教学研究高中语文新课标教材中的典故120例集解.docx

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教学研究高中语文新课标教材中的典故120例集解

教学研究：

高中语文新课标教材中的典故120例集解

人教版高中语文课本中的典故

一、出自神话传说的典故

１.腾蛟起凤：

《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。

又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。

《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。

２.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：

相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。

《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

３.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：

古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。

《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。

《滕王阁序》借此表达不甘沉沦的思想。

４.喜托龙门：

传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。

《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

５.紫电清霜：

《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。

据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。

6.望帝春心托杜鹃：

传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。

7.蓝天日暖玉生烟：

《长安志》云：

蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。

8.沧海月明珠有泪：

化用南海鲛人得故事。

《博物志》云：

南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。

9.江娥啼竹素女愁：

江娥，一本作湘娥，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。

素女，古代神话中女神，善鼓瑟。

10.女娲炼石补天处：

共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。

11.吴质不眠倚佳树：

月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。

12.乌鸟私情：

乌鸟反哺之情。

13.死当结草：

《左传.宣公十五年》记载，晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。

魏子没有照办而把她嫁了出去。

后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。

后比喻真心实意地感恩报德。

李密《陈情表》：

臣生当陨首，死当结草。

14.比干：

商朝纣王的叔父。

《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：

为人臣者，不得不以死争。

迺（乃）强谏纣。

纣怒曰：

吾闻圣人心有七窍。

剖比干，观其心。

15.思舜帝殛鲧用禹之义：

鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。

16.楚杀得臣而文公墓：

春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。

17.飞霜六月邹衍：

邹衍，战国人。

相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。

他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。

18.东海曾经孝妇冤：

事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。

19、.凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：

凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。

传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。

凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。

又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，图的出现，是圣人受命而王的预兆。

20、若敖之鬼馁而：

《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。

子文临死时说：

鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。

21.地崩山摧壮士死：

相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。

蜀王派五位壮士去接人。

回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。

不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

22.连理枝、比翼鸟：

连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。

相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。

不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

白居易的《长恨歌》：

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

23.虞美人：

罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。

相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。

辛弃疾有诗曰：

不肯过江东，玉帐匆匆。

只今草木忆英雄。

亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：

君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。

碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。

该诗角度新颖，情切动人。

24.精卫：

古代神话。

炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?

北山经》）。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

25.碧血：

借指为正义事业所流的血。

语出《庄子·外物》：

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。

苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来也用碧血、苌弘化碧比喻蒙怨而死或忠心不泯。

《窦娥冤》：

不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

朱敦儒《木兰花慢》：

化碧海西头，剑履问谁收。

课外补充

27.沉鱼

春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。

她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。

从此，西施这个沉鱼的代称，在附近流传开来。

28.落雁

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。

汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。

在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。

一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。

南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。

从此，昭君就得来落雁的代称。

29.闭月

汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。

这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。

因此，貂婵也就被人们称为闭月了。

30.羞花

唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。

杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：

花呀，花呀！

你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。

这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

羞花称号由此而来。

31.抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后以喻坚守信约。

李白《长干行》：

常存抱住信，岂上望夫台。

32.金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。

后便以多鸡借指大赦令。

李白《流夜郎赠辛判官》：

我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？

33.烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。

他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以烂柯喻离家年久。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

二、出自历史故事的典故

34.龙光射牛斗之墟：

《晋书.张华传》记载：

牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。

后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。

宝剑出土后，星间紫气也消失了。

《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。

35.徐孺下陈蕃之榻：

《后汉书.徐稚传》记载：

徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。

当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。

36.望长安于日下，目吴会于云间：

日下，指京都，云间，指江苏松江。

《世说新语。

排调》：

荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。

张令其语。

以其并有大才，可勿作常语。

陆举手曰：

‘云间陆士龙。

’荀答口：

‘日下荀鸣鹤。

’《滕王阁序》借此表现期望自己被召见的心志。

37.奉宣室以何年，屈贾谊于长沙：

《史记。

贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。

汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。

38.冯唐易老：

冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：

其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了冯唐易老，李广难封的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句持节云中，何日遣冯唐也提到冯唐此人；还有一篇是左思在《咏史》中所叹：

冯公岂不伟，白首不见招。

冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。

汉文帝说：

我就得不到廉颇、李牧这样的将领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？

冯唐说：

臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。

汉文帝大怒，起身回宫。

过了好长一会儿，才又召见冯唐，责备他说：

你为什么当众侮辱我？

难道就不能私下告诉我吗？

冯唐谢罪说：

我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。

我认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。

由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。

文帝听了冯唐的劝谏很高兴，当天就让他拿着汉节出使，前去赦免魏尚，重新让魏尚担任云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。

汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。

汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。

冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。

39.李广难封：

李广千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句卫青不败由天幸，李广无功缘数奇作为这场两千年前的封侯之争的结论。

《史记·李将军列传》

李将军广者，陇西成纪人也。

其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。

故槐裏，徙成纪。

广家世世受射。

孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。

广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。

尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：

惜乎，子不遇时！

如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！

及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。

吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。

以梁王授广将军印，还，赏不行。

广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。

宽缓不苛，士以此爱乐为用，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。

广骑曰:

故李将军。

尉曰:

今将军尚不得夜行，何乃故也！

止广宿亭下，居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。

于是天子乃召拜广为右北平太守。

广即请霸陵尉与俱，至军而斩之后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。

天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。

是岁，元狩四年也。

至莫府，广谓其麾下曰；广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！

且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。

遂引刀自刭。

广军士大夫一军皆哭。

飞将军五战匈奴，三次无功而返，两次全军覆没

40.窜梁鸿于海曲：

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也．父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓於北地而卒．鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。

后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句．学毕，乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：

「无它财，愿以身居作．」主人许之．因为执勤，不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者．於是始敬异焉，悉还其豕．鸿不受而去，归乡里。

埶家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶．同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十．父母问其故．女曰：

「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具．及嫁，始以装饰入门．七日而鸿不答．妻乃跪黙下请曰：

「窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣．今而见择，敢不请罪．」鸿曰：

「吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？

」妻曰：

「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻，著布衣，操作而前．鸿大喜曰：

「此真梁鸿妻也．能奉我矣！

」字之曰德曜，[名]孟光．

居有顷，妻曰：

「常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？

无乃欲低头就之乎？

」鸿曰：

「诺．」乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱．仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。

因东出关，过京师，作五噫之歌曰：

「陟彼北芒兮，噫！

顾览帝京兮，噫！

宫室崔嵬兮，噫！

人之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

」肃宗闻而非之，求鸿不得．乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之闲．

遂至吴，依大家鮧伯通，居庑下，为人赁舂．每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉．伯通察而异之，曰：

「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭著书十余篇．疾且困，告主人曰：

「昔延陵季子葬子於嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去．」及卒，伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：

「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近．」葬毕，妻子归扶风．《后汉书。

梁鸿传》

41.孟尝高洁：

《后汉书.孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。

借此来反衬自己不甘沉沦的思想。

珠还合浦：

合浦盛产珍珠，因官吏贪污，珍珠迁徙到交趾，从此合浦民贫无以为生。

孟尝任太守之后，革除弊政，惩治腐败，珍珠又回到了合浦。

后喻离人复回。

42.阮籍猖狂，岂效穷途之哭：

《晋书.阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。

青眼

《晋书.阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。

见凡俗之士，以白眼对之。

嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。

青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。

后因以青眼称对人的器重或喜爱。

杜甫《短歌行》：

仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。

一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。

一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：

孔孟礼教，与我何干。

还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。

母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。

阮籍在服丧期间，依然无视礼法，我行我素，参加司马文王的宴会，喝酒作乐，但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。

拆墙办公阮籍曾到山东的东平游玩过。

一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。

阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。

阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。

做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。

醉酒拒亲司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。

阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——醉酒。

他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连６０天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：

唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！

口哨传情阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。

据《世说新语.

栖逸》记载：

阮籍吹的口哨可以传几百步远。

一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。

阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：

请再来一次。

阮籍再次长啸，然后就下山了。

到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。

受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。

继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。

43.无路请缨，等终军之弱冠：

《汉书.终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。

《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。

44.有怀投笔，慕宗悫之长风：

【《后汉书》】载：

班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来投笔就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

《宋书.宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说愿乘长风破万里浪。

《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。

《秋风曲》陆游拾萤读书定何益，投笔取封当努力。

45.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：

《晋书.谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：

为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：

譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。

后半句出自《烈女传.母仪传》记载的孟母三迁的故事。

借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。

东山再起：

谢安因病辞官隐居，朝廷召请不出。

好友高崧送他时，对他说：

你过去屡违朝旨，高卧东山，都说你对不起苍生，现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧。

复出后谢安屡立大功，官至司徒，对东晋的稳定起了很大作用。

后喻重新出仕。

咏絮才：

典出《世说新语-言语》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：

白雪纷纷何所似？

兄子胡儿曰：

撒盐空中差可拟。

兄女曰：

未若柳絮因风起。

公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

46.杨意不逢，抚凌云而自惜：

《史记.司马相如传》：

蜀人杨得意为狗监，侍上。

上读《子虚赋》而善之，曰：

‘朕独不得与此人同时哉！

’得意曰：

‘臣邑人司马相如自言为此赋。

’上惊，乃召问相如。

又云：

相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。

这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。

47.钟期既遇，奏流水以何惭：

《列子.汤问》记载的高山流水的故事。

这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。

48.兰亭已矣，梓泽丘墟：

《晋书.王羲之传》记载的兰亭集会的情况。

《晋书.石崇传》记载：

崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。

这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。

49.陶朱：

范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。

他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。

范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家，使越国成为春秋五霸之一，十分感慨地说：

计然的策略有七种，越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果，我打算也用这些策略来发家致富。

为了避免不必要的麻烦，范蠡改换姓名，到了齐国就化名为鸱夷子皮，到定陶又化名为朱公，乘坐扁舟往来于江湖之中，从事商业经营活动。

以陶朱为富人的代称。

猗顿：

春秋鲁国人，大畜牛羊于猗氏南部，积累许多财物。

50.轻伯夷之义：

商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。

后为志行高洁的典范。

孤竹夷齐。

采薇借指陷居生活。

《史记?

伯夷列传》记载：

武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。

说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。

孟郊《感怀》（之五）：

举才天道信，首阳谁采薇。

去去荒泽远，落日当西归。

后来也表现坚守节操。

文天祥《南安军》：

山河千古在，城郭一时非。

饥死真吾志，梦中行采薇。

51.三径就荒：

汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。

以三径指隐士所居。

52.三顾频烦天下计：

刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。

53.出师未捷身先死：

诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。

54.两朝开济：

诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。

55.封狼居胥，赢得仓皇北顾：

宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。

封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。

南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。

文帝说：

闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。

辞甲第：

汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说匈奴未灭，无以家为也。

后以辞甲第为一心为国不顾个人利益的典故。

斩楼兰：

斩楼兰是用作杀敌建功的典故，出自于《汉书.傅介子传》，又见于《汉书.西域传》。

西汉时期，楼兰和车师两个小国，地处通往西域的要道。

汉武帝派兵征服了这两个小国，楼兰国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛汉朝，多次杀死汉朝前往大宛的使臣。

汉朝准备派人征服楼兰。

这时朝廷有个骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛。

大将军霍光见他如此有胆识，便让他副食人马前往大宛。

傅介子马到成功，不但使楼兰王谢罪，而且趁着夜幕，率领士兵杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。

汉昭帝以后，楼兰国仍反复无常。

大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。

楼兰王十分贪财，一点防范也没有。

傅介子在驿馆布下埋伏，再请楼兰王赴宴。

最后杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。

唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故：

‘自然来月窟，何用刺楼兰。

而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有：

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

的诗句，同样也运用了这个典故。

56.廉颇老矣，尚能饭否：

廉颇免职后，跑到魏国。

赵王想在用他，派人去看他的身体状况。

廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。

赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。

赵使还报王曰：

‘廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。

’赵王以为老，虽不召。

57.画图省识春风面：

汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。

宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。

后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。

临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。

58.英雄无觅孙仲谋处：

仲谋，孙权的字。

他曾在京口建立乌都，并曾打败北方的军队。

吴钩泛指宝刀、利剑。

出自汉赵晔《吴越春秋?

阖闾内传》：

吴作钩者甚众。

而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。

不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。

辛弃疾《水龙吟?

登建康赏心亭》：

落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。

通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

59.季鹰归未：

季鹰，张翰，据《晋书·张翰传》记载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。

莼羹鲈脍指家乡风味。

典出刘义庆《世说新语?

识鉴》（或《晋书?

张翰传》）。

（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：

‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？

’遂命驾归。

菰菜羹：

菰菜、莼羹。

后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。

例如，辛弃疾《沁园春?

带湖新居将成》：

意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？

徐自华《慧僧先生解职归见》：

瞬西风又起，忽摇动