版第1部分模块1专题1 古代中国政治文明的精髓与局限语文.docx
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版第1部分模块1专题1古代中国政治文明的精髓与局限语文
专题一 古代中国政治文明的精髓与局限
———————主干知识串联·网络构建———————
(对应学生用书第15页)
[整体感知]
一个制度:
中国古代政治制度演变历程。
两大阶段:
先秦家国同构与秦汉至明清的专制主义中央集权。
三条线索:
中央集权制度的演变、君主专制制度的演变、选官用人制度的演变。
———————核心主题讲练·层层突破———————
(对应学生用书第16页)
主题一 中国古代早期的国家治理体系
■主题纵向贯通
先秦时期的政治制度及特点
1.“家天下”局面的开始——王位世袭制:
王位世袭制取代禅让制,政治权力由传贤变成传子。
2.“家国同构”之源——宗法制:
以血缘关系为核心,嫡长子继承制为特点,形成“家国一体”的社会等级结构。
3.容易误读的“封建”——分封制。
以同姓王族为分封主体,通过层层分封,形成贵族内部森严的等级,周天子成为“天下共主”,以加强周天子对地方的统治。
4.天人合一——由于社会生产力水平相对低下和加强统治的需要,将“天”说成是自然与社会的主宰,以证明王权神授,论证自己统治的合理性和神圣不可侵犯。
5.第一次政治大转型——春秋战国时期,新兴地主阶级通过军功、政变和改革等多种方式逐步掌握政权,争霸战争与兼并战争推动了分封制瓦解,中国在政治上由分裂走向统一,专制主义中央集权制度初现端倪。
■主题考向探究
考向一 以历史解释探究考查商周政治思想及影响
1.(2019·全国卷Ⅰ)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。
分封( )
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
A [题干材料反映了周灭商之后,推行分封制,分封王族等到各地建立诸侯国,使他们成为各领一方的诸侯,从而使周的文化影响也因此覆盖其所辖之处,推动了文化的交流和文化认同,故A项正确;在西周分封制下,诸侯具有较大的自主权,没有形成君主专制局面,故B项错误;西周分封制下,周天子直接控制的地区称为王畿。
诸侯国有相对的独立性,周天子对地方是间接控制,故C项错误;题干没有提到贵族的世袭特权问题,故D项错误。
]
考向二 以史料实证灵活考查政治制度的演变趋势
2.(2019·全国卷Ⅲ)周代青铜器上的铭文与商代相比,字数越来越多,语句也愈加格式化。
这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保用。
这表明西周时( )
A.创造了一种全新的文字体系
B.形成了重视历史传承的风尚
C.宗法制度受到了严重的挑战
D.青铜器的功用发生重大改变
B [题干反映的是西周青铜器上的铭文字数、格式和内容情况。
这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,意味着形成了重视历史传承的风尚,故B项符合题意。
周代刻在青铜器上的文字与商代一样,都是“金文”,并没有创造出全新的文字体系,故排除A项。
题干没有涉及宗法制度,故排除C项。
商周青铜器多用于祭祀,题干信息不能说明青铜器的功用发生重大改变,故排除D项。
]
■主题深度剖析
一、先秦时期文化认同意识的形成
近年来,全国卷试题命题用语中多次出现“民族融合”“文化认同”“国家认同”等词语。
1.含义
“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性认识,其核心是对一个民族的基本价值的认同;是凝聚这个民族共同体的精神纽带,是这个民族共同体生命延续的精神基础。
因而,文化认同是民族认同、国家认同的重要基础,而且是最深层的基础。
在当今经济全球化的时代,作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义,而且日益成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。
2.意义
(1)文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向,为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。
文化认同具有标识民族特性,塑造认同心理,规范社会行为,凝聚民族精神,强化统一意识等功能。
(2)从发展的角度看,我们必须把国家认同放在高于民族(族群)认同的地位,这就是说,族群的认同不能超越或凌驾于国家认同之上,国家的文化认同必须大于族群的文化认同。
二、“宗族观念”对中国的深远影响
宗法制度文化以观念和习惯的形式影响着政治和社会生活,主要表现为:
1.以血缘关系为纽带建立政治体系。
春秋战国以后,宗法分封的政治体系被打破,但是,宗法制度文化却仍然发挥着重要作用,皇权配置基本坚持嫡长子继承制。
民间组织中,血缘关系始终是一条坚韧的纽带。
2.以尊卑等级为标准确立权利义务。
宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。
周朝开始实行嫡长子继承制,表明嫡长子具有至高无上的地位。
3.以尊宗敬祖为原则凝聚族群力量。
尊宗敬祖既是伦理观念,又是一种宗法制度。
一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。
二是修建族谱维系尊宗敬祖制度。
4.以伦常纲纪为准则处理人际关系。
宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起。
■主题仿真模拟
1.(2019·汕头三模)殷墟卜辞中的“东土”一般认为是指以今山东省为中心,包括苏北、河北的部分地区。
根据考古发现,商代晚期“东土”地区商文化聚落逐渐增多。
这说明当时( )
A.海外贸易逐渐兴盛 B.商受到外族侵扰被迫东迁
C.中央集权进一步强化D.区域文化融合趋势加强
D [根据材料“殷墟卜辞中的‘东土’”可知商代的中心在“东土”以西,材料“‘东土’地区商文化聚落逐渐增多”说明商文化与“东土”文化的融合加强,故D项正确。
]
2.(2019·天一大联考)“社稷”本是周代祭祀地祗(社)和谷物神(稷)的合称,周王分封新诸侯时,依据诸侯封地所在方位从周王室祭坛上取一摄色土赐予诸侯,受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀。
由此可知,周代的“社稷”祭祀( )
A.象征了国家政权的建立
B.反映出农耕区域不断扩大
C.蕴含了国家一统的理念
D.强化了政治上的等级秩序
C [分封诸侯并不是建立国家政权,故A项错误;社稷坛供奉同样的土,并不代表农耕区域扩大,故B项错误;诸侯的祭坛的土取自周王室祭坛,体现了国家统一的理念,故C项正确;材料没有反映政治上的等级秩序,故D项错误。
]
3.(2019·江西红色七校联考)下表反映的是西周重要的政治制度,对其解读正确的是( )
等级
乐队
乐舞
王
四面
八佾
诸侯
三面(缺北面)
六佾
卿大夫
二面(缺北和东)
四佾
士
一面(只有南面)
二佾
A.反映了分封制度与宗法制度互为表里
B.以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
C.说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理
D.通过礼乐等级形成了权力的高度集中
B [结合题中时间信息和表格内容可知,不同社会等级的礼乐形式是不一样的,等级越高,规制越大,故B项正确。
分封制与宗法制是西周的政治制度,但宗法制、分封制与表格内容无直接对应关系,故排除A项;材料强调的是乐舞的等级性而不是差别化,故C项错误;西周并未形成权力的高度集中,故D项错误。
]
4.(2019·濮阳二模)中国的宗法制度形成于商朝后期,到西周发展成为最基本的社会政治制度,西周尤其形成了一个特殊的宗法统治体制。
这个“特殊的宗法统治体制”主要是指( )
A.中央集权B.家国同构
C.神化王权D.忠孝同义
B [结合所学知识可知,中央集权制度形成是在秦朝,与题干时间不符,故A项错误;结合所学知识可知,西周时期分封制和宗法制形成了家国同构,故B项正确;结合所学知识可知,西周时期尚未形成高度集中的王权,略带部族色彩,故C项错误;忠孝同义是在中央集权建立后,与题干时间不符,故D项错误。
]
主题二 古代中枢权力体系的变化
■主题纵向贯通
1.先秦(萌芽)——王位世袭制使最高政治权力由“禅让”变成“世袭”;宗法制以嫡长子继承制为核心,规定统治阶级内部的权力继承。
2.秦朝(创立)——皇帝制度:
皇权至上,皇帝独尊,皇位世袭。
三公九卿制:
设置丞相、御史大夫、太尉,分管行政、监察和军事;下设诸卿负责具体事务。
3.西汉(发展)——汉武帝重用身边做侍从、秘书等工作的人,建立“中朝”制度,加强皇权。
4.隋唐(完善)——三省六部制:
中书、门下和尚书三省长官均为宰相,分工明确,相互牵制和监督,既削弱了相权,又能保证皇权独尊,同时也提高了行政效率。
5.宋元(加强)——宋代二府三司制:
中书门下、枢密院分掌行政和军事,三司掌管中央财政,削弱了相权。
元代:
中书省是最高行政机关,其长官行使宰相职权;枢密院为最高军事机构。
6.明朝(强化)——明太祖废除宰相制度,设置殿阁大学士协助处理政务;明成祖在位时,选拔翰林院官员作为殿阁大学士,入值宫内的文渊阁,随侍皇帝,并开始参与机要事务的决策,内阁由此出现。
7.清朝(顶峰)——清初军国大事由议政王大臣会议处理;康熙亲政后,设南书房;雍正年间,设军机处,简化了政务手续,提高了行政效率,君主专制制度发展到顶峰。
■主题考向探究
考向一 以唯物史观隐性考查君主专制的特点及影响
1.(2019·全国卷Ⅱ)武则天时期,将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台,通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔,使低品级官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政。
宰相数量大增,且更替频繁。
这一做法的目的是( )
A.扩大中书、门下二省的职权
B.为官员提供迅速晋升的机会
C.便于实现对朝政的全面控制
D.强化宰相参政议政职能
C [材料反映了武则天时期,中书、门下两省名称发生变化并且宰相数量增加、更替频繁,这一做法的实质是分割宰相权力,强化皇权,这有利于加强君主对朝政的控制,C项正确。
]
2.(2019·全国卷Ⅱ)《史记》《汉书》均为私家撰著。
魏晋以后,朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史,甚至由宰相主持,皇帝亲自参与,这反映出官修史书( )
A.记载的真实性 B.评价历史的公正性
C.修撰的政治性D.解释历史的客观性
C [从官修史书的参与者来看,政治意味很强,政府主导修史的方向,反映了官修史书的政治性,C项正确。
]
3.(2019·全国卷Ⅰ)史载,宋太祖某日闷闷不乐,有人问他原因,他说:
“尔谓帝王可容易行事耶……偶有误失,史官必书之,我所以不乐也。
”此事反映了( )
A.重史传统影响君主个人行为
B.宋代史官所撰史书全都真实可信
C.史官与君主间存在尖锐矛盾
D.宋太祖不愿史书记录其真实言行
A [题干材料反映的是宋太祖因为史官对帝王“误失……必书之”而不乐,这就反映了重史传统可以在一定程度上影响君主个人行为,故选A项;B项说法过于绝对,排除;材料反映的是史官秉笔直书,故排除C项;D项是现象而不是材料反映的实质,与题意不符,故排除。
]
考向二 以历史解释探究考查政治制度的演变趋势及特点
4.(2019·全国卷Ⅲ)
宋代宰相祖辈任官情况表
曾祖、祖父或
父亲任官情况
宰相人数
北宋(71)
南宋(62)
高级官员
20
8
中级官员
15
10
低级官员
12
8
无官职记录
24
36
上表据学者研究整理而成,反映出两宋时期( )
A.世家大族影响巨大B.社会阶层流动加强
C.宰相权力日益下降D.科举制度功能弱化
B [由表中信息可知,宋代宰相祖辈、父辈任官中低级官员和无官职记录者占大多数,这说明两宋时期社会不同阶层的流动比较大,故B项正确;隋唐以后,世家大族的影响力逐渐消除,可排除A项;材料不能体现宰相权力大小变化情况,可排除C项;祖辈、父辈无官职记录的宰相正是通过科举制度才成功走向仕途,可排除D项。
]
5.(2019·全国卷Ⅲ)东汉王充在《论衡》中说:
“萧何入秦,收拾文书(国家档案文献),汉所以能制九州者,文书之力也。
”其意在说明,西汉成功地实现对全国的统治
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