辅导资料二《师说》附答案.docx
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辅导资料二《师说》附答案
辅导资料二答案
师说
韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
要求:
1、解释文中加点的黑体字,将意思写在该字的下方。
2、翻译文中划线句子
1师者,所以传道受业解惑也。
2是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
3句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
4位卑则足羞,官盛则近谀
⑤是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
3、分析文中阴影句子的句式
课文知识点整理
一、文学常识
(1)韩愈,字_______,世称_______,谥号“____”,唐代“”的倡导者。
作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、________、________、_______、______、________。
(2)“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________,___________,___________,___________,___________,___________六部经书。
二、用课文原文回答下列问题:
①老师的职能是什么?
_______________________________________________;
②择师的标准是什么?
_______________________________________________;
③作者引述孔子的言行得出了什么结论?
_________________,_____________,_________________,_______________________。
1、
(1)退之、韩昌黎、文、古文运动、《昌黎先生集》、古文运动。
柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
(2)诗、书、礼、乐、易、春秋2.略
1.通假字
(1)所以传道受业解惑也 同“________”,____________
(2)或师焉,或不焉同“________”,____________
(3)授之书而习其句读者同“________”,____________
2.古今异义
(1)古之学者必有师
古义:
_______________________
今义:
在学术上有一定成就的人。
(2)师者,所以传道受业解惑也
古义:
_______________________
今义:
表示因果关系的连词。
(3)吾从而师之
古义:
_______________________
今义:
连词,表目的或结果。
(4)是故无贵无贱
古义:
_______________________
今义:
没有。
(5)是故弟子不必不如师
古义:
_______________________
今义:
表示事理上或情理上不需要。
(6)年十七,好古文
古义:
_______________________
今义:
五四以前的文言文的统称。
(7)今之众人
古义:
_______________________
今义:
大家,许多人。
(8)小学而大遗
古义:
_______________________
今义:
初级正规的教育学校。
3.一词多义
(1)师
(2)传
(3)道
(4)惑
(5)其
(6)之
(7)于
4.词类活用
(1)吾师道也:
______________________________________________
(2)其下圣人也亦远矣:
______________________________________
(3)师者,所以传道受业解惑也:
_____________________________________
(4)是故圣益圣,愚益愚:
___________________________________________
(5)吾未见其明也:
__________________________________________
(6)小学而大遗:
____________________________________________
(7)位卑则足羞,官盛则近谀:
________________________________________
(8)吾从而师之:
____________________________________________
(9)则耻师焉:
______________________________________________
5.说出下列句式类型
(1)句读之不知,惑之不解:
_______________________________________________
(2)师不必贤于弟子:
_____________________________________________________
(3)师者,所以传道受业解惑也:
___________________________________________
(4)不拘于时,学于余:
___________________________________________________
6.翻译句子
(1)师者,所以传道受业解惑也。
译文:
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
译文:
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(3)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译文:
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(4)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文:
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(5)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
三、基础知识
1.下列词语中加点字读音全正确的一组是()
A.郯子(tán)六艺经传(chuán)贻(yí)
B.句读(dòu)苌弘(chāng)聃(dān)
C.阿谀(yú)授之书(shòu)蟠(pān)
D.或否焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)
2.下列句子停顿不正确的一组是()
A.师道之不传也/久矣B.其闻道也/固先乎吾
C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎D.吾从而/师之
3.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是()
A.作《师说》以贻之贻:
赠送
B.不耻相师师:
老师
C.师道之不传也久矣道:
风尚
D.其闻道也亦先乎吾闻:
懂得
4.下列句子中不含通假字的一项是()
A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也
C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿
5.解释下列句子中的加点的“师”字的意思。
A.古之学者必有师()
B.吾从而师之()
C.巫医乐师百工之人,不耻相师()
D.犹且从师而问焉()
6.与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()
A.圣人无常师
B.余嘉其能行古道
C.道之所在,师之所在
D.欲人之无惑也难矣
7.指出下列句子各属于什么句式。
A.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉()
B.道之所存,师之所存也()
C.青,取之于蓝而青于蓝()
D.冰,水为之而寒于水()
E.不拘于时()
F.师者,所以传道受业解惑也。
()
8.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是()
例句:
古之圣人,其出人也远矣
A.愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
B.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
C.小学而大遗,吾未见其明也。
D.其如土石何?
9.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
10.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉
道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师
B.而耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
1.D(A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán)2.D(吾从/而师之)3.B(师:
学习)4.D(A.有—又,暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老师B.以……为师C.掌握专门学问或技术的人D.老师6.C(判断句)7.A.宾语前置句B.判断句C.介宾短语后置句D.介宾短语后置句E被动句F判断句8.C(例句和C是代词,ABD皆为语气词)9,A10,B
答案精析
基础梳理
1.
(1)授 传授,讲授
(2)否 表否定 (3)逗 句子中间需要稍稍停顿的地方
2.
(1)求学的人。
(2)用来……的。
(3)两个同,跟从并且。
(4)不论,不分。
(5)不一定。
(6)秦汉的散文。
(7)一般人。
(8)小的方面学习了。
3.
(1)名词,老师/名词,擅长某种技艺的人/名词意动用法,以……为师/动词,从师/意动用法,以……为师/动词,从师
(2)动词,传授/动词,流传/名词,传文 (3)道理,这里指儒家之道/道理/道德学问/道理/风尚
(4)名词,疑难问题/形容词,糊涂 (5)人称代词,他/指示代词,那(些)/人称代词,他们/人称代词,他们的/语气副词,表猜测,大概/表反问,难道 (6)代词,指代人/代词,这/宾语前置标志/代词,这/的/主谓间取消句子独立性,无义/代词,他/代词,翻译为“这些”
(7)介词,表示处所、方向,从、向/介词,表示处所、方向,从、在/介词,表示对象,对,对于/介词,表示比较,比/介词,表示被动,受,被
4.
(1)意动用法,以……为师
(2)名词用作动词,不及 (3)形容词用作名词,疑惑的问题、糊涂的问题 (4)形容词用作名词,圣人;愚人 (5)形容词用作名词,高明
(6)形容词用作名词,小的方面;大的方面 (7)形容词用作名词,卑贱的人、低下的人;势盛位高的人 (8)意动用法,以……为师 (9)意动用法,以……为耻
5.
(1)宾语前置,“之”为宾语提前的标志
(2)状语后置
(3)判断句 (4)被动句
6.
(1)老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(2)圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?
(3)巫医、乐师、各种工匠这些人,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。
这是很奇怪的啊!
(4)我赞赏他能履行古人之道,特别写了这篇《师说》赠送给他。
(5)不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师,小的学了,大的却丢了,我没有看到他高明的地方。
依纲扣点
1.B [A项“砭”读biān。
C项“郯”读tán。
D项“磋”读cuō。
]
2.B [①③是名词,老师。
②⑤⑥是意动用法,以……为师。
④⑦⑨是动词,从师。
⑧是动词,学习。
]
3.B [B项副词,更加。
A项名词,才能;形容词,高明。
C项名词,道理;名词,风尚。
D项动词,传授;名词,传文。
]
4.D [D项为副词,A、B、C三项均为代词。
]
5.D [A项古义:
求学的人。
今义:
在学术上有一定成就的人。
B项古义:
传授学业。
今义:
跟随老师学习。
C项古义:
两个词,跟从并且。
今义:
连词,表目的或结果。
D项古今同义,不与同列,不看作同类,表示鄙视。
]
6.A [①⑤为动词的意动用法。
②⑥⑦为名词的意动用法。
③④为形容词的意动用法。
]
7.
(1)师者 所以传道受业解惑也
(2)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 (3)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
8.D [遗:
丢弃。
]
9.C [C项都为结构助词,取消句子独立性,可不译。
A项介词,表示比较,比;介词,向。
B项连词,表转折,但;连词,表承接,可不译。
D项代词,他们;语气词,表推测,或许,大概。
]
10.C [“小学而大遗”是指在小的方面学习,大的方面却丢
一、拓展阅读
(2014·嘉兴高一检测)阅读下面的文言文,完成1~5题。
二十一日,宗元白:
辱书云①欲相师,仆②道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。
虽常好言论,为文章,甚不自是也。
不意吾子③自京师来蛮夷间④,乃幸见取。
仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。
为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。
由魏、晋氏以下,人益不事师。
今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
”仆往闻庸蜀⑤之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南。
二年冬⑥,幸大雪逾岭被南越⑦中数州。
数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌,虽仆敢为师,亦何所增加也?
假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。
吾子苟自择之,取某事去某事,则可矣。
若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色诚好恶何如也。
今书来,言者皆大过。
吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳。
凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有余以告焉。
苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉?
取其实而去其名,无招越、蜀吠怪,而为外廷所笑,则幸矣!
宗元复白。
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
【注】①辱书云:
承蒙来信说。
②仆:
对自己的谦称。
③吾子:
您。
④蛮夷间:
指柳宗元所谪居的永州。
⑤庸蜀:
这里泛指四川。
庸,古国名,今湖北竹山县东南。
⑥二年冬:
指元和二年冬季。
⑦南越:
泛指今广东、广西一带。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.仆道不笃笃:
深厚
B.不意吾子自京师来蛮夷间意:
想到
C.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学后学:
落后的学生
D.因抗颜而为师师:
老师
【解析】选C。
后学:
学生。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是 ( )
A.仆往闻庸蜀之南,恒雨少日/师道之不传也久矣
B.至无雪乃已/今其智乃反不能及
C.若定是非以教吾子/作《师说》以贻之
D.其为不敢也决矣/愚人之所以为愚,其皆出于此乎
【解析】选C。
C项均为连词,表目的,来。
A项,结构助词,的/助词,用于主谓之间,取消句子独立性;B项,副词,才/副词,竟然;D项,代词,指自己,我/副词,表揣测。
3.下面对文章的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.在这封书信中,柳宗元首先说自身条件差,够不上当老师的资格,婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。
当然,这不过是他的谦虚之辞,并不是他拒绝的真正原因。
B.接着,作者从师道衰落的历史谈到目前的情况,举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为例,以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻,说明师道之衰,自己不敢为师的社会原因。
C.柳宗元说,已经陈列了中立想看的全部文章,并不是想炫耀,只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章;还提到,从中立的来信可知,中立对作者文章的过誉,只是中立特别喜欢的缘故。
D.最后柳宗元提出采取老师之实,不必讲求师之名的办法,这样既可以免遭嘲笑攻击,又能达到行师道的目的。
【解析】选C。
“只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章”错,应是:
只是姑且想要看看,从您的神情态度上反映出我的文章到底是好是坏。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有余以告焉。
答案:
凡若此者/果是耶/非耶/有取乎/抑其无取乎/吾子幸观焉/择焉/有余以告焉。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
译文:
_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳。
译文:
_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案:
(1)当一般人的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢?
(2)您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人,只不过是特别喜欢我的文章,所以才这样说罢了。
附【译文】
二十一日,宗元告白:
承蒙您来信想拜我为师,我的道德修养不够深厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方。
虽然常常好发表一些言论,写一些文章,但很不自信。
想不到您从京师来到这蛮夷之地,我有幸被您认为可以取法。
我自己估量自己,实在并无可取之处;即使有可取的地方,也不敢当别人的老师。
当一般人的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢?
孟子曾经说“人之患在好为人师”。
从魏、晋以来,人们更不去拜师。
当今之世,便不曾听说有谁要当别人的老师,有这种想法,人们便总是七嘴八舌地嘲笑他,认为他是个狂人。
只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收招后辈学生,还写了《师说》这篇文章,并态度端正地当别人的老师。
世俗之人果然都以为怪事,相聚咒骂,指指点点,互递眼色,相互拉扯,添油加醋地非议他。
韩愈因此而得到了“狂”的名声。
居住在长安城中,连饭都来不及做熟,便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了,像这样的情形,已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说:
“邑犬群吠,吠所怪也。
”我过去听说庸蜀以南的地区,经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不止,我当时认为这样说有点过分了。
六七年前,我被贬来到南方。
元和二年的冬天,有幸赶上大雪越过山岭,覆盖了南越中的好几个州。
这几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑,好几天都是这样,一直到雪消完后才不叫,这样以后我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。
现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,这样想难道不是令人难堪吗?
不仅我会感到难堪,您也会受到连累。
然而,雪和太阳难道有什么过错吗?
狂咬乱叫的只是那些狗罢了。
您揣度一下今天天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的有几个?
而谁又敢于在众人面前显露自己,而招惹来喧闹,叫人怒怪呢?
您的品行敦厚,文辞高深,凡是您作的文章,都气魄宏大,有古人的风貌。
即使我敢做您的老师,对您又有什么帮助呢?
假如因为我比您年长,学道、写文章的时间比您早,您确实愿同我往来,交谈彼此所学的东西,那么,我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。
您自己随便加以选择,吸取哪些扬弃哪些,就可以了。
如果要我判定是非来教您,我的才能不够,而且又顾忌前面所说的那些情况,我不敢做您的老师是肯定的。
您以前想要看看我的文章,我已经全部陈列给您了,这并不是以此向您炫耀自己,只是姑且想要看看,从您的神情态度上反映出我的文章到底是好是坏。
现在您的来信,说的话都对我过奖了。
您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人,只不过是特别喜欢我的文章,所以才这样说罢了。
凡是上面所说的这些,到底是对,还是不对呢?
有可取的地方呢,还是没有可取的地方呢?
希望您看看,进行选择,有空就来信告诉我。
如果我们经常往来交谈,以扩充发挥作文之道,即使您不因我的帮助有什么收获,我却因为您的帮助而有所收获,又何必以老师来称呼这种关系呢?
采取老师的实质,去掉老师的名义,不要招致越地、蜀地的狗的惊怪狂叫,或者被外廷的人所耻
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