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陈鹤琴全集读书笔记

陈鹤琴全集读书笔记

【篇一：

陈鹤琴读后感】

陈鹤琴文集读后感

张雯婧

在认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。

陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的活教育理论，引导中国幼教改革一路前行！

陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育的基础”。

如同其他和杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。

他号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。

活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”。

陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。

书本知识毕竟是间接的，和儿童的经验隔离得太远。

活教育要有活教材，就是大自然大社会。

陈鹤琴指出:

“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。

”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。

陈鹤琴说，活教育的教学方法也有一个基本的原则。

什么原则呢?

就是:

“做中教，做中学，做中求进步”。

活教育的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考。

即注重直接经验，不重视间接知识。

活教育

把直接经验当作为人们进步的最大动力。

所以活教育的教学过程分为四个步骤:

第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。

活教育根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。

在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场;在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。

是在校内组织活教育的方式，校外大自然十大社会则更为重要的活动场所。

陈鹤琴还详细阐释了活教育的原则，他提出:

凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学，鼓励儿童去发现他自己的世界，积极的鼓励胜于消极的制裁，积极的暗示胜于消极的命令等等。

这是我国现代儿童教育中有价值的思想，也是我们所要钻研和研究的方向。

我们每个人，如果都有一份心，想陈鹤琴先生那样从孩子的内心世界出发，一切为了孩子，那么，孩子们的未来将会越来越美好。

【篇二：

陈鹤琴文集读后感】

陈鹤琴文集读后感

金信幼儿园刘海楠

初读《陈鹤琴文集》是通过爷爷。

我大学的专业是教育学，爷爷得知后很开心，因为，爷爷是一名教育工作者，家中上上下下只有我继承了爷爷的衣钵。

临行之前，爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》，他对我说：

“但凡是搞教育的，都应该有一本《陈鹤琴文集》，这是我最喜欢的书，希望你也喜欢。

”那时候，我并不知道陈鹤琴先生是何许人也，信手翻看这本书，便被里面生动简洁的语言吸引住了。

儿童心理学、幼稚园课程和活教育等等理论，经陈鹤琴先生一介绍，便不那么晦涩难懂了。

现如今，我已然成为一名教育工作者，再品《陈鹤琴文集》，心中装载着满满的感动，感谢，共鸣和思考。

一、感动。

陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家、儿童心理学家，是“中国幼儿教育之父”。

后人给予陈老如此高的荣誉，可见大家对陈老的尊敬。

陈老不仅在学术方面有着深厚的造诣，在人格方面，更是我们学习的榜样。

潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生，潘菽先生说，陈鹤琴同志是一个很真诚的人，一个很纯朴的人，一个热情洋溢的人。

我想只有这样一个“富有赤子之心”的人，才能全心全意扑在孩子身上，才能为我国教育事业做出如此大的贡献。

陈鹤琴先生病危时，已不能说话，但他用笔写下了这样几个字：

“我爱儿童，儿童也爱我。

”当我看到这里时，闭上双眼，想象着一名老者病卧于床榻，提笔颤颤巍巍写下几个勉强辨认的字，心中的感动满溢于怀。

献身教育事业对于陈鹤琴先生来说，已然成为一种信仰，成为了他生命的一部分，在那个战火纷飞、百业待兴的年代，陈鹤琴先生尽其一生为教育事业奔走东西。

、在21世纪这样一个和平安定、欣欣向荣的时代，我们不更应该全心全意投入到工作中去，为国家的教育事业、为孩子们的健康成长贡献自己微薄之力么！

二、感谢。

如果说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不寻常”，那么《陈鹤琴文集》则耗尽了陈老的毕生心血。

作为一名教育工作者，我真的非常感谢陈鹤琴先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教育专著。

我是一名新教师，虽然在大学读了四年学前教育专业，但真正进入幼儿园，所有事情都是从零学起，由于缺乏经验，我碰到了许多问题。

每当困惑不解时，我便会去翻阅《陈鹤琴文集》，总能受到启发。

特别是《怎样做人民的幼稚园教师》一文，从政治思想、业务修养、教学技术和优良品质四个方面详细介绍了如何做幼儿园教师。

就保护幼儿健康来说，陈鹤琴先生细化了十一点，包括了培养习惯、身体锻炼、合理营养、预防疾病等多个方面，全面而具体，一目了然，实用性很强。

陈鹤琴先生通过实践，归纳、总结了这些理论知识，现在已然成为我们实践的指南针。

陈鹤琴先生的造诣不仅体现在学术上，在做人方面同样给我们留下许多恳切的建议。

在《生活的哲学》一文中，陈鹤琴先生提出十个“经常”、一个“假如”和三个“当”，透过这些，我们看到了陈鹤琴先生的风骨和豁达：

经常记住别人是对的、经常保持乐观、经常注意去交好朋友、经常要自我克制?

?

这几句话看似平常，实则饱含做人的道理，为我们学做人、做好人点燃一盏指路明灯。

三、共鸣。

每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱负。

当看到《对于儿童年实施后的宏愿》一文时，我满心激动，因为我强烈地感受到：

对于幼儿教育，自己有许多看法是和陈鹤琴先生一样的，特别是有关教育公平的愿景。

教育公平一直是关系到民生的大问题。

在旧中国，

教育的不公平不言而喻，现如今，剥削阶级早已不复存在，随着义务教育的实施，孩子们受教育的情况不断改善。

但是由于经济发展不平衡、教育资源分配不均等原因，事实上的教育不公平现象仍然存在。

据调查，教育部发布的《2010年全国教育事业发展统计公报》显示：

2010年我国学前教育毛入园率仅达56.6%，说明我国还有近一半的适龄幼儿上不了幼儿园，这个情况不得不令人担忧。

我和陈鹤琴先生一样，“愿全国儿童从今日起，不论贫富、不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展。

”

四、思考。

陈鹤琴先生为我们留下的精神硕果，几乎可以运用到平日里遇到的所有教育问中去，但是，如果忽略幼儿的实际情况，生搬硬套书中理论，则是暴殄天物了。

陈老提出的“活教育”理论是他的思想精髓。

21世纪的今天，我们如何以做带学、以做促教，将孩子们引领入大自然、大社会，帮助他们健康成长、学会做人，这是需要认真思考的。

比如陈鹤琴先生强调“做中国人”的爱国主义教育在当今社会如何实施？

战火和动乱离和平年代的孩子很遥远，对于抽象思维能力较弱的他们，爱国主义教育需要换一种方式，我们班级尝试了这样一种方法：

班上幼儿都有出去旅游的经历，我们便以“我去过的地方”为中心，通过谈话活动和照片展示，在幼儿心中埋下热爱祖国的种子。

我以为，想要活学活用陈鹤琴先生提倡的“活教育”，成功的关键是立足幼儿实际的思考，因此，不论何时，了解孩子是我们的首要任务。

《教师歌》中这样写道：

“来来来，来到小孩子的队伍里，变成一个小孩子。

你不能教导小孩子，除非是变成了一个小孩子。

”这首歌是陈鹤琴先生儿童观和教育观的真实写照，我要以陈鹤琴先生为榜样，怀着一颗赤子之心，扎根儿童，“变成小孩子”，在自己的岗位上尽一份绵薄之力，成为一名合格的教育工作者，不求富贵，但求问心无愧。

读陈鹤琴的活教育理论

最近我又重新读了在大学时候学习过的《学前教育概论》里面重点看了陈鹤琴的教育理论，我觉得我们身为现代人思想却是老套得不得了，我们真的应该好好向陈老前辈学习。

让我印象最深的是陈鹤琴的活教育。

理论提出：

传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

曾经我看过卢梭的《爱弥儿》里面的主人公就是出自于大自然，热爱大自然，懂得什么是真、善、美。

所以引导孩子们一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人间的“真、善、美”才是最重要的。

这忽然让我想起春秋时期孟子提出：

“人之初性本善。

”觉得应该引导孩子们一直保持这个善良。

荀子提出：

“人之初性本恶。

”所以要引导孩子们走向正确的道路。

延续至今，陈老前辈的活教育就是要我们幼儿园教师要引导孩子走进社会、走进生活。

教育不能仅仅只是停留在书面上，而是引导孩子真正去了解这个社会。

比如：

本学期进行的海洋主题教育，我们就是从实际生活出发，了解我们的家乡，然后请孩子们进行剖鱼的活动，孩子们就是走进了大自然。

教育的根本目的在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整的人:

做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。

说到完整的人我想起了曾经看过的《续爱的教育》里面很多的很多的优秀品德都是从一个小小的故事和历史为载体的。

所以我也开始学习故事里的主人公将我看到过的故事来告诉孩子们。

比如我们班的孩子总是容易哭泣，碰到一点点的小挫折就流眼泪，于是我

向他们讲述了《假如给我三天光明》这本书，告诉他们我们其实已经很幸福了，要向海伦凯勒一样坚强。

所以现在我们班很多小朋友都变得较往坚强了。

我也一直和孩子们说我们在一起要相亲相爱，相互之间要谦让，特别是男孩子要学会让着女孩子。

这话让我们男孩子很受益，有一次，一位男孩子的妈妈和我说：

“上次在我们单位时，他坐在座位上，然后来了一位比他大的女孩子，他马上从座位上站起来请她坐下，问他原因，他说，男孩子要让着女孩子。

”我忽然发现，孩子愿意接受我的建议，我觉得也是挺开心的。

无论是童话里，还是在任何的故事里，善良的人总是会有好报。

所以我们一定要告诉孩子们什么是善良，什么是邪恶，引导孩子们做一个善良的人，才是最重要的。

在平时的晨间谈话中，我也是将生活中看到的不好的现象，告诉孩子们，希望他们记住将来长大后也要像现在一样，遵守最基本的礼貌，“不乱丢垃圾”“学会排队”?

?

让儿童在“做中学”。

“活教育”主张解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。

”

“自己的事情自己做。

”这应该是家长做不到，一直惯着养，所以请孩子帮忙做点小事的时候，他们就不愿意了，于是便和我们老师交流：

为什么家里这么懒？

当听到幼儿园里很勤劳的时候，他们很震惊。

于是在平时的交谈中我们又增加了：

在家里的时候也会做力所能及的事情，愿意帮助家里的人。

并且和家长沟通好，不要因为孩子做得慢就运用包办政策，越慢越要给他锻炼的机会。

于是有些小朋友在家的时候也愿意帮忙了。

大自然、大社会都是活教材。

教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。

《纲要》里提出：

教育要贴近生活，要进行“生态化教育”所以在进行各种活动时首先要是我们周围生活中的，是孩子们知道的，才能进行活动。

课程内容要相互关联。

儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。

富于弹性的课程。

儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。

强调幼儿园和家庭的合作。

幼儿园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。

幼儿园要和家庭密切联系，注重“家园合作”。

发现“童年的秘密”。

儿童不仅是一种肉体的存在，更是一种精神的存在，蒙台梭利称之为“精神胚胎”。

很多成年人觉得幼儿很小，往往忽略了“麻雀虽小，五脏俱全”我们不能用狭隘的目光看待幼儿，应该用完整地眼光去看待他们，相信他们、尊重他们才是最重要的。

重新定义教师的角色。

由于儿童的发展遵循着自身的规律，因此，成人只能帮助儿童发展，却不能代替儿童的发展。

教师只是和孩子们一起成长，我们可以从孩子们的行为中，看到自己的行为。

孩子们也可以从孩子们想法中，得到反思，学会新的知识。

强调“有准备的环境”。

以儿童为中心，反对“填鸭式”教学。

把握儿童的敏感期。

幼儿在不同的年龄中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任务。

教师是“导师”。

注重智慧和品格的培养。

尊重儿童的成长步调，不设课程表。

混龄教学。

丰富的教材，即教具。

在每次活动中，为孩子们准备了充分的教具，孩子们在进行活动的注意力才会高度集中，所以教师不能偷懒，在每次活动前，就应该准备好丰富的材料。

排除奖惩制度。

幼儿园时期应该引导孩子们热爱生活，热爱大自然，应该去引导，所以当孩子们犯错

误的时候，我们应该用和蔼的态度，真诚的爱心去帮助他们，鼓励他们，引导他们。

如果

用奖惩制度，会让很多孩子对自己失去信心。

海燕分二班於哲伊

《陈鹤琴全集》

我认真地读完了《陈鹤琴全集》，感受颇多，陈鹤琴现身是我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。

他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。

陈鹤琴老师提出了“活教育”的口号，他主张“发现小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”，才能教育小孩，实行一套完整的儿童教育原则。

陈鹤琴老师批评就教育是“死教育”，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管和时令是否合适，只是一节一节课的做，这样的教育只能培养“书呆子”。

“活教育”则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。

他说，“大自然，大社会，都是活教材。

”“活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。

”他认为，“大自然十大社会”才是活的书，直接的书；而书本上的知识却是死的书，间接的书。

活的书比死的书要好，直接的书比间接的书要好。

间接的书本知识只能当做学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为“活的书”的一种补充。

所以他说：

“现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去‘书本万能’的错误观念抛弃，去向活的直接的‘知识宝库’探讨研究。

”

陈鹤琴说：

“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

”他认为，做一个人，做一个中国人，做一个现代中国人是要有条件的。

“活教育”的目的就是要使受教育者具备这些条件。

第一、要具备健全的身体，他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。

中国人身体素质不好，具有健全的身体，更为重要。

第二，要有建设的能力，当时中国“凡百具废”，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，因此更重视培养建设的能力。

第三，要有创造能力，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。

时至今日，我们急需培养儿童这种创造能力，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

第四，要有合作的态度。

在团体活动中，常缺乏合作的态度。

所以，我们对于小朋友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁。

第五，要有服务精神。

他说：

“如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何帮助人，那这种教育可以说全无意义。

”他认为“活教育”的目的，就要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。

陈鹤琴先生说：

“活教育的教学方法也有一个重要原则，就是：

“做中教，做中学，做中求进步。

”

“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于活动的体验，以实物为研究对象以书籍为辅佐的参考，即重视直接经验，不重视间接知识。

“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大功力。

陈鹤琴先生还详细阐述解释了“活教育”的原则，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，但是儿童能够想的，应当让他自己想。

你要儿童怎么做，就应当教儿童怎么学。

鼓励儿童去发现自己的世界，积极的鼓励胜于消极的制裁，积极的暗示胜于消极的命令等等。

”这是我国现代儿童教育中有价值的思想。

陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让儿童在和自然，社会的直接接触中在亲身观察中获取经验知识，以大自然，大社会作为活动教育的教材，一方面因为大自然，大社会就是知识的来源，它提供儿童的知识是最主动直接，形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于儿童形成对事物的正确认识，另一方面，向大自然，大社会学习，切合儿童的生活，这种教育最能激化儿童的学习兴趣。

儿童喜欢到大自然，大社会中去活动。

大自然，大社会是儿童生活的环境，直接拿儿童热衷的事物来做教材，有利于儿童加深对生

活的理解，提高学习兴趣和效率。

把孩子引向生活，将生活引向孩子也正是如今人们倡导的课程内容。

陈鹤琴先生强调“活教材”的作用，但并不完全否定课本，他所追求的是让自然，社会，儿童生活和学校教育的内容形成一个有机联系的整体。

他相信：

“小孩子聪明的很，小孩中有许多瓦特，牛顿，爱迪生。

”因为反对剥夺了儿童自由，反对教师越俎代庖，这和我们现在提出的重视儿童实践能力和创新意识的培养是同一致的，也体现了素质教育的基础精神。

而在陈鹤琴教育思想中体现出来的热爱儿童，尊重儿童，以儿童为中心的精神，更是如今的新课程理念所大力提倡的。

陈鹤琴先生倡导的：

“所有的课程内容都要从人生实际生活和经验里选出：

”生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，艺术，社会等各个领域的内容。

生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着主动又有趣的变化。

我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去摄取营养，这将是一个有效地途径。

例如：

我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生活化教育的启发。

我让孩子们带来了许多水果，让他们自由仔细地去感受每一种水果的味道，敏觉，充分调动起幼儿的兴趣及好奇心，由于水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱的东西，因此孩子从来没感到自己在学知识，有感到自己处于快乐的生活游戏之中，而这样的活动也自然地融入了领域的学习内容。

这就是陈鹤琴先生说的“活教材，活教育”。

现在的孩子整天住在高楼里，就更应该亲近大自然，融入社会。

不仅是为了教育，也是为了扩展孩子的生活，陶冶孩子的心灵

【篇三：

陈鹤琴全集】

让孩子走出课堂，亲近大自然

——《陈鹤琴全集》读书笔记我认真地读完了《陈鹤琴全集》，感受颇多，陈鹤琴现身是我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。

他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。

陈鹤琴说：

“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

”他认为，做一个人，做一个中国人，做一个现代中国人是要有条件的。

“活教育”的目的就是要使受教育者具备这些条件。

第一，要具备健全的身体，他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。

中国人身体素质不好，具有健全的身体，更为重要。

第二，要有建设的能力，当时中国“凡百具废”，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，因此更重视培养建设的能力。

第三，要有创造能力，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。

时至今日，我们急需培养儿童这种创造能力，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

第四，要有合作的态度。

在团体活动中，常缺乏合作的态度。

所以，我们对

于小朋友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁。

第五，要有服务精神。

他说：

“如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何帮助人，那这种教育可以说全无意义。

”他认为“活教育”的目的，就要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。

陈鹤琴先生说：

“活教育的教学方法也有一个重要原则，就是：

“做中教，做中学，做中求进步。

”

“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于活动的体验，以实物为研究对象以书籍为辅佐的参考，即重视直接经验，不重视间接知识。

“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大功力。

陈鹤琴先生还详细阐述解释了“活教育”的原则，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，但是儿童能够想的，应当让他自己想。

你要儿童怎么做，就应当教儿童怎么学。

鼓励儿童去发现自己的世界，积极的鼓励胜于消极的制裁，积极的暗示胜于消极的命令等等。

”这是我国现代儿童教育中有价值的思想。

陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让儿童在和自然，社会的直接接触中在亲身观察中获取经验知识，以大自然，大社会作为活动教育的教材，一方面因为大自然，大社会就是知识的来源，它提供儿童的知识是最主动直接，形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于儿童形成对事物的正确认识，另一方面，向大自然，大社会学习，切合儿童的生活，这种教育最能激化儿童的学习兴趣。

儿童喜欢到大自然，大社会中去活动。

大自然，大社会是儿童生活的环境，直接拿儿童热衷的事物来做教材，有利于儿童加深对生活的理解，提高学习兴趣和效率。

把孩子引向生活，将生活引向孩子也正是如今人们倡导的课程内容。

陈鹤琴先生强调“活教材”的作用，但并不完全否定课本，他所追求的是让自然，社会，儿童生活和学校教育的内容形成一个有机联系的整体。

他相信：

“小孩子聪明的很，小孩中有许多瓦特，牛顿，爱迪生。

”因为反对剥夺了儿童自由，反对教师越俎代庖，这和我们现在提出的重视儿童实践能力和创新意识的培养是同一致的，也体现了素质教育的基础精神。

而在陈鹤琴教育思想中体现出来的热爱儿童，尊重儿童，以儿童为中心的精神，更是如今的新课程理念所大力提倡的。

陈鹤琴先生倡导的：

“所有的课程内容都要从人生实际生活和经验里选出：

”生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，艺术，社会等各个领域的内容。

生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着主动又有趣的变化。

我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去摄取营养，这将是一个有效地途径。

例如：

我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生活化教育的启发。

我让孩子们带来了许多水果，让他们自由仔细地去感受每一种水果的味道，敏觉，充分调动起幼儿的兴趣及好奇心，由于水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱的东西，因此孩子从来没感到自己在学知识，有感到自己处于快乐的生活游戏之中，而这样的活动也自然地融入了领域的学习内容。

这就是陈鹤琴先生说的“活教材，活教育”。

现在的孩子整天住在高楼里，就更应该亲近大自然，融入社会。

不仅是为了教育，也是为了扩展孩子的生活，陶冶孩子的心灵！