩服的是邓肯的佳句:
世人只会吟咏春天与恋爱,真无道理。
须知秋天的景色,更华丽,更恢奇,而秋天的快乐有万倍的雄壮,惊奇,都丽。
我真可怜那些妇女识见偏狭,使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。
若邓肯者,可谓识趣之人。
关于托物言志的名家名篇散文篇三:
枫叶礼赞作者:
孟超
我爱枫叶,因为它红得深浓,红得艳丽。
多少年来,一想到秋,我首先就会想到枫叶;想到枫叶,就会想到杜牧的诗句停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花,就会引发许多联想和感慨。
在萧瑟的秋天,枫叶红得那么动人,不能不使我心驰神往。
在北京,节过后到香山看枫叶,正是《艮好的时节。
过去的文人骚客,在这样的时候,往往骑一头小毛驴儿,慢慢地出了西直门,一步一颠直往西边走去。
到了碧云寺一带,就渐入佳境,像喝了一杯花雕酒一样,陶醉于枫叶那鲜艳的色彩,流连忘返。
有时,他们还会即景遣兴,吟诗作赋。
我虽没有这样闲散的雅兴,但我也爱枫叶。
没有别的,爽直一点儿说,就是因为她红!
秋冬之交,正是吃萝卜的时候。
夜晚的街头,常常传来萝卜赛梨的清脆叫卖声,引诱你不得不去买一个尝尝。
萝卜有红到心的别称,可是它的内心是不是红的,还得等到剖开之后才见分晓。
这哪里赶得上枫叶。
枫叶是那么直接、那么毫不遮掩地展现自己的色彩。
枫叶敢于红,红得有气魄。
枫叶之可爱,还在于当别的叶儿经秋枯落时,她偏偏红得艳丽。
她耐得住风霜交加,经得起秋,战西风而不怯,披严霜而愈丽,显露出无畏无惧的神采。
单凭这一点,就值得我们赞美。
有人说,枫叶虽红,可毕竟是到了肃杀的秋天。
《董西厢》中有一警句:
君不见满川红叶,尽是离人眼中血!
以枫叶吟离别,把枫叶比作血,这是随人的心情而生发的。
但在我看来,说肃杀也好,比作血也好,都还是在于秋,而不在于枫叶;把枫叶之红比作血,那恰是因为她抗得住肃杀之气啊!
枫叶也并不因为红而孤独。
你看,去香山看红叶的人那么多;而且,东篱黄菊,山涧青松,挺拔的竹,清香的梅,或跟她同时,或相继绽放,都与枫叶相伴,在耐寒抗冷中各显风采。
一想到秋,我就想到枫叶,想到枫叶,往往使我又联想到那些在各个岗位上勇于克服困难、敢于展示自我的劳动者。
他们抗严寒,战酷暑,奋战在各条战线上;他们不畏艰难,勇于奉献,弘扬了时代的精神。
他们尽管很普通,却是我们时代的英雄。
我觉得,用枫叶来比喻这样的英雄人物是再恰当不过了。
我礼赞枫叶,我爱她斗西风血点儿红!
关于托物言志的名家名篇散文相关文章:
【篇二:
托物言志的名篇】
托物言志的名家散文范文一:
唐朝为什么以胖为美
王彬
①如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及其他各类艺术作品所表现的女性形象,留给大家最突出的印象,也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽,热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。
虽然仔细观察,唐代三百年间的女性形象也有一个由清秀到丰肥、穿着由拘谨到开放的渐变过程,但是,给人视觉冲击力最强、最具感染力和令人过目难忘的,还是那些盛唐时期姿态万千、装束大胆、乐观向上的胖美人形象。
②几千年来,中国有着“事死如事生”的生死观念。
在这一观念影响下,工匠们仿照“生人”的模样精心塑造了唐朝的女性形象。
综观留存下来的美女雕像和图画,虽然工艺有别,年龄有少女、少妇之差,但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑,其装扮袒露而大胆。
即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”,除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外,其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
③显然,无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出,唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。
这与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同,并形成了唐代的“另类”审美眼光。
然而,这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力,不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感,而且更具生命力和向上的朝气。
其实,我们稍加分析就会发现,唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
④首先,唐代繁荣昌盛、丰衣足食,正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实”。
人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
其次,唐代开放兼容并包。
国力强盛与文明发达,使唐人充满自信,成为一个高度开放的国家。
据不完全统计,当时与唐交往的国家有130多个。
不同文化的影响、交融,使唐人不拘于传统,眼界开阔,热烈放姿。
第三,统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。
唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿,也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统,而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。
因此,唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
⑤透过唐人独特的审美眼光,不难看到当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥、瘦,穿着上的遮、露。
可以说,这种审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。
唐人喜爱牡丹,而牡丹的花型正是高贵丰满。
唐人塑造的骏马形象每件都是骠满臀圆。
而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。
韩愈有诗道:
“书贵瘦硬吾不取”,也体现了唐人价值取向由瘦硬向“肥硕”的转变。
⑥如果把视野放得更大一些,就会发现,唐都长安城是当时世界上最大的都城,马路是最宽阔的,宫殿是最高峻宏伟的,当时的中国是世界向往的中心。
这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信,使唐人崇尚并醉心于一种气魄、力量和开张的美,而这种美传递给我们的是一种扑面而来的时代气息--热烈放姿、开拓进取、积极向上。
1、?
?
唐朝以胖为美?
?
的原因是什么?
(3分)
2、第④节能否放在文章的开头来说明?
为什么?
(3分)
3、下面对文章理解和分析有误的一项是()(2分)
a.第③节中?
?
这与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同,并形成了唐代的?
?
另类?
?
审美眼光?
?
句运用了作比较的说明方法,意在说明唐代的?
?
另类?
?
审美观点与众不同。
b.第④节?
?
正如诗圣杜甫诗句所记‘稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实’?
?
中引用诗圣杜甫的诗句,意在说明人们对丰衣足食这一美满生活的向往。
c.第②节?
?
综观留存下来的美女雕像和图画,虽然工艺有别,年龄有少女、少妇之差,但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑,其装扮袒露而大胆?
?
句中的?
?
大多?
?
一词表明不是绝对的,也有少数留存下来的美女雕像和图画不是这样的,从而体现说明文语言的准确性和科学性。
d.第⑤节?
?
这种审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野?
?
一句中的?
?
这种审美取向?
?
指的是?
?
丰肥浓丽、热烈放姿?
?
的审美取向。
4、文章说?
?
唐人的审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野?
?
,下面四幅图中不能体现唐人的这种审美价值取向的一幅是()(2分)
a、牡丹b、颜书c、玉d、骏马
参考答案:
1.唐代繁荣昌盛、丰衣足食,人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
其次,唐代开放兼容并包。
国力强盛与文明发达,使唐人充满自信,成为一个高度开放的国家。
第三,同记者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。
2.不能。
文章第①至第③段说明唐代以胖为美的现象,而第④段是解释这种现象的原因,是按照由现象到本质的逻辑顺序来说明的,符合人们的认知规律。
3.b引用诗圣杜甫的诗,意在说明“唐代繁荣昌盛、丰衣足食”,“人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格”。
4.c唐人的审美价值取向具备力量型、开放兼容、丰肥浓艳的特点,而“玉”是温润含蓄的,不张扬很内敛,与此特点不符。
微博时代的来领①2010年底,由国家语言资源监测与研究中心等权威机构,包括北京语言大学等几所高等院校,联合发布“2010年度中国媒体十大流行语”,微博、给力等榜上有名。
经googletrends被搜索频率统计,“微博”在地震、世博会之后排第三。
②微博正在改变我们生活,推动社会进步,它对中国社会诸领域的介入和渗透与曰俱增,社会影响力日益巨大。
微博如此深入人心,它究竟给我们带来了什么呢?
③创造多功能虚拟聚合社区。
比如新浪微博,只要你点击描述自己职业和兴趣的某一标签,就会链接到与此相关的微博群,结交到新的博友。
它可以创造个人发展的各种机会,还可以与关注自己微博的粉丝进行交流。
这种人际交流,偏重人们的情感、心灵、趣味、审美、爱好等方面的沟通,比起地域社区的交流,内容更加丰富精彩。
它将建构起网络全新社区的时尚、礼仪、道德、情操等文化规范。
当然,微博的网络聚合社区也不是纯虚拟的,是现实社会的一种网络化形态。
逊死讯,都是由twitter(微博客服务的网站)首发。
连权威新闻机构cnn、bbc也不得不先后在twitter上进行注册。
可见,微博已抢占新闻报道的制高点。
⑤提供社会判断的思想参照系。
人们在面临社会热点问题时,常常会参照当下微博网站的舆情倾向。
据报道,目前87.3%的受调查人士表示,他们会通过微博了解公众对社会事件看法然后发表意见。
微博群往往成为网络舆情的某种导向。
微博群中涌现的“意见领袖”,就是无序网民舆情的有序集中体现。
2010....
年74起与微博有关、影响较大的舆情案例中,有近一半存在意见领袖。
他们代言广大微博发挥着巨大影响力。
其评论可将某一事件舆论迅速推向高潮,甚至还可代表网民设置新的议程,改变舆论走向。
微博群体正在担当起引导网络舆论的把关人角色。
微博的导向作用引起了政府部门的高度重视,许多领导人先后开设微博,甚至各地公安部门纷纷开通官方微博,与网友进行互动交流。
⑥微博的崛起是中国改革开放、社会进步的重要标志。
微博发展如日中天。
微博将使这个世界更加开放,更加文明,更加生机勃勃。
(选文有删改)
1.结合全文,说说微博深入人心的原因。
(3分)
2.请分析第④段画线句子的说明方法及其作用。
(2分)
3.阅读第⑤段,说说加点词?
?
意见领袖?
?
的含义。
(2分)
4.?
?
微博正在改变我们生活,推动社会进步?
?
,除微博外,还有很多新科技产品正得到广泛运用,并且给人们的生活带来了便利。
请举一例加以说明。
(3分)
参考答案:
1、创造多功能虚拟聚合社区;对社会突发事件的快速反应;提供社会判断的思想
参照系。
举例子,充分有利地说明了微博对社会突发事件的快速反应
“微博领袖”在文中是指,能有序集中体现无序网民的舆情,能将某一舆论迅
速推向高潮,能改变舆论走向,并担当起引导网络舆论的把关人角色。
开放性试题,言之有理即可,如手机电脑的普及等等。
2、3、4、
石缝间的生命
林希
①石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪下。
②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。
当它们不能再找到泥土,它们便把最后一线生的希望寄托在这石缝里。
尽管它们也能从阳光中分享到温暖,从雨水里得到湿润,而唯一那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
③于是,大自然出现了惊人的奇迹,不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
④或者就只是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子,因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片细瘦的薄叶;更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须,只为了不向母体吮吸一点乳汁,便自己去寻找那不被觉察到的石缝。
⑤或者就是一团一团小小的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。
它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁,它们的根须在春天被人们挖去做野菜。
而石缝间的蒲公英,却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。
它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干,它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片,它们的茎显得坚韧而苍老,它们的叶因枯萎而失去光泽;它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条;它们已经不能再去为人们作佐餐的野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。
它们就是这样地被环境规定着,又被环境改变着,适者生存的规律尽管无情,但生物的适者都是战胜环境的强者,生命现象告诉你生命的本质就是拼搏。
⑥如果石缝间只有这些小花小草,也许还只能引起人们的注意;而最为令人感叹的,就在那石岩的缝隙间,还生长着参天的松柏,昂首挺胸,傲然挺立。
它们使高山有了灵气,使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。
它们每生长一寸都要经过几度寒暑,几度春秋。
然而它们终于长成了高树,伸展开了繁茂的枝干,团簇着永不凋落的针叶。
它们耸立在悬崖断壁上,耸立在高山峻岭的巅峰,只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你诉说,它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地,那么世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂,飞鸟无处栖身,一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹,那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。
如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土,它们又如何完备自己驾驭环境的能力,又如何使自己在一代一代的繁衍中变得更加坚强呢?
世
界就是如此奇妙。
试想,那石缝间的野草,一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上,它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机,长得更显繁茂;试想,石缝间的蒲公英,一旦它们的种籽,撑着团团的絮伞,随风飘向湿润的乡野,它们一定会比其它的花卉生长得更茁壮,更能经暑耐寒;至于那顽强的松柏,它本来就是生命的崇高体现,是毅力和意志最完美的象征,它给一切的生命以鼓舞,以榜样。
⑧愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。
愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而锤炼自己,使自己的精神境.....................................界得到升华。
......
⑨石缝间顽强的生命,它既是生物学的,又是哲学的,是生物学和哲学的统一。
它又是美学的,作为一种美学现象,它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿,它更向你揭示出美的壮丽的心灵世界。
⑩石缝间顽强的生命,它是具有如此震慑人们心灵的情感力量,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
1、阅读全文,说一说“石缝间的生命”为什么使作者潸然泪下?
(2分)
2、作者在第⑨段中说,石缝间的生命
全文谈一谈,你认为美在哪里?
(3分)
.3、对本文的理解正确是()(2分)
a.这是一篇激情勃发的抒情散文,涌动着对高扬的生命力的礼赞。
石缝间的生命所面临的生存条件异常艰难、严峻,但能在种种困境中顽强生存的生命,定有其震慑人心的非凡力量,石缝间的生命就是这样撼动了作者的心,也撼动了读者的心。
b.本文多用比喻、拟人、象征等倏辞手法,表面上写景写物,实质上写人写心,通过对石缝间生命的讴歌来表现作者人生的无限况味,激昂是抒情的主调,其中也或多或少的流露了一丝身临困境的无奈。
c.本文礼赞石缝间的生命,说
d.本文一方面极力讴歌石缝间生命的艰难,赞美它们对独立的生命意义的正确释义;另一方面也表现出对良好的生存环境中的生命的几许漠视,目的在于衬托石缝间生命的真正价值。
4、下面这段话是作者由自然界生命本体的认识提升到人生哲理的一段议论。
请你从读过
的名著中,选择一个能体现这段议论内容的人物的生活经历,作概要的叙述。
(请交代书名和作者)(3分)
?
?
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而锤炼自己,使自己的精神境界得到升华。
?
?
答案:
1、石缝间“的野草、山花和松柏在恶劣的环境里,顽强拼搏,茁壮生长,体现出它们倔强的性格和不可遏制的生命力,所以作者被感动得潸然泪下
2.⑴生物学:
适者生存。
(一切生物的适者都是战胜环境的强者)
⑵哲学:
生命的本质就是拼搏。
(或生命是崇高的,是毅力和意志最完美的象征,或生命是一次多么艰苦的拼搏。
)
⑶美学:
它展现的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿,更向你揭示出美的壮丽的心灵世界。
3、a4、例如,奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书中的保尔柯察金在恶劣的环境中得了病,全身瘫痪,双目失明,一度产生自杀的念头。
经过激烈的思想斗争,他认识到生命的价值,重新安排好生活,开始艰难的写作,以自己的毕生精力实践了自我的理想:
“我的整个生命和精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”完成精神境界的升华。
(名著可以是大纲推荐的,也可是大纲推荐以外的,故事概述应体现“困厄”“锤炼”“升华”三个关键词。
)原文地址:
唐朝为什么以胖为美
王彬
①如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及其他各类艺术作品所表现的女性形象,留给大家最突出的印象,也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽,热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。
虽然仔细观察,唐代三百年间的女性形象也有一个由清秀到丰肥、穿着由拘谨到开放的渐变过程,但是,给人视觉冲击力最强、最具感染力和令人过目难忘的,还是那些盛唐时期姿态万千、装束大胆、乐观向上的胖美人形象。
②几千年来,中国有着“事死如事生”的生死观念。
在这一观念影响下,工匠们仿照“生人”的模样精心塑造了唐朝的女性形象。
综观留存下来的美女雕像和图画,虽然工艺有别,年龄有少女、少妇之差,但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑,其装扮袒露而大胆。
即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”,除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外,其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
③显然,无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出,唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。
这与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同,并形成了唐代的“另类”审美眼光。
然而,这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力,不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感,而且更具生命力和向上的朝气。
其实,我们稍加分析就会发现,唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
④首先,唐代繁荣昌盛、丰衣足食,正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实”。
人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
其次,唐代开放兼容并包。
国力强盛与文明发达,使唐人充满自信,成为一个高度开放的国家。
据不完全统计,当时与唐交往的国家有130多个。
不同文化的影响、交融,使唐人不拘于传统,眼界开阔,热烈放姿。
第三,统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。
唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿,也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统,而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。
因此,唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
⑤透过唐人独特的审美眼光,不难看到当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥、瘦,穿着上的遮、露。
可以说,这种审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。
唐人喜爱牡丹,而牡丹的花型正是高贵丰满。
唐人塑造的骏马形象每件都是骠满臀圆。
而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。
韩愈有诗道:
“书贵瘦硬吾不取”,也体现了唐人价值取向由瘦硬向“肥硕”的转变。
⑥如果把视野放得更大一些,就会发现,唐都长安城是当时世界上最大的都城,马路是最宽阔的,宫殿是最高峻宏伟的,当时的中国是世界向往的中心。
这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信,使唐人崇尚并醉心于一种气魄、力量和开张的美,而这种美传递给我们的是一种扑面而来的时代气息--热烈放姿、开拓进取、积极向上。
1、?
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唐朝以胖为美?
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的原因是什么?
(3分)
2、第④节能否放在文章的开头来说明?
为什么?
(3分)
3、下面对文章理解和分析有误的一项是()(2分
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