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文言文能
文言文能愿动词句
文言文能愿动词句
目录:
一、构成叙事句的能愿动词句
1、愿、欲、敢、肯…………………………………………………………………………………………………1
2、得、获、能……………………………………………………………………………………………………2
二、构成说明句的能愿动词句
1、可…………………………………………………………………………………………………………………3
2、足…………………………………………………………………………………………………………………6
能愿动词句
能愿动词是一组特殊的动词,有些可以构成叙事句,有些可以构成说明句。
一、构成叙事句的能愿动词
能愿动词:
“愿”、“欲”、“敢”、“肯”以及“得”、“获”、“能”构成叙事句。
1、愿、欲、敢、肯
这四个动词的主语一般都是施事。
注意1:
“愿”、“欲”主要表示主观意愿,常带动词性词语做宾语。
例如:
○《左传·定公元年》:
季孙愿与子从政。
(季孙愿您一起参与政事)
本例主语“季孙”是施事,表主观愿望。
能愿动词“愿”,带动词性词语“与子从政”做宾语。
○《榖梁传·僖公二年》:
晋献公欲伐虢。
本例主语“晋献公”是施事,表主观愿望。
能愿动词“欲”,带动词性词语“伐虢”做宾语。
注意2:
“敢”、“肯”主要表示主观上的胆量、愿望,也常带动词词性词语做宾语,在句中常构成否定句或反问句。
例如:
○《荀子·大略》:
齐人欲伐鲁,忌卞庄子,不敢过卞。
(齐国人想攻鲁国,但畏惧卞庄子,所以不敢经过卞地。
)
本例中的主语“齐人”是施事,能愿动词“敢”表示主观上的胆量,带动词性词语“过卞”做宾语,由“不敢”构成否定句式。
○《荀子·性恶》:
小人可以为君子而不肯为君子。
(小人可以成为君子,但不肯做君子。
)
本例中的主语“小人”是施事,能愿动词“肯”表示主观上的愿望,带动词性词语“为君子”做宾语,构成否定句。
○《左传·成公三年》:
臣实不才,又谁敢怨?
(下臣实在没有才能,又敢埋怨谁呢?
)
本例中主语“臣”是施事,能愿动词“敢”表示主观上的胆量,带动词性词语“怨”做宾语,疑问代词“谁”作情态动词“怨”的宾语前置,并构成疑问句。
○《韩非子·孤愤》:
奸邪之臣安肯乘利而退其身?
(奸臣的臣子又怎肯趁着有利时机而自行引退呢?
)
本例中主语“奸邪之臣”是施事,能愿动词“肯”表示主观上的愿望,带动词性词语“乘利而退其身”做宾语。
疑问代词“安”和能愿动词“肯”构成疑问句。
注意1:
除了以上的特点外,这四个动词还各有特点。
“愿”常带主谓性宾语之后构成祈使句,与此有关的内容,请参看第七章第二节祈使句。
“欲”常带“之”做宾语,“之”常表示“这样(做)”。
例如:
○《左传·隐公元年》:
公曰:
“姜氏欲之,焉辟害?
”(欲之:
想要这样做)
(庄公说:
“姜氏想要这样做,哪里能避开这个祸害呢?
”)
本例主语“姜氏”是施事,能愿动词“欲”带“之”做宾语,代词“之”表示“这样(做)”。
○《论语·季氏》:
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”(欲之:
想要这样做)
(主人想要这样做,我们二人都不主张呀!
)
本例主语“夫子”是施事,能愿动词“欲”带“之”做宾语,代词“之”表示“这样(做)”。
注意2:
“欲”有时还可以带“速”、“久”等形容词做宾语。
例如:
○《左传·衰公十四年》:
野曰:
“尝私焉,君欲速,故以乘车逆子。
”
(野说:
“‘我试着私下和他谈谈。
’国君想要快一点,所以用一辆车子来迎接您。
”)
本例中主语“君”是施事,能愿动词“欲”带形容词“速”作宾语。
○《左传·襄公二十八年》:
(子大叔)曰:
“楚子将死矣!
不修其正德,而贪昧于诸侯,以逞其愿,欲久,得乎?
”
(游吉曰:
“楚王要死了!
不修明他的国政和德行,反而贪图诸侯的进奉,来满足自己的愿望,想要活得长久,能办到吗?
”)
本例中主语“楚子”是施事,能愿动词“欲”带形容词“久”作宾语。
注意3:
在反问句中“敢”常表示“不敢”、“岂敢”,此时其后的宾语中往往有副词“不”。
例如:
○《左传·僖公二十四年》:
臧文仲对曰:
“天子蒙尘于外,敢不奔问官守!
”(敢不:
岂敢不)
(臧文仲回答说:
“天子在外边蒙受尘土,岂敢不赶紧去问候左右。
”)
本例反问句中的能愿动词“敢”,带有否定副词“不”,表示“岂敢不”。
○《左传·僖公三十二年》:
先轸曰:
“匹夫逞志于君而无讨,敢不自讨乎?
”(敢不:
岂敢不)
(先轸说:
“一个普通人在国君面前放肆而没有受惩罚,岂敢不自己惩罚自己?
”)
本例反问句中的能愿动词“敢”,带有否定副词“不”,表示“岂敢不”。
注意4:
在不带宾语时,“肯”时常构成否定句。
例如:
○《左传·宣公四年》:
四年春,王正月,公及齐侯平莒及郯,莒人不肯。
(鲁宣公四年春季,鲁宣公和齐惠公让莒国和郯国讲和,莒人不肯)
本例中的能愿动词“肯”不带宾语,构成否定句。
○《左传·文公十六年》:
公有疾,使季文子会齐侯阳谷,请盟,齐侯不肯。
(文公生病,派季文子和齐懿公在阳穀会见。
(季文子)请求盟誓,齐懿公不肯。
)
本例中的能愿动词“肯”不带宾主,构成否定句。
2、得、获、能
1)“得”、“获”主要表示客观上的可能性,主语通常不是施事。
这两个动词一般只带动词性宾语。
例如:
○《左传·隐公十一年》:
若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公复奉其社稷。
(假如我能够善终,上天可依礼而懊悔并撤回加于许国的祸害,愿意许公再来治理他的国家。
)
本例中的主语“寡人”是郑庄公的自称,因为是否能“得没于地”不是主观上能决定的,而是决定于外部条件,所以这里他不是施事,能愿动词“得”只带动词性宾语“没于地”。
○《左传·昭公三年》:
大叔曰:
“吉贱,不获来,畏大国,尊夫人也。
”(不获来:
不能来)
(大叔说:
“吉的地位低下,不能前来,这是害怕大国、尊敬夫人”。
)
本例中的主语“吉”是大叔的自称,他之所以不能来,是身份决定的,在这里“吉”也不是施事,能愿动词“获”只带动词性宾语“来”。
注意:
“得”有时还表示从情理上看是否可以、应该,此时的主语也不是施事。
例如:
○《榖梁传·隐公元年》:
寰内诸侯,非有天子之命,不得出会诸侯。
(得:
可以)
(周王畿内的诸侯,没有天子的命令,不能随意出国拜会诸侯。
)
本例中的主语“诸侯”不是施事,能愿动词“得”表示“可以”。
○《左传·成公三年》:
卫在晋,不得为次国。
(得:
应该)
(卫国对晋国来说,不应该是次国。
)
本例中的主语“卫”不是施事,能愿动词“得”表示“应该”。
2)“能”大多表示主观能力上的可能,有时也可以表示客观、情理上的可能,在这两种情况中,主语都不是典型的施事。
例如:
○《孟子·告子上》:
(孟季子问公都子)公都子不能答。
本例的主语“公都了”不是典型的施事,能愿动词“能”表示主观上的不能,并带动词性词语“答”做宾语。
○《荀子·议兵》:
弓矢不调,则羿不能以中微。
(弓与箭不协调,那么羿也不能用它射中微小的目标)
本例主语“羿”不是典型的施事,能愿动词“能”表示客观上的不可能
○《荀子·礼论》:
人生而有欲,欲而不得,则不能无求。
(人一出生就有欲望,如果欲望达不到,就不能不去追求。
)
本例中主语“人”不是典型的施事,能愿动词“能”表示情理上的不可能。
二、构成说明句的能愿动词句
能愿动词“可”、“足”多用在说明句中评议可否,主要是指说明行为是否可行,这其实也是在说明一般见解。
在这两个词中,“可”最常用,用法也比较多,“足”远不及“可”常用,用法也比较单纯。
由于“可”、“足”本身应有评议作用,所以在评议可否时,句末既常用“也”、“矣”,有时也可以不用“也”、“矣”。
1、能愿动词“可”构成的说明句
由“可”构成的这种说明句有四种不同的形式,前两种形式都是“可”单用,后两种形式是“可”后加动词或介词。
以下分别介绍。
1)“可”能够单独与决断词组合在一起构成说明句。
在表示肯定的时候,它的后面最常用“矣”。
这种句子常表示原来不可以,现在可以了。
例如:
○《左传·隐公元年》:
子封曰:
“可矣。
厚将得众。
”
本例能愿动词“可”与决断词“矣”组合,构成评议可否句,表示:
原来不可以,现在可以了。
○《左传·隐公元年》:
公闻其期,曰:
“可矣。
”命子封帅车二百乘以伐京。
(庄公听到太叔起兵的日期,说:
“可以动手除掉他了。
”命令子封率领二百辆战车来攻打京城。
)
本例能愿动词“可”与句末决断词“矣”构成评议可否句,表示原来不可以,现在可以了。
注意1:
有时也可以单用“可”,表示完全可以。
例如:
○《战国策·韩策二》:
王曰:
“楚国多盗,正可以圉盗乎?
”曰:
“可。
”
(楚王问:
“楚国盗贼很多,正名可以用来防范盗贼吗?
”史疾说:
“可以。
”)
本例中单用能愿动词“可”,构成评议可否句,表示完全可以。
○《晏子春秋·外篇》:
晏子曰:
“烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之。
”公曰:
“可。
”
(晏子说:
“烛邹有三条罪状,请让我一一数说,再按罪杀他。
”景公说:
“行。
”)
本例中单用能愿动词“可”,构成评议可否句,表示完全可以。
注意2:
在表示否定时,“可”前可以用“不”或“未”。
在用“不”时,其后通常不用决断词,表示完全不可以;在用“未”时,其后可以用“也”,也可以不用“也”,表示在目前的情况下还不可以。
例如:
○《史记·周本纪》:
穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:
“不可。
先王燿德不观兵。
”
本例能愿动词“可”前加“不”,构成评议可否句,表示完全不可以,句未没用“也”。
○《论语·子路》:
子贡问曰:
“乡人皆好之,何如?
”子曰:
“未可也。
”
(子贡问道:
“乡党的人都喜欢他,这个人怎么样?
”孔子说:
“不行呀。
”)
本例能愿动词“可”前加“未”,构成评议可否句,表示完全不可以,句未用“也”。
○《左传·庄公十年》:
公将鼓之。
刿曰“未可。
”
(庄公准备击鼓。
曹刿说:
“不可以。
”)
本例能愿动词“可”前加“未”,构成评议可否句,表示完全不可以,句未没用“也”。
2)在“可”的前面有主语时,其前的主语可以是体词性词语,也可以是谓词性词语或主谓短语。
注意1:
在“可”前是体词性词语时,最常用来评议人,是说某人是否适宜于某事;有时也用评议物。
句末一般不用决断词,有时可在句中或句末用“也”。
例如:
○《国语·晋语四》:
文公问元帅于赵衰,对曰:
“郤縠可。
”
(晋文公向赵衰征询谁可以担任晋军统帅的意见,赵衰回答说:
“郤縠可以”)
本例中能愿动词“可”前加有主语“郤縠”,构成评议可否句,在句未没用决断词“也”。
○《左传·襄公三年》:
于是羊舌职死矣,晋侯曰:
“孰可以代之?
”对曰:
“赤也可。
”
(正在这时羊舌职死了,晋侯曰:
“谁可接替中军尉佐羊舌职的职位?
”对曰:
“羊舌赤可以辅佐中军尉。
”)
本例中用能愿动词“可”,并在前加有主语“赤”,构成评议可否句,在句未用决断词“也”。
○《吕氏春秋·首时》:
王季历困而死,文王苦之,有不忘羑里之丑,时未可也。
(王季历被困于殷纣而死,其子周文王很痛苦,又不忘自己被殷关在羑里的耻辱。
(之所以不及时拙作雪恨),是因为时机未到的缘故。
)
本例中用能愿动词“可”前加有主语“时”,构成评议可否句,在句未用决断词“也”。
注意2:
在“可”的主语是主谓短语或谓词性词语时,“可”表示对其前的行为是否可行作出评议。
在这种句子的句末可用“也”,表示静态评议;也可用“矣”,表示动态评议。
例如:
○《左传·文公十八年》:
叔仲曰:
“死君命可也。
”
(叔仲说:
“死于国君的命令是可以的。
”)
本例中用能愿动词“可”,其前加谓词性短语“死君命”作主语,句末加决断词“也”,对“死君命”这种行为作出静态评议。
○《左传·昭公二十三年》:
苑羊牧之曰:
“君过之!
乌存以力闻可矣,何必以弑君成名?
”
(苑羊牧之说:
“君王过去吧!
乌存由于勇力过人而出名就行了,何必为杀死国君来成名?
”)
本例中能愿动词“可”前加主谓短语“乌存以力闻”,句未加决断词“矣”,对“乌存以力闻”这种行为作出动态评议。
3)以上两种形式都是“可”单用,在“可”之后带有动词性宾语时,“可”后动词所涉及的事体,常位于“可”前面做主语。
由于“可”后动词所涉及的事体在前面,所以这种句子中的动词之后通常没有宾语。
在这种句子中,“可”表示对主语所表示的事体采取某种行动是否可行。
句末可以用表示静态的“也”,也可以用表示动态的“矣”。
例如:
○《左传·文公十年》:
或谓子舟曰:
“国君不可戮也。
”
本例说明句用能愿动词“可”,其前所加“国君”作主语,是动词“戮”所涉及的事体前移,“可”对主语所表示的事体采取“戮”的行动不可行,而句未加决断词“也”表示静态。
○《史记·留侯世家》:
(老父)曰:
“孺子可教矣。
”
本例说明句用能愿动词“可”,其前所加“孺子”作主语,是动词“教”所涉及的事体前移,“可”对主语所表示的事体采取“教”的行动可行,而句未加决断词“矣”表示动态。
注意:
在“可”后加动词时,“可行”是一种常见形式。
“可得”之后常可以直接用“也”,也可以构成“可得+而+动”的形式之后用“也”。
例如:
○《孟子·万章上》:
弥子谓子路曰:
“孔子主我,卫卿可得也。
”
(弥子瑕对子路说:
“如果孔子住到我家里,便可得到卫国的卿相之位”)
本例说明句中用能愿动词“可”,并在“可”后加动词“得”,组成“可得”形式,“可得”之后直接用决断词“也”。
○《论语·公冶长》:
子贡曰:
“夫子之文章,可得而闻也。
”
本例说明句中用能愿动词“可”,并在“可”后加动词“得”,组成“可得”形式,构成“可得+而+闻”的形式后用“也”。
4)在以上三种形式中,“可”构成评议句时句末通常要用“也”、“矣”,但是在“可”后使用介词“以”、“与”及动词“使”、“谓”等构成说明句时,句末大多不用“也”、“矣”;如果用“也”、“矣”似乎有强调的作用。
其一,在“可”后使用“以”时,“可以”既可能是由能愿动词“可”加介词“以”构成的一个短语,也可能只是一个词“可以”。
注意1:
不管“可以”是短语,还是词,其后的动词都可以带有宾语。
例如:
○《榖梁传·庄公九年》:
十室之邑,可以逃难。
(可以:
可以凭借它)
(有十户人家的小城,就可以凭借它避难)
本例中的“可以”中,“可”为能愿动词,“以”为介词,构成能愿动词短语“可以”的动词“逃”后,带宾语“难”。
○《孟子·告子下》:
人皆可以为尧舜。
(人人都可以成为尧舜。
)
本例中的“可以”是一个词,构成评议与可否句,其后的动词“为”带宾语“尧舜”,句末没加决断词“也”。
○《吕氏春秋·爱类》:
惠子曰:
“大者可以王,其次可以霸也。
”
本例中的“可以”是一个词,句末用“也”,其后分别带宾语“王”和“霸”。
○《论语·为政》:
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
本例中的“可以”是一个词,句末用“矣”,其后的动词“为”带宾语“师”。
注意3:
“可”后加介词“与”时,通常都是短语。
“可与”的用法与“可以”、“足以”的用法基本相同。
例如:
○《礼记·乐记》:
不知音者,不可与言乐。
(对于不懂得音的人,就没法和他再进一步谈乐。
)
本例中能愿动词“以”后加介词“与”,构成评议可否句,句末不用决断词“也”、“矣”。
其二,“可”后用“使”、“谓”时,其后的动词也可以带宾语。
注意1:
“可”之后如果是使令动词“使”,其前的主语往往相当于“使”后没有出现的小主语。
例如:
○《孟子·告子下》:
方寸之木,可使高于岑楼。
(寸大的木块,能使它比高楼还高。
)
本例说明句中的能愿动词“可”后加使令动词“使”,构成评议可否句,主语“方寸之木”是“使”的小主语。
○《论语·公冶长》:
子曰:
“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。
”
本例说明句中的能愿动词“可”后加使令动词“使”,其前的主语“求”是“使”的小主语。
注意2:
由于“谓”可以带双宾语,“可”后用“谓”时,“谓”还可以带有宾语。
“可谓”之后一般不用“也”、“矣”;有时用“矣”,很少用“也”。
例如:
○《国语·晋语三》:
战而取笑诸侯,不可谓武。
(打赢战争反而被诸侯取笑,不能说这表现了武力)
本例说明句中的能愿动词“可”,加动词“谓”,其后带宾语“武”,句末不用决断词“也”。
○《史记·项羽本纪》:
兵未战而先见败徵,此可谓知兵矣。
本例说明句中的能愿动词“可”,加动词“谓”,其后带宾语“知兵”,句末用决断词“矣”。
○《荀子·臣道》:
韩之张去疾,赵之奉阳,齐之孟尝,可谓篡臣也。
本例说明句中的能愿动词“可”,加动词“谓”,其后带宾语“篡臣”,句末用决断词“也”。
1、能愿动词“足”构成的说明句
由“足”构成的这种说明句有三种不同的形式,前一种形式都是“足”与决断词“也”、“矣”配合使用,后两种形式是“足”后加动词或介词。
以下分别介绍。
1)“足”主要是从价值的角度或数量的多少上说明可行性,句未通常用“也”,偶尔用“矣”。
例如:
○《左传·宣公元年》:
郑穆公曰:
“晋不足与也。
”
(郑穆公说:
“晋国不值得亲近。
)
本例说明句中用能愿动词“足”后,用动词“与”,句未用决断动词“也”,表示从价值的角度说明动词“与”的可行性,是否定式。
○《韩非子·五蠹》:
古者丈夫不耕,草木之实足食也。
(古时候的男人是不耕种的,草木的果实就足够吃了。
)
本例说明句中用能愿动词“足”后,加动词“食”,句未用决断词“也”,表示从数量的角度说明“食”的可行性。
○《公羊传·昭公二十五年》:
孔子曰:
“其礼与其辞足观矣。
”
(孔子说:
“他们的礼仪和他们的语言很值得一看啊!
)
本例说明句中用能愿动词“足”后,用动词“观”,句未用决断词“矣”,表示从价值的角度说明“观”的可行性。
2)“足”后用“以”时,与“可”后用“以”的用法大体相同,只是用“足”有从价值或数量上加以评议的作用。
例如:
○《孟子·梁惠王上》:
吾力足以举百钧,而不足以举一羽。
(足以:
完全能。
不足以:
不能。
)
本例中的能愿动词“足”后加“以”,表示从数量上加以评议,句末不用决断词“也”。
○《孟子·万章下》:
禄足以代其耕也。
(足以:
完全能。
)
本例中的能愿动词“足”后加“以”,表示从数量加以评议,句末用决断词“也。
”
○《孟子·尽心上》:
百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。
(足以:
完全能够。
)
本例中的能愿动词“足”后加“以”,表示从数量上加以评议,句末用决断词“也。
”
3)“足”后加介词“与”时,通常都是短语。
“足与”的用法与“足以”的用法基本相同。
例如:
○《左传·文公十六年》:
庸人曰:
“楚不足与战矣。
”
本例中的能愿动词“足”后加的是介词“与”,构成评议可否句,句末后用决断词“矣”。
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