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五伦八德是做人的标准
五伦八德是做人的标准
认识超越时空的大自然运行法则,此之谓道;教导人类如何顺从大自然的法则,不违越的做人,此之谓德。
周朝,享国八百年,就是实施仁政,以“五伦”,“八德”来治理天下!
修天道由人道修起,古圣云:
“天无道不成天,地无道不成地,人无道何为人”。
天有道:
日月星辰转运;地有道:
四季分均;人有道:
人伦道德不亏可为人也。
人若亏了人伦道德,身虽异于禽兽,心与禽兽有何分别。
圣人忧人趋于禽兽之中,因此修道立教,使天下之人皆尽此人伦大道。
若不尽此人伦大道,虽然官高爵显,金银百斗,人民无德可称,有何益哉。
目下世风日下,人心不古,人情大坏,你争我夺,造成了世界毁灭的危机,举世动荡人所共知,科学登峰造极,并无挽救之方,其威力是摧毁世界而无遗,人只知其利不知其害,不知苍生万灵,命在旦夕,此时正是万物毁灭危险之时,皆因失此人伦大道,何能不遭劫运乎。
此非上天不仁,是人自作自受,故xx:
“天下溺,援之以道”。
教人行善,使人人能以道为尊,以德为贵,人道完成自然返成古风,天道自然清和,三灾八难自然冰消,万民享安乐也。
现在简说人伦大道。
人道者——五伦八德。
五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
先说明五伦:
君臣有义——君使臣以礼,臣奉君以忠,君不学桀纣,臣不学曹秦,君则正,臣则忠,自然君臣有义也。
在古代,“君”是指君王,“臣”是指臣民,现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。
例如:
企业里面有经理跟员工的关系,学校里面有校长跟老师的关系等等。
君臣有义,“义”即“君仁臣忠”。
“仁”这个字是会意字,左边一个“人”,右边一个“二”,两个人。
是哪两个人?
自己跟他人,想到自己就要想到别人,所以是处处要替他人着想。
君仁,是处处替下属着想,甚至于不是只有替下属着想,还要替他的家庭,替他的家人着想。
当一个领导人有这样的胸襟,这样的仁厚之心,那下属一定会很感恩他,一定会效忠他。
所以“臣忠”,这个忠是忠于领导人,忠于他的本分、他的职责,忠于他的团体,这叫臣忠。
君臣关系是道,仁与忠就是德。
父子有亲——父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝顺,父慈子孝,自然父子有亲也。
父子有亲是指父慈子孝,父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代,而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要,来尽他的孝道。
这样,就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
夫妻有别——夫待妻尽其责任,妻事夫君尽温和,夫爱护贤妻,妻敬爱夫君,夫唱妇随,家有大小事情夫妻商议而行,自然夫妻有情也。
夫妇有别:
是指有别在家庭的责任。
我们看“夫”就是“扶持”的意思。
所以为人丈夫要扶持自己的妻子,扶持她教育好孩子。
夫更有本分孝顺父母扶持上一代。
还有责任要扶持社会的发展,对社会负责,这是夫的本分。
“妇”就有“负责”的意思。
太太的责任,在古代最常讲的四个字,叫做“相夫教子”。
要对家庭负责,对先生负责,对下一代的教育负责。
一个妇女,她的主要责任就是把一个家庭治理好,让先生能够无后顾之忧。
所以俗话讲,一个成功的男人背后,一定有一个成功的女人。
才能让他心理上不担忧,因为他有一个贤内助。
长幼有序——长为兄,幼为弟,兄爱小弟,小弟敬兄,兄宽弟忍,一团和气,祖业家财不争不贪,自然长幼有序也。
长幼有序是指兄友弟恭,手足规劝之道。
兄友弟恭,即哥哥要时刻想着弟弟,对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾,这份恩情不能忘怀,要非常敬重哥哥。
手足规劝之道,即当兄弟有过失的时候,兄弟之间要懂得劝诫。
朋友有信——与朋友交言而有信,若有过错,劝而改之,若有善事助而成之,不论贫富,一视同仁,以道德来往,自然朋友有信也。
朋友有信是指朋友之间交往要有信义,讲究信用。
努力做到五个本分:
(1)劝谏
(2)xx
(3)互相赞叹、互相成就
(4)不言家丑
(5)通财之义。
以上乃是五伦之道,前三条这是家庭中的伦常,人遵五伦,天降吉祥也。
八德者,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
这是人应当具备的基本道德。
孝:
就是孝顺。
孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩。
孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。
孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。
为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。
父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。
为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,不孝先人,人逆你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑;今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,理之所当然也。
孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。
一报还一报,此是天地循环之理也。
天理昭昭报应无差,不可不信。
世人传后裔之目的者,就是养儿待老,积谷防饥,父母养我而我不知孝养双亲者,父母劳而无功何必养子,劳其筋骨损其精神,不孝父母翁姑,养子何益也?
为人子须常静虑三思,我这个身体从何来呢?
何人养育成人呢?
给我读书学艺嫁娶,衣食住等从小至大一番思虑,自知父母之恩莫大,知恩自当报答双亲,自知孝敬父母翁姑,孝敬之重点,勿使父母翁姑怒气,悲伤,怨恨,痛苦,伤情,哀怨,惊恐,愁闷,羞愧,便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。
爱惜妻子之心,更力一倍敬重父母翁姑,何谓也?
我身受父母所赐,一失双亲断不再得,失去妻子可以再得也,为人子女媳妇者,竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑,始可称为孝子孝妇。
为人父母翁姑者,也应慈爱痛疼子女媳妇,切不可偏见,上下尽其人道,乐其天伦,父慈子孝成为幸福家庭也。
xx:
“不孝父母敬神无益”,人伦之道以孝为首,不孝者后来必遭受天谴,其祸必累及其儿女实可叹哉。
世人并非不知孝顺之道,有的明知而故犯,人为万物之灵,鸟兽亦知孝义,如羊跪母饮乳,乌鸦知反哺之义,人为何不尽孝道!
奉劝世人,父母在世孝敬父母,胜过死后奉敬三牲酒理,在世敬一粒豆,胜过死后用山珍海味敬奉也。
在世不尽孝顺,死后才请僧道诵经超度有何益哉?
孝经曰:
“金钱可贵,父母更可贵,何也?
金钱可复得,父母不可复得。
妻子可爱,父母更可爱,何也?
妻子可再有,父母不可再有。
职位要顾,父母更要顾,何也?
职位可另寻,父母不可另寻。
身命要保,父母更要保,何也?
君之身命由父母千辛万苦养育而来也,如无父母,安有我身,是父母重于我身也”。
先贤xx:
“千两黄金万两银,有钱难买父母身,在生之时不恭敬,死后何劳敬鬼神”;“父恩比山高,母德比海深”。
十月怀胎三年哺乳,七年恩养十年培植,吃尽千辛万苦,方将我扶养成人,此恩此德天高地厚难报万一。
父母养育之恩昊天罔极,吾人若不孝顺,自问胸膛于心何安,于罪何逃,与人相处做何感想?
可知孝乃百善之先,圣人定为道德之根本,教化之宗旨。
“安慰敬顺”为日常之孝,不可不勉也。
(一)不使恶名加诸父母,谓之安。
(二)一切烦恼,为子代其劳,谓之慰。
(三)衣食供奉,温言悦色,谓之敬。
(四)双亲怒责,不怨父母,谓之顺。
先哲又云:
“欲把亲恩数一回,天高地厚终难猜,吾能数尽青丝发,唯有亲恩数不来”。
人试思未有身体之前,是何人所生?
既有身体之后,何人所养?
饥饿也何人所哺乳?
寒冻也何人所裹?
啼号也何人所抱?
溲溺也何人盥洗?
麻痘何人医救?
饮食言语何人教督?
仔细思之,而父母之恩可知矣。
父母一团心血完全用于子女之身;故十月怀胎三年哺养,父母饱受多少艰难困苦,担多少骸怕懮愁,偎干就湿,舍己救儿,水火汤刀,关心挂虑,嘻笑则心为之喜,啼哭则忍耐其烦,未饭则先防儿饥,未眠则先调儿宿,饥饱必得当,冷暖尤恐失宜,一旦遇有疾病,为父母者不谓子之幼难养,反怨自己调理失时,采药求医,祷神问卜,恨不得将身代替,若出外远行,则牵心挂意,卜问归期,早去迟来倚门盼望,此皆父母生我,育我,抚我,教我,厚我,望我之恩情,人所不可忘者。
xx教子弟事亲之道。
子曰:
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备至,能后才事亲”。
又云:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。
得道诸位乾坤,勿望根本孝敬父母,才是修道也。
悌:
就是悌敬。
悌敬兄长,这是作弟弟的本份,悌敬就是报答兄长的恩。
悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝共乳生,姊妹相亲,兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍,不失手足之情,相亲近,有让有恭守家风。
兄待弟,常宽常让显出长,弟向前,又尊又恭悌道称。
讲亲情,各尽各心立家道,行长远,各教其后代代兴。
家兴族盛是不亏悌道也。
孝悌也者,为人之本,道德之源,必须遵行,修道者不可不勉矣。
xx:
就是尽忠。
尽忠国家,这是作为国民的责任,尽忠就是报答国家的恩。
所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事,光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。
忠,自叫君不明,不叫臣不忠。
忠者,不变调,不走样,能竭尽其力,至公无私,言无谎虚,正大光明,所作良心不亏,直言相告,皆称忠也。
信:
就是信用。
信用朋友,对朋友言而有信,行必笃敬,不可失去信用。
人无信不立,信道不违,信者诚实无虚幻,不自欺,言行相顾,心口合一,信为发源地,万事之资始。
信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,俗云:
“君子一言放出,驷马难追”,君子修道一言为定。
信道信劫,信因果轮回。
若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。
所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。
礼:
就是礼节。
遵守礼仪,见到人要有礼貌,以礼待人。
礼者天理之节序,人事之仪则也。
顺应人物,礼门义路,便能通上下,礼尚往来为情礼,恭而有礼显诚感。
无礼不能别上下长辈之分,上慈下孝为顺礼,谦虚仪容为端庄礼,躬身相让为揖礼,非礼勿视听,非礼勿言动,为守约礼,喜之助人为乐礼,敬重待尊为孝礼,一视同仁为明礼,敬天敬地为躬礼。
人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异?
也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。
孔子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
绝不做败坏风俗的事,礼是人的随身宝,能消一切祸殃也。
倘若人人不守礼,秩序即乱,以报纸上看到的无礼事件,乱伦,见色动心出手无礼,或强行侮辱等犯罪人,则与禽兽何异?
人面兽心将成何体统乎。
结果身败名裂,无面见父母兄弟亲朋等,皆因为失去礼仪之故也。
所以修道必注重礼节,自重自爱自己、敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。
义:
就是道义。
追求正义,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。
义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定受祸失败,所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。
义。
大义凛然,畏义三千。
讲仁说义,后人从行,尊礼守义,维持世道。
仁若宽缓,义便简严。
是非邪狂,义能勇决。
义是行仁的不逮,仁行的恰到好处就是义。
xx:
就是廉洁。
廉洁自律,以清廉为乐,洁身自爱,廉洁奉公。
廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。
待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,意清不浑心,气清不妄为。
贵身不在衣冠,三清四正,清白吾体,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法,处事能正其行,为之廉也。
耻:
就是羞耻。
凡是不合道理的事情,违背良心的事情,绝对不做。
人若无耻,等于禽兽一样。
耻者为人之本性,本性纯善而无恶,所谓人之良心,但是,“羞恶之心人皆有之”,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者心身不端正,穿露体装,奇形怪装,男不男女不女,男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事,则为不知耻而造成也。
耻,耳止也。
道是一分为二,有上达,有下达。
君子上达,通天理,不顾廉耻是小人。
故孔子的六十耳顺,乃为闻而知之。
过化留神,闻而能应化,即闻即成,以达至善。
视闻天下事,便知万事因,能格物是非不生,能避除,祸端不起,此为无过,愆无过失。
以上就是五伦八德之简解,为人应该遵守为人之道,人道完成而可达天道矣。
人道不修与禽兽xx。
第一孝道不忤逆天人恭敬。
第二悌道能忍让家必xx。
第三xx道能尽心改邪归正。
第四信道不欺哄中外可行。
第五礼道恭敬人神喜人敬。
第六义道能谦让天下驰名。
第七xx不苟取贼盗息净。
第八耻道能遵守邪念除清。
第一孝道不亏称人子;第二悌道让恭家道兴;
第三忠道能尽持长久;第四信道不违路搭通;
第五礼道敬之神喜悦;第六义道谦让知神明;
第七廉道不苟自坦荡;第八耻道能守世清平。
附:
五伦八德之歌
众位朋友个个要牢记,五伦八德时事要注意;
第一君臣有情又有义,君正臣忠治国是根基;
第二父母对子要仁慈,子报亲恩人生之第一;
第三夫妻恩爱不可欺,夫唱妇随遇事多商议;
第四兄弟之间如手足,和和气气家产勿争执;
第五朋友讲信讲友谊,道德往来贫富莫要欺。
以上乃是五伦之大意,人人遵五伦上天欢喜;
再将八德内容说仔细,是孝梯忠信礼仪廉耻。
第一孝道百行孝为先,父母恩情德高如泰山;
无孝如树无根水无源,后来必定回报遭天谴。
第二悌道既是同胞情,兄弟姊妹乃是一母生;
兄宽弟忍不失手足情,一团和气家业无吵争。
第三忠道做事不亏心,真心实意时事要认真;
尽心协力至公无私情,光明正大做事不怕人。
第四信字人言而组成,是成是败信字为准绳;
君子修道以言来为定,深信因果轮回之报应。
第五礼道人的随身宝,天下之礼人人不可少;
仪容端庄行为有礼貌,慈悲博爱如此品格高。
第六义道做事和正道,不义横财不贪也不要;
正义而取济善神灵保,光前裕后万古美名标。
第七廉到清白无污染,端端正正无私无邪念;
清正廉明忠诚把道办,家虽贫穷外财咱不贪。
第八耻道为人之本性,遵守耻道邪念则除净;
不知耻者身心不端正,奇形怪状时事要发生。
五伦八德内容已讲完,众位朋友时时要悟参。
要求和谐人伦做起点,人人坚持实现大同天!
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