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1.1.“成均”:
古代文献中所记载的“成均”,被认为是传说中的五帝时代的“大学”,相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”,并宣讲教令,举行一些集体性的祭祀活动。
1.2.“虞庠之学”:
虞舜时代便有“痒”这种教育机构。
“痒”的本义是饲养家畜的地方,后来又变为储存谷物之处,故又名“米廪”,
2.1.校:
其原意为“木囚”,即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。
2.2.“六艺”:
即礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”之中,又有“大艺”、“小艺”之分,书、数作为小艺,3.1.文士:
是一种操持礼乐仪式的人员,他们都以领主给的俸禄为主,不能过问、干预政治。
3.2.五伦:
具体来说,“人伦”就是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
3.3.《大学》:
是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文,它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤,提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。
3.4.《学记》:
是中国古代最早的一篇教育论著,对先秦时期的教育和教学,第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。
4.1.书同文:
秦朝文化教育方面采取的一项措施。
目的是为了消除战国以来“言语异声,文字异形”的现象,将“大篆”和古文加以改造,形成“小篆”——秦朝新的文字,为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍,同时为文教的传播提供了有利条件。
4.2.行同伦:
秦朝为达到“黔首(百姓)改化,远迩同度,匡饬异俗”这一目的而采取的。
4.3.颁挟书令:
秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。
4.4.黄老之学:
依托黄帝而本于老子的一种学说,实际上是以道家思想为核心,融合了先秦诸子百家学派的思想,特别是儒法两家思想而形成的。
其实质是刑律与道德并用。
4.5.焚书坑儒:
秦代在文教领域内推行专制主义的产物,秦始皇三十四年,淳于越抨击秦不师古。
李斯予以驳斥。
公元前211年,460余名儒生被集体坑杀于咸阳,并告天下,史称“焚书坑儒”。
4.6.玄学:
魏晋时期的主要学术思想,以老庄思想注释《周易》,经何宴和王弼的研习,道家思想和儒家思想加以结合,形成儒道兼综的“新学”——“玄学”。
其具有高度抽象的思想色彩,对后期唐宋教育思想有重要影响。
4.7.汉代“太学”:
汉代创立的中央官学,公元前124年建立太学,它属于大学性质,主要传授儒家六经。
它的创立标志着我国官学制度的建立。
4.8.汉代“宫邸学”:
汉代为贵族子弟开设的贵胄学校,创建于东汉明帝永平九年。
内容以《孝经》为主,兼及《尚书》等儒学,也叫“四姓小侯学”。
它的出现促进了社会尊教重学之风的兴起。
4.9.鸿都门学:
汉灵帝光和元年创置的,因校址在洛阳鸿都门而取名,是宦官为对抗太学生而另立的一所官学,内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法,意在对抗太学的经学。
鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。
4.10.国子学:
晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望,于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。
4.11.国子监:
是中国古代教育管理机构,源于国子学。
西晋国子学创立后北齐改称国子寺。
4.12.隋朝监属五学:
隋朝设立国子监,下辖五种中央官学,即国子学、太学、四门学、书学、算学,是我国历史上设立专门教育行政部门的开始。
4.13.六学二馆:
唐承隋制,设立国子监,下设六学,即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学,是唐代教育制度的基本内容。
六学之外,东宫设有弘文馆,门下省设有崇文馆,同为中央官学性质,通称“二馆”。
这就是唐代中央官学的基本制度,即为“六学二馆”。
4.14.学田制:
古代官府拨给或由民间捐赠给官学、学塾或书院田产以赡学的制度,南唐时期的东佳学堂已有庄田20顷,以后各代多采用此法,用以解决学校经费。
4.15.三舍法:
北宋王安石改革太学所采取的一种措施,即将太学分成外舍、内舍、上舍。
初入学者入外舍,经考试升入内舍和上舍,上舍生名列上等的,不再参加考试而直接授以官职。
4.16.升斋积分:
元代太学分作上中下共六斋,每月考其所习,按成绩可以依次递升,升至上两斋后,只要两年未曾犯过,则允许参加“私试”,每月考试,采用积分制,一年内积满八分以上可升充高等生员,与举人有同等资格,这就是“升斋积分”法。
4.17.社学:
元代设在乡村的一种地方学校,以进行封建伦理道德教育为主要任务。
5.1.三纲五常:
中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。
“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。
5.2.“必仁且智”:
董仲舒提出的一种道德教育的原则方法。
他提出“莫近乎仁,莫急乎智……仁而不智,则爱而不别也;智而不仁,则知而不为也。
”
5.4.《进学解》:
反映韩愈教育思想的重要著作,文中提出丰富的治学方法:
“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
”自述其学、言、文、行,他说:
“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”;“
5.5.《三经新义》:
王安石为了推行新政,达到统一思想的目的,而于熙宁六年特置经义局,王安石亲自阐释《周礼》,谓之《周官新义》。
《诗》、《书》由其子王雯和吕惠卿共同诠释,合谓《三经新义》。
5.6.朱子读书法:
因朱熹强调读书穷理,对于怎样读书曾提出过重要的原则和方法。
5.7.白鹿洞书院揭示:
又称“白鹿洞书院教条”,朱熹在知南康军时,重修白鹿洞院,讲学其中,并自订教条,规定书院教学的方向、方法、程序和方针。
5.8.八股文:
又称“制艺”、“制义”、“时文”。
明清科举考试所采用的一种专门文体。
6.1.马礼逊学堂:
1839年美国传教士布朗在澳门开办的用中英文教学的学堂。
课程除宗教外,有中文、英文、算术、代数、几何、生理学、化学、历史、地理等。
这是我国本土出现的第一所教会学校。
6.2.宁波女塾:
1844年英国女传教士爱尔德赛在宁波创办的学校,课程有圣经、中文、英文、算术、缝纫、刺绣等。
该校是外国人在中国开办的第一所教会女学。
6.3.魏源:
晚清地主阶级改革思想家。
在《海国图志》中提出“师夷之长技以制夷”的著名观点,主张学习西方近代先进科技文化,“尽转外国之长技为中国之长技”。
6.4.洋务教育:
洋务派所进行的活动称为洋务运动。
在洋务运动期间,洋务派创办新式学堂,选派学生到西方留学,开办留学教育,史称“洋务教育”。
6.5.《劝学篇》:
晚清著名政治家、实业家、教育家,洋务派的主要代表人物张之洞的代表性教育著作,在书中系统地阐述了“中体西用”的文教指导思想。
6.6.中体西用:
“中学为体,西学为用”的简称,晚清时期的一种文化教育思潮。
6.7.癸卯学制:
1903年由管学大臣荣庆与张之洞、张百熙共同修订的“学堂章程”。
6.8.严复:
中国近代著名思想家、教育家,在中国近代教育史上最早提出培养德、智、体三者俱备人才的教育目的的教育家。
6.9.粱启超:
广东新会人,我国近代著名思想家和教育家,维新派的主要代表人物,曾与康有为等发动“公车上书”,为戊戌变法运动的发起者和领导人。
6.10.维新教育:
主张将教育作为变法的根本,积极倡导新学,培养变法人才,在文教领域形成了“维新教育”运动。
教育史上称之为“维新教育”。
7.1.《对于教育方针之意见》:
1912年4月,蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文,提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育宗旨。
7.2.壬子一癸卯学制:
1912年7月在教育总长蔡元培筹划主持下,全国临时教育会议讨论了学制改革问题,9月教育部颁布了《学校系统令》。
1913年又陆续颁布了各级各类学校令,使之逐步成为一个更加完备的新学制系统,因1912~1913年为农历壬子一癸丑年,教育史上称之为“壬子一癸丑学制”。
7.3.大学院制:
南京国民政府在1927年6月根据蔡元培等人的《提议设立大学院案》的建议,而颁布《大学院组织法》决定以大学院制取代教育部制,10月正式成立。
7.4.国立幼稚师范学校:
前身为陈鹤琴创立于1940年的江西省立实验幼稚师范学校,1943年改名为国立幼稚师范学校,是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼教师资培养机构,抗战胜利后迁到上海,升格为国立幼稚师范专科学校。
7.5.庚款兴学:
1924年,又决定全部退还庚款“用以发展中国之教育及文化事业”,英、法、比、荷诸国相继仿效,从而形成了西方列强利用庚款在中国发展文化教育事业和留学热潮,史称“庚款兴学。
”
7.6.留法勤工俭学:
第一次世界大战爆发后,协约国劳力紧张,中国贫寒学子走上了出国打工留学的道路,形成了留法勤工俭学运动。
这是中国留学教育史上的一大创举,开出国半工半读留学的先河。
7.7.国立中学:
抗战期间,国民政府所创设的一种中学,用以收容沦陷区流亡师生,到1944年,共建立了34所,主要分布在河南、山西、陕西、甘肃、四川、贵州、广西、青海、宁夏、绥远、安徽、湖北等省区。
7.8.抗日军政大学:
前身为瑞金红军大学,1936年6月成立时为西北抗日红军大学,1937年迁到延安,更名为中国人民抗日军政大学(简称抗大),为中国共产党领导的培养抗日军政干部的高等学校。
7.9.黄埔军校:
中国国民党陆军军官学校,1924年5月创立于广州黄埔,是一所培养革命军事干部的学校。
1926年更名为中国国民党中央军事政治学校。
7.10.陈鹤琴:
我国现代著名儿童教育家,先后创办南京鼓楼幼稚园、江西省实验幼稚师范学校、上海幼稚师范学校,他提出“活教育”的思想,是“活教育”实验活动的重要代表人物。
1-1.智者:
又称诡辩家,公元前5世纪后期古希腊主要以收费授徒为职业的巡回教师。
1-2.“七艺”:
古希腊重要教育内容,由“三艺”和“四艺”组成,“三艺”由智者派创立,指文法、修辞学和辩证法;“四艺”由柏拉图创立,指算术、几何学、天文学和音乐理论;“七艺”就是文法、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学和音乐理论的总称。
1-3.“苏格拉底法”:
古希腊哲学家、教育家苏格拉底创造的一种教师与学生交谈、辩论的方法,“苏格拉底法”又被称作“产婆术”(或助产术)。
1-4.“十二铜表法”:
古罗马早期重要的法律和法律教育的内容之一,是罗马最重要的民法法典,因刻于12块铜表之上而得名。
1-6.柏拉图:
古希腊哲学家、教育家。
培养了包括亚里士多德在内的一大批学生,一生写作了大量著作,其中《理想国》、《法律篇》是他的代表作。
1-7.西塞罗:
罗马共和后期的政治家,拉丁散文文学的主要代表,也是罗马重要的教育思想家,他提出了以“人道”为教育理想的主张。
1-8.昆体良:
古罗马帝国时期的雄辩家,著名教育家,是罗马历史上第一位公职教师,主要著作为《雄辩术原理》。
他的教育思想成为文艺复兴时期人文教育的重要思想来源。
2-1.教会学校:
西欧中世纪教会教育的主要形式,由修道院学校、大教堂学校和堂区学校组成,修道院学校成为最重要的学校。
2-2.修道院学校:
设在修道院内的一种教会教育机构,是基督教修行制度的产物。
2-3.大教堂学校:
又称主教学校或座堂学校,一般设在主教所在地,学校设备和条件较好,学科内容较完备,由于自有地产或接受捐赠而不收费。
2-4.堂区学校:
一般设在牧师所在的村落,对一般居民子弟进行初步教育的一种形式,规模较小,设备较差,只教授一些初步知识和宗教赞美歌等。
2-5.宫廷学校:
中世纪世俗教育的一种重要的形式之一,创办者是阿尔瑟,学生主要是法兰克王国的皇室成员及其贵族子弟,开设课程主要有文法、修辞、辩证法、算术、天文、神学等,教学方法主要采用当时比较流行的“问答法”。
2-6.骑士教育:
中世纪世俗教育的一种重要的形式之一,11~14世纪骑士制度盛行一时,骑士地位逐步提高,以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生,是一种特殊形式的家庭教育。
3-1.文艺复兴运动:
发生于14~16世纪的一场新兴资产阶级反抗作为封建制度思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命,实际上是近代资产阶级政治革命的先导。
3-2.“快乐之家”:
对文艺复兴时期,意大利人文主义者维多里诺创办的孟都亚宫廷学校的称呼,该校环境
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