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文言文翻译总汇

文言文翻译总汇

1．齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。

有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟，来食！

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

”从而谢焉，终不食而死。

（《礼记·檀弓下》）

【译文】齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。

有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。

黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：

“喂！

快来吃吧。

”那饥民抬眼望着黔敖说：

“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。

”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

2．宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。

以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：

“不下九石，非大王孰能用是！

”宣王悦之。

然宣王所用不过三石，而终身自以为九石。

三石实也，九石名也。

宣王悦其名而丧其实。

（《尹文子·大道上》）

【注释】“说”通“悦”。

强，强弓。

三石：

三百六十斤。

中关，拉开一半。

【译文】齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。

他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：

“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？

”宣王非常高兴。

但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。

三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。

3．园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

【译文】花园里中有树，树上有蝉，蝉高居树上，一味悲鸣，吸吮露水，不知道螳螂在它的后面，螳螂紧挨着树枝弯起前肢，将要捕食蝉虫，但它又不知道黄雀在自己的旁边；黄雀伸长了颈子，将要去叮啄螳螂，但它又不知道有人在树下手拿着弹弓，安上弹丸正要射它。

蝉虫、螳螂、黄雀这三种动物都专力想要得到眼前的利益，却不顾潜伏在它身后的祸患。

4．淳于棼醉梦入大槐安国，见王，王曰：

“吾南柯郡，屈卿为守。

”凡二十栽，棼欲归，使者送出国，遂悟。

寻古槐下，得蚁穴，乃槐安国，又一穴直上南枝，乃南柯郡也。

-----《异闻录》

【译文】淳于棼醉后睡梦到了槐安国，见到槐安国的国王，国王说：

“我的南柯郡，姑且委屈您做大守。

”一共二十年，淳于棼想回家，使者送他出国，于是醒了。

找到古槐树下，看到蚂蚁的巢穴，这就是槐安国，又有一个洞一直通到南面的树枝上，这就是南柯郡了。

5．墨子北之齐，遇日者。

日者曰：

“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。

”子墨子不听，遂北，至淄水不遂，而返焉。

日者曰：

“我谓先生不可以北。

”子墨子曰：

“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？

且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。

是围心而虚天下也，子之言不可用也?

”（《墨子·贵义》）

【注释】日者，从事占卜的巫师。

帝，天神。

不遂，没有达到目的。

甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，表示不确定的日期。

用，听从。

围心，违心。

虚天下，使天下空虚，意思是使天下的人都不能互相来往。

【译文】墨子要到北方的齐国去，碰到一个占卜的巫师。

巫师说：

“天帝今天要在北方杀黑龙，先生的皮肤跟黑龙的颜色一样，我说你可千万不要向北走啊。

”墨子不听他的，一直往北走。

到了淄水，过不了河，只好往回走。

巫师见到了墨子，说：

“我对你说过不要往北走嘛。

”墨子说：

“照你说的办，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人们的肤色有黑有白，为什么都不能走动呢？

况且昨天天帝在北方杀青龙，今天在南方杀赤龙，明天在西方杀白龙，后天在南方杀黑龙，要是按照你的意见办，那就要禁止天下的人走路了。

这既违背人心，又让天下空虚，你的话不能听啊！

”

6.鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。

俄有老父至，曰：

“吾非圣人，但见事多矣!

何不以锯中截而入!

”遂依而截之。

《笑林》

【译文】鲁国有个拿着长竹竿进城的人，开头，竖着拿不进去，横着拿也进不去，别的办法实在想不出来了。

过了一会儿，有位老头走过来，看到这种情况后说；“我不是圣人，但见到的事情多啦!

你为什么不用锯子从中间截断了再拿进城呢?

”于是，那人就按照老人讲的办法，把竹竿截断了。

7．吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。

翁探囊中一枕以授生，曰：

“枕此即荣遇如意。

”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。

欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。

生谢曰：

“先生以此窒吾之欲。

”----唐·无名氏《异闻录》

【译文】吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。

吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人说：

“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。

”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。

这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。

姓卢的年轻人感谢吕翁说：

“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。

”

8．《乞猫》：

赵人患鼠，乞猫于中山。

中山人予之猫，善捕鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：

“盍去诸？

”其父曰：

“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？

无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

”（刘基《郁离子·捕鼠》）

【译文】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。

中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。

过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担心，对他父亲说：

“为什么不把猫赶走呢?

”他父亲说：

“这就是你不知道的了。

我怕的是老鼠，不是在乎有没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？

没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？

”

9．乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：

“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。

”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。

复置酒于前，谓客曰?

酒中复有所见不？

答曰：

“所见如初。

”广乃告其所以。

客豁然意解，沉疴顿愈。

（《晋书》）

【注】河南，郡名。

听事，官府办公的地方。

角，角弓，用牛角装饰的弓。

沉疴，久治不愈的病。

意，心中，猜测，心情。

9、【译文】乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。

朋友回答说：

“以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。

我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。

我感到很恶心，喝了酒之后，就病了。

”当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。

乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：

“酒礼貌是不是又出现了蛇？

”朋友回答说：

“跟以前见的一样。

”乐广把原因告诉了他。

朋友顿时明白了，病一下子就好了。

10．宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。

又复取道，其马不进，又刭而投之溪水。

如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。

不得造父之道，而徒得其威，无益于御。

-----《吕氏春秋·离俗览》

【译文】宋国有个赶路的人，他驾驭的马不肯走，就拔剑把马杀掉扔到山溪中去。

又驾上另一匹马赶路，马还是不走，又把它杀掉扔到山溪中。

像这样连续干了三次，即使是像造父那样用威力来驯服马，也不会超过这样了。

没有掌握造父驭马的方法技术，而只效法他的使用威力，是没有办法驾驭好马的。

11.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也

【译文】管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。

管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。

等华歆回来，管宁已经将坐席割开，说：

“你不是我的朋友。

”

12.独不闻子产之相郑乎∕推贤举能∕抑恶扬善∕有大略者不问其短∕有厚德者不非小疵∕家给人足∕囹圄空虚

【译文】难道没有听说过子产作郑国相的事吗？

推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。

压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。

13.夫人朝夕退而游焉∕以议执政之善否∕其所善者∕吾则行之∕其所恶者∕吾则改之∕是吾师也∕若之何毁之

【译文】人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。

他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。

这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？

14.郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以应对宾客。

【译文】郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。

然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。

然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。

一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。

15.乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：

“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。

”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。

复置酒于前，谓客曰：

“酒中复有所见不？

”答曰：

“所见如初。

”广乃告其所以。

客豁然意解，沉疴顿愈。

（《晋书》）

【译文】乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。

朋友回答说：

“以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。

我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。

我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就好久没有拜访你。

”当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。

乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：

“酒礼貌是不是又出现了蛇？

”朋友回答说：

“跟以前见的一样。

”乐广把原因告诉了他。

朋友顿时明白了，病一下子就好了。

16.赵人患鼠，乞猫于中山。

中山人予之猫，善捕鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：

“盍去诸？

”其父曰：

“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？

无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

”（刘基《郁离子·捕鼠》）

【译文】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。

中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。

过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担心，对他父亲说：

“为什么不把猫赶走呢?

”他父亲说：

这就是你不知道的了。

我怕的是老鼠，不是没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？

没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？

17.齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。

有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟，来食！

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

”从而谢焉，终不食而死。

（《礼记　檀弓下》）

【译文】齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。

有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。

黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：

“喂！

快来吃吧?

”那饥民抬眼望着黔敖说：

“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。

”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

18.（赵围于秦）齐人、楚人救赵。

赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。

周子曰：

夫赵之于齐楚/扞蔽也//犹齿之有唇也//唇亡则齿寒//今日亡赵/明日患及齐楚矣//且救赵/高义也//却秦师/显名也//不务为此而爱粟//为国计者/过矣。

【译文】（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。

赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。

周子说：

“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。

犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。

如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。

况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。

不做这些而吝惜粮食，这不是为国家的长远考虑啊。

”

19.王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为？

”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说：

“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？

”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的

20.魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：

“魏王何如？

”匈奴使答：

“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。

”魏武闻之，追杀此使。

《世说新语•容止》

【译文】曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头接见完毕，叫人问匈奴使臣：

“魏王何如？

”回答说：

“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

”曹操知道后怕匈奴使对自己不利，派人追杀。

（见于《世说新语•容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。

21.李生论善学者

王生好学而不得法。

其友李生问之曰：

“或谓君不善学，信乎？

”王生不说，曰：

“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？

”李生说之曰：

“孔子云‘学而不思则’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？

”王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：

“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

”言未尽而王生去，盖欲拒人于千里之外。

学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？

不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！

”王生惊觉，谢曰：

“余不敏。

”

今日始知君言之善。

请铭之坐右，以昭炯戒。

”

【译文】王生爱好学习而不得法。

他的朋友李生问他说：

“有人说你不善于学习，是真的吗？

”王生不高兴，说：

“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？

”李生劝他说：

“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？

”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。

过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：

“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！

我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？

如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！

”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：

“我真不聪明，今天才知道你说得对。

我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。

”）

22.诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】  君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。

学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。

享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。

年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？

23.小时了了《世说新语》

孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉。

诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：

“我是李府君亲。

”既通，前坐。

元礼问曰：

“君与仆有何亲？

”对曰：

“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。

”元礼及宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：

“小时了了，大未必佳。

”文举曰：

“想君小时，必当了了。

”韪大踧踖。

【译文】孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。

当时李元礼很有名气，任司隶校尉，登门拜见的都是些英俊有名的人或者是亲戚，他们才能通报进门。

孔融来到门前，对守门人说：

“我是李府君的亲戚。

”通报之后，进了门，他就走上前去，坐了下来。

李元礼问他说：

“您和我是什么亲戚啊？

”孔融回答说：

“从前我的祖先仲尼和您的祖先伯阳有师弟关系，所以，我和您是世代之好呀！

”李元礼和宾客没有不感到惊奇的。

太中大夫陈韪后到，有人把孔融的话告诉了他。

陈韪说：

“小时候聪明伶俐，长大后未必出色。

”孔融（听了后就对他）说：

“推想你小时候一定是聪明伶俐的。

”陈韪非常尴尬。

）

24.虎求百兽而食之，得狐，狐曰：

“子无敢食我也。

天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。

子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？

”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

[注：

①逆:

违抗②不信：

不诚实，不可靠。

【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

狐狸说：

“您不敢吃我！

天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。

你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？

”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。

野兽看见它们都逃跑了。

老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐狸。

25.初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事。

不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】当初，孙权对吕蒙说：

“您现在担任要职，不可以不学习！

吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。

孙权说：

“我难道要您研究经典成为博士吗？

只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。

您说事务繁多，哪里比得上我呢？

我常常读书，自己觉得有很大的收获。

”于是吕蒙开始学习。

到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：

“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！

”吕蒙说：

“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。

大哥为什么这么迟才改变看法呢！

”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

26，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。

故曰：

教学相长也。

【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。

因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。

知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。

所以说：

教与学是互相促进的。

29.荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：

“吾今死矣，子速去。

”巨伯曰：

“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！

”贼既至，谓巨伯曰：

“大军至，一郡尽空。

汝何男子，而敢独止？

”巨伯曰：

“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

”贼相谓曰：

“我辈无义之人，而入有义之国。

”遂班军而还，一郡并获全。

（刘义庆《世说新语·德行》）

【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。

朋友对荀巨伯说：

“我现在就要死了！

您还是离开吧。

”荀巨伯说：

“我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪里是我荀巨伯做的事！

”  胡兵进城后，对荀巨伯说：

“我们的大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？

”荀巨伯说：

“朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命。

”  胡兵相互议论说：

“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！

”于是撤回大军。

整个郡城都得以保全。

30，客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。

客谓主人：

“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。

”主人嘿然不应。

俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。

于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。

或谓主人曰：

“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。

今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？

”主人乃寤而请之。

【译文】有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：

“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。

不然的话，将会发生火灾。

”主人沉默不答应。

不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。

于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。

有人对主人说：

“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。

现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？

”主人这才醒悟去邀请那位客人

31.（人）欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。

言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。

【译文】有一个人想做一件价值千金的裘皮大衣，就去和狐狸商量用它们的皮来做裘皮大衣；（他）想祭祀祖先但还缺少羊肉，于是又和羊商量用它们的肉来祭祀。

他的话还没说完，狐狸们就全都逃到高山深谷里去了，羊也都躲藏到密林里去了。

32.绝妙好辞

魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。

碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。

魏武谓修曰：

“卿解不？

”答曰：

“解。

”魏武曰：

“卿未可言，待我思之。

”行三十里，魏武乃曰：

“吾已得。

”令修别记所知。

修曰：

“黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”；所谓“绝妙好辤”也。

”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：

“我才不及卿，乃觉三十里。

”（节选自南朝·宋·刘义庆《世说新语·捷语》）

【注释】①魏武：

指曹操。

②齑（jī）臼（jiù）：

捣粉末的器具。

【文学常识】《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

。

刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

《世说新语》善用对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对“魏晋风度”的理解，很大程度上得益于这部著作，尤其是摹划人物，只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

【译文】魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。

碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。

魏武帝对杨修说：

“你懂不懂得它的含义？

”杨修回答说：

“懂得。

”魏武帝说：

“你不要说，等我想一想。

”走了三十里路，魏武帝才说：

“我已经懂得了。

”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。

杨修记道：

“黄绢，是有色的丝，在字中是一个‘绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’