人教版高中语文选修先秦诸子选读第三四五单元检测含答案.docx

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人教版高中语文选修先秦诸子选读第三四五单元检测含答案

第三、四、五单元检测

（时间:

120分钟　满分:

120分）

一、基础知识（15分,每小题3分）

1下列加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A.砍斫（zhuó）　　　　　畜积（xù）

殆（tài）舐痔（shìzhì）

B.龟裂（guī）庖厨（páo）

鬻（yù）卜筮（shì）

C.潦水（liáo）两涘（sì）

籴（dí）棺椁（guǒ）

D.不肖（xiào）草屦（jù）

怛（dá）曲偻（lóu）

解析A项,“殆”应读“dài”;B项,“龟”应读“jūn”;C项,“潦”应读“lǎo”。

答案D

2对下列句子中加点词的解释,有误的一项是（　　）

A.听而斫之　　　　　　　　听:

任意。

引之盈贯引:

拉开弓。

B.齐谐者,志怪者也志:

记。

且举世而誉之而不加劝劝:

劝说。

C.孰与骋能而化之骋:

施展,发挥。

民之从事,常于几成而败之从事:

做事。

D.夫轻诺必寡信寡:

少,缺少。

其死也坚强坚强:

僵硬。

解析B项,劝:

勤勉、努力。

答案B

3下列加点词的意义和用法相同的一项是（　　）

A.　B.

C.D.

解析A项,第一个“焉”是语气助词,放在句中表停顿;第二个“焉”是疑问代词,当作“怎么、哪里”讲。

B项,第一个“于”是介词,表被动;第二个“于”是介词,表比较。

C项,第一个“而”是连词,表并列关系;第二个“而”是连词,表转折关系。

D项中“已”都译为“停止”。

答案D

4下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（　　）

A.政令不明,举错不时,本事不理

B.企者不立,跨者不行

C.尝与汝登高山

D.卫有恶人焉

解析A项,“本事”古义指“农事”;今义指“文学作品主题所根据的故事情节”或“本领”。

B项,“不行”古义指“走不远”;今义指“不可以,不被允许”。

D项,“恶人”古义指“相貌丑陋的人”;今义指“品质恶劣的人,心肠恶毒的人”。

答案C

5下列句子的句式不同于其他三项的一项是（　　）

A.在天者莫明于日月　B.繁启、蕃长于春夏

C.我之谓也D.日夜相代乎前

解析A、B、D三项均为介词结构后置,C项为宾语前置。

答案C

二、阅读理解（37分）

（一）阅读下面的文字,完成第6~9题。

（17分）

雩而雨,何也?

曰:

无何也,犹不雩而雨也。

日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。

故君子以为文,而百姓以为神。

以为文则吉,以为神则凶也。

在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。

故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。

故人之命在天,国之命在礼。

君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。

大天而思之,孰与物畜而制之!

从天而颂之,孰与制天命而用之!

望时而待之,孰与应时而使之!

因物而多之,孰与骋能而化之!

思物而物之,孰与理物而勿失之也!

愿于物之所以生,孰与有物之所以成!

故错人而思天,则失万物之情。

（《荀子·天论》）

6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（　　）（3分）

A.卜筮然后决大事　　　　决:

决定。

B.日月不高,则光晖不赫赫:

光明、显耀。

C.孰与物畜而制之畜:

畜养。

D.孰与应时而使之应:

响应。

解析D项,应:

顺应。

答案D

7下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　　）（3分）

A.而百姓以为神　　以为无益而舍之者

B.无何也夫子何哂由也

C.则失万物之情德之不修,学之不讲

D.日月食而救之怪之,可也;而畏之,非也

解析A项,认为。

B项,代词,什么/代词,怎么、为什么。

C项,助词,“的”/助词,提示宾语前置。

D项,连词,表承接,就/连词,表转折,但是。

答案A

8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（　　）（3分）

A.荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。

B.人们祭神求雨有时下雨,这和没有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。

这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。

C.荀子指出,礼义是立国之本。

作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。

D.在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。

解析B项,“这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智”错,原文中无依据。

答案B

9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分,每小题4分）

（1）从天而颂之,孰与制天命而用之!

（2）故错人而思天,则失万物之情。

参考答案

（1）顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!

（2）所以放弃了人的努力而思慕天,就违背了万物的实情。

（二）阅读下面的文字,完成第10~13题。

（20分）

昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。

如是三年,国衰,诸侯谋之。

太子悝患之,募左右曰:

“孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。

”左右曰:

“庄子当能。

”

太子乃使人以千金奉庄子。

庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:

“太子何以教周,赐周千金?

”太子曰:

“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。

夫子弗受,悝尚何敢言!

”

庄子曰:

“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。

使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?

使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!

”太子曰:

“然。

吾王所见,唯剑士也。

”庄子曰:

“诺。

周善为剑。

”

太子曰:

“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。

今夫子必儒服而见王,事必大逆。

”庄子曰:

“请治剑服。

”

治剑服三日,乃见太子。

太子乃与见王,王脱白刃待之。

庄子入殿门不趋,见王不拜。

王曰:

“子欲何以教寡人,使太子先?

”曰:

“臣闻大王喜剑,故以剑见王。

”王曰:

“子之剑何能禁制?

”曰:

“臣之剑,十步一人,千里不留行。

”王大悦之,曰:

“天下无敌矣!

”

庄子曰:

“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。

愿得试之。

”王曰:

“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。

”

王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。

王曰:

“今日试使士敦剑。

”庄子曰:

“望之久矣。

”王曰:

“夫子所御杖,长短何如?

”曰:

“臣之所奉皆可。

然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。

”王曰:

“愿闻三剑。

”曰:

“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。

”

王曰:

“天子之剑何如?

”曰:

“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。

此剑一用,匡诸侯,天下服矣。

”文王芒然自失,曰:

“诸侯之剑何如?

”曰:

“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天,以顺三光;下法方地,以顺四时;中和民意,以安四乡。

此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。

”王曰:

“庶人之剑何如?

”曰:

“庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,瞋目而语难。

相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。

今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。

”

王乃牵而上殿。

宰人上食,王三环之。

庄子曰:

“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。

”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。

（选自《庄子·说剑》,有删改）

10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（　　）（3分）

A.如是三年,国衰,诸侯谋之　　谋:

为……谋划。

B.请治剑服治:

备办。

C.庄子入殿门不趋趋:

小步快走。

D.王乃校剑士七日校:

使……较量。

解析A项,谋:

图谋。

答案A

11下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（　　）（3分）

A.太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。

B.五行,是指木、火、土、金、水五种物质。

五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。

C.宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。

D.服毙,中国古代的一种死刑。

文中指剑士被赵文王赐死。

解析D项,“服毙”意为自杀,文中剑士因文王三个月不出宫殿见他们而在原先居所里自杀。

答案D

12下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是（　　）（4分）

A.庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。

B.庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。

D.《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。

解析A项,原文“臣之剑,十步一人,千里不留行”说的是庄子的剑而非剑术。

C项,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。

D项,主旨是劝说赵文王要在其位,谋其政,做君主应做的事情。

答案B

13翻译文中最后一段话。

（10分）

参考答案（赵文）王就牵他走上宫殿。

主管膳食的人送上食物,文王围着餐桌绕了三圈。

庄子说:

“大王安心坐下稳定心气,关于剑术的事情已经陈述完了。

”于是文王三个月不离开宫殿,剑士都在他们的住处自杀了。

三、表达运用（18分）

14依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是（　　）（3分）

中国传统文化中有一种强烈的生态意识。

中国传统哲学是“生”的哲学。

中国古代思想家认为,“生”就是“仁”,“生”就是“善”。

中国古代思想家又认为,　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　。

　　　　　　,　　　　　　。

①这种意象世界就是我们今天所说的“生态美”

②中国很多古代文学艺术作品中,都创造了“人与万物一体”的意象世界

③大自然是一个生命世界,天地万物都包含活泼的生命和生意

④人们在这种观赏中,体验到人与万物一体的境界

⑤这种生命和生意是最值得观赏的

⑥从而得到极大的精神愉悦

A.③⑤②①④⑥　　　B.②④③⑤①⑥

C.⑤③④①⑥②D.③⑤④⑥②①

解析本题考查语言表达连贯的能力。

衔接点:

③“生命和生意”;⑤“生命和生意”“观赏”;④“这种观赏”“体验到……”;⑥“得到……”;②“意象世界”;①“这种意象世界”。

答案D

15阅读下面的材料,回答后面的问题。

（9分）

《庄子·逍遥游》中有一段似实而虚的描述:

“今子（惠子）有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下;不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

”

惠子有一棵大树,因它长得不合规矩而以为无用。

但在庄子看来,大树既成大树,就让它在“无何有”的土地、“广莫”的旷野自由生长,人徜徉或躺卧树下,可做精神上的“逍遥”,而大树也不会有遭受砍伐的“困苦”。

（1）文中的“大树”指什么?

（3分）

（2）这段文字给你怎样的启示?

请结合“逍遥游”的思想进行探讨。

（6分）

参考答案

（1）指看似无用却堪为大用的事物。

（2）要点:

庄子对于器用的无用之大用的哲学思想,强调的是不求为现世所用,而求“逍遥游”,实现物我的超越;庄子超越物类而追求“逍遥游”的人生态度,是随顺自然而进入一种精神自在境界的表现等。

16仿照下面语段中画波浪线的句子,在后面的横线上续写两个句子,使之与画波浪线的部分一起构成排比,语意连贯、顺畅。

（6分）

生命真是一个奇迹。

一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;一只细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光;一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　;　　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

解析应从意义和内容两方面观察例句。

意义:

句子的上半句为“抑”,后半句为“扬”,前后对比,整个句子是赞美自然中的“生命奇迹”。

内容:

都用了数量词,最好使用比喻、拟人的修辞手法。

答案示例一只毫不起眼的鸟儿　竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲　一条柔软无骨的蚯蚓　居然能在坚实的土地里如鱼在水中自由穿梭

四、写作（50分）

17阅读下面的文字,然后按要求作文。

北岛在《走吧》一诗中用异于前辈的歌声,吟唱着自我:

走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿

走吧/冰上的月光/已从河面上溢出

走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓

走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖

走吧/路呵路/飘满了红罂粟

诗人朝着“生命的湖”一路走去,一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”……我们每一个人,也许都在同样的一条路上。

请以“在路上”为话题,写一篇文章。

要求:

（1）所写内容必须在规定的话题范围之内;

（2）题目自拟;（3）立意自定;（4）体裁自选（除诗歌外）;（5）不得少于800字;（6）不得抄袭。

写法指导“在路上”是一个比喻型话题,有象征意义。

从所给材料来看,这个“路”是人生历程,“在路上”,显然指在人生之路上。

正如引语中所说,人生之路有着“‘落叶’的萧条、‘没有归宿’的迷惘、清冷的‘月光’、充满诱惑的‘红罂粟’”,这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的,但正如北岛在诗中所言,“走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖”,即便人生之路崎岖难行,我们也有不灭的梦想和心中的圣地要去追寻。

因此,立意应该与人生、理想、追求、苦难、挫折等有关。

话题是一个介词短语,拟题时可以思考:

谁在路上?

在路上怎么样?

这个“谁”,可以是个体,也可以是一个群体。

这个（或“这些”）人在路上做什么呢?

不论在路上遇到多大挫折,永不放弃自己的追求;在路上,享受着人生的欢乐与痛苦等。

这样,作文的主题就有了。