优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读.docx
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优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读
2012优化方案高考语文总复习(新课标)课时卷:
第7章-文言文阅读
第七章 文言文阅读
一、阅读下面的文言文,完成1~5题。
王烈通识达道,秉义不回。
以颖川陈太丘为师,二子为友。
时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学,见烈器业过人,叹服所履,亦与相亲。
由是英名著于海内。
道成德立,还归旧庐,遂遭父丧,泣泪三年。
遇岁饥馑,路有饿殍,烈乃分釜庚之储,以救邑里之命。
是以宗族称孝,乡党归仁。
以典籍娱心,育人为务,遂建学校,敦崇庠序。
其诱人也,皆因其性气,诲之以道,使之从善远恶。
益者不自觉,而大化隆行,皆成宝器。
门人出入,容止可观,时在市井,行步有异,人皆别之。
州闾成风,咸竟为善。
时国中有盗牛者,牛主得之。
盗者曰:
“我邂逅迷惑,从今以后将为改过。
子既已赦宥,幸无使王烈闻之。
”人有以告烈者,烈以布一端遗之。
或问:
“此人既为盗,畏君闻之,反与之布,何也?
”烈曰:
“昔秦穆公,人盗其骏马食之,乃赐之酒。
盗者不爱其死,以救穆公之难。
今此盗人能悔其过,惧吾闻之,是知耻恶。
知耻恶,则善心将生,故与布劝为善也。
”间年之中,行路老父担重,人代担数十里,欲至家,置而去,问姓名,不以告。
顷之,老父复行,失剑于路,有人行而遇之,欲置而去,惧后人得之,剑主于是永失,欲取而购募,或恐差错,遂守之。
至暮,剑主还见之,前者代担人也。
老父揽其袂,问曰:
“子前者代吾担,不得姓名,今子复守吾剑于路,未有若子之仁,请子告吾姓名,吾将以告王烈。
”乃语之而去。
老父以告烈,烈曰:
“世有仁人,吾未之见。
”遂使人推之,乃昔时盗牛人也。
遂使国人表其闾而异之。
时人或讼曲直,将质于烈,或至涂而反,或望庐而还,皆相推以直,不敢使烈闻之。
时国主①皆亲骖乘适烈私馆,畴谘政令。
察孝廉,三府并辟,皆不就。
会董卓作乱,避地辽东,躬秉农器,编于四民。
布衣蔬食,不改其乐,东域之人奉之若君。
以建安二十三年寝疾,年七十八而终。
(节选自《三国志·魏书十一》,有删改)
【注】 ①国主:
指当时割据辽东的公孙度。
1.对下列句子中加点词语的解释,正确的
“育人为务”的一组是( )
①诲之以道,使人从善远恶
②三府并辟,皆不就
③人有以告烈者,烈以布一端遗之
④烈曰:
“世有仁人,吾未之见。
”
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥或恐差错,遂守之
A.①②⑤ B.①②⑥
C.①③⑤D.①④⑥
解析:
选C。
②为育人结果;④与育人无关;⑥非王烈行为。
4.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是( )
A.王烈为父亲守丧三年,终日以泪洗面,遭遇荒年,王烈拿出自己的粮食分送给乡亲活命,所以本族人称赞他“孝”,乡亲们称赞他“仁”。
B.王烈非常重视道德教化,既兴办学校,也非常讲究教化方式方法,他因材施教,因人施教,甚至能使盗贼改恶向善,最终成为道德榜样。
C.王烈德高望重,当时有人闹纠纷打官司都找他评理或者断案,每遇这种情况,王烈都极力调解,从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。
D.王烈名望极高,地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事;王烈淡于名利,朝廷多次征召他去做官,他都没去就任。
解析:
选C。
王烈并未为之调解。
5.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其诱人也,皆因其性气,诲之以道,使之从善远恶。
译文:
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(2)时人或讼曲直,将质于烈,或至涂而反,或望庐而还。
译文:
_______________________________________________________________________
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答案:
(1)他教育人,完全依循被教育者的秉性脾气,用道理开导,使之追求善行远离罪恶。
(2)当时有人为争是非长短,要到王烈那里去评判对错,(因发觉不妥)结果,有的人中途而返,有的人远远看见王烈的房子掉头而回。
参考译文:
王烈远见卓识,富于修养,坚持道义从不犹豫。
拜颍川人陈太丘为老师,并和陈太丘的两个儿子结为朋友。
当时颍川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都跟随陈先生学习,见到王烈素质学业超出常人,非常佩服他的经历,也和他亲密交好。
王烈因此名闻天下。
道德达到很高境界以后,他返回家乡,赶上(他)父亲去世,(他)以泪洗面,守丧三年。
期间,遇到年成严重歉收,路有饿死之人,王烈于是分出自己积存的粮食,来救乡亲的性命。
因此本家族的人说他孝敬父亲,乡亲们夸他富有仁爱之心。
(王烈)用读书做学问娱悦内心,把教化百姓作为自己的追求,于是兴办了学校,非常重视教育。
他教育人,完全依循被教育者的秉性脾气,用道理开导,使之追求善行远离罪恶。
受教育者虽然没有明显感觉,但潜移默化间修养提高极快,都成为宝贵人才。
他的学生们出入,举止言行都彬彬有礼,在街头市面,一举一动都不同常人,百姓很容易加以区别。
州县大街小巷的百姓都争先加强道德修养。
当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人,被牛的主人抓住。
偷牛贼说:
“我见牛而生邪念一时糊涂,从今以后我一定痛改前非。
您在赦免我以后,希望不要让王烈知道这件事情。
”百姓中有人将此事告诉了王烈,王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。
有人问王烈:
“这人已经偷了东西,害怕您知道这件事,您反而赠送他布,这是为什么呢?
”王烈回答说:
“春秋时的秦穆公,有人偷去他的骏马并杀了吃,(穆公抓获偷马人后)却赏赐偷马人酒喝。
(后来)偷马人(在战场上)不吝惜自己的生命,来救穆公于大难。
现在这个偷牛人改悔他的错误,怕我知道这件事,这表明他已懂得羞耻。
懂得了廉耻,那么向善之心就会产生,所以赠给他布劝勉他向善。
”过一年,路上有一位老者挑着重担,有一个人见到后主动替他挑着走了几十里,快到老人家的时候,这人才放下担子离去,老人问他姓名,他没有告诉。
过了不久,这位老人再次外出,把佩剑丢在了路上,一位路人途中碰见这把佩剑,想不管它就离去,又担心后面的过路人捡去,剑的主人就会永远失去佩剑,想拾起带走再去寻找失主,又担心出现差错,于是就守着这把剑。
到了傍晚,佩剑主人返回时遇到了这位守剑人,正是上次代为挑担的那人。
这位老人拉住他的袄袖,说道:
“您上次替我挑担,没能知道您的姓名,现在您又在路边看守我丢失的佩剑,没有比您再仁厚的人了,请您告诉我姓名,我要把您的尊姓大名告诉王烈。
”于是告诉了老人之后便离去。
老人又告诉了王烈,王烈说:
“世上这位仁厚君子,我没能见到。
”就让人设法弄清身份,原来是过去那位偷牛的人。
王烈于是派人特地彰显他的家庭住地并树为榜样。
当时有人为争是非长短,要到王烈那里去评判对错,(因发觉不妥)结果,有的人中途而返,有的人远远看见王烈的房子掉头而回,最后都坦诚相待,不敢让王烈知道他们争讼之事。
当时封国的首领都亲自乘坐车马到王烈的私家住处,就施政的情况征询意见。
王烈被举为孝廉,朝廷有三个重要部门要征召他去做官,但他一处也没去上任。
赶上董卓发动叛乱,王烈因躲避战祸到了辽东,(在这里)他亲自下田耕种,编入普通民户。
穿布衣吃蔬菜粗粮,不改变自己的人生乐趣,辽东的百姓,都把他看作像自己的君主一样。
在建安二十三年病重卧床不起,七十八岁去世。
二、阅读下面的文言文,完成6~10题。
董文炳,字彦明,俊之长子也。
父殁时年始十六,率诸幼弟事母李夫人。
夫人有贤行,治家严,笃于教子。
文炳师侍其先生,警敏善记诵,自幼俨如成人。
岁乙未,以父任为藁城令。
同列皆父时人,轻文炳年少,吏亦不之惮。
文炳明于听断,以恩济威。
未几,同列束手下之,吏抱案求署字,不敢仰视,里人亦大化服。
县贫,重以旱蝗,而征敛日暴,民不聊生。
文炳以私谷数千石与县,县得以宽民。
前令因军兴乏用,称贷于人,而贷家取息岁倍,县以民蚕麦偿之。
文炳曰:
“民困矣,吾为令,不忍视也,吾当为代偿。
”乃以田庐若干亩计直与贷家,复籍县闲田与贫民为业,使耕之。
于是流离渐还,数年间,民食以足。
朝廷初料民,令敢隐实者诛,籍其家。
文炳使民聚口而居,少为户数。
众以为不可,文炳曰:
“为民获罪,吾所甘心。
”民亦有不乐为者,文炳曰:
“后当德我。
”由是赋敛大减,民皆富完。
旁县民有讼不得直者,皆诣文炳求决。
文炳尝上谒大府,旁县人聚观之,曰:
“吾亟闻董令,董令顾亦人耳,何其明若神也!
”时府索无厌,文炳抑不予。
或谗之府,府欲中害之,文炳曰:
“吾终不能剥民求利也。
”即弃官去。
(选自《元史·董文炳传》)
6.对下列句子中加点词的解释,错误的一项是( )
A.乃以田庐若干亩计直与贷家 直:
通“值”,价钱
B.复籍县闲田与贫民为业籍:
借助
C.文炳曰:
“后当德我。
”德:
感激
D.或谗之府,府欲中害之中:
诬蔑
解析:
选B。
籍:
登记。
7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.县以民蚕麦偿之
是以君子远庖厨也
B.前令因军兴乏用,称贷于人
王无异于百姓之以王为爱也
C.或谗之府,府欲中害之
或取诸怀抱,悟言一室之内
D.民亦有不乐为者
南冥者,天池也
解析:
选C。
A.介词,用,拿/介词,因为;B.介词,向/介词,对于;C.代词,有人;D.代词,……的人/助词,表停顿。
8.下列句子编为四组,都能表现董文炳爱民举动的一组是( )
①文炳明于听断,以恩济威
②文炳以私谷数千石与县
③复籍县闲田与贫民为业,使耕之
④于是流离渐还,数年间,民食以足
⑤文炳使民聚口而居,少为户数
⑥吾终不能剥民求利也
A.①⑤⑥B.②③⑤
C.①②④D.②③⑥
解析:
选B。
①反映其会做官,④是他爱民的结果,⑥是其表明自己爱民的言语,不是举动。
9.下列对原文的分析与理解,不正确的一项是( )
A.董文炳十六岁时父亲死去,他带着几个弟弟侍奉母亲李夫人,小的时候就如同成年人一样。
B.董文炳为官有术,恩威兼施,很短的时间就让官府中的人都敬畏他。
C.董文炳为政仁爱,曾因征集军需向私人借贷,后又不忍心拿百姓的蚕和麦子去偿还高额利息,于是将自己的家财田亩作价还给了放贷的人。
D.有人向州府说董文炳的坏话,州府中也有人想陷害他,加上他不想剥夺老百姓来给自己谋私利,于是最终他干脆弃官而去。
解析:
选C。
“征集军需向私人借贷”是前任县令而不是他。
10.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)同列皆父时人,轻文炳年少,吏亦不之惮。
译文:
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(2)旁县民有讼不得直者,皆诣文炳求决。
译文:
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(3)时府索无厌,文炳抑不予。
译文:
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答案:
(1)官府中同事的都是他父亲时的人,他们轻视董文炳年轻,连小官吏都不怕他。
(2)邻近县中有告状得不到伸张的,都上书给董文炳,求他裁决。
(3)当时官府不停地搜刮百姓,董文炳压着官文不予执行。
参考译文:
董文炳,字彦明,是董俊的长子。
董文炳的父亲死时他才十六岁,带着几个弟弟侍奉母亲李夫人。
李夫人有贤德,治家严格,教子有方。
董文炳把母亲当成先生对待,他聪明机灵,善于记忆和背诵,小的时候就如同成年人一样。
乙未年,他凭父亲的职务接任藁城县令。
官府中同事的都是他父亲时的人,他们轻视董文炳年轻,连小官吏都不怕他。
董文炳兼听明断,以恩义树立起自己的威信。
没过多久,与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事,小官吏拿着文书让他签署时,也不敢抬头看他,内部人们都很佩服他。
县里很贫穷,又遇到旱灾、蝗灾,但赋税日益增多,民不聊生。
董文炳用自己家中数千石谷子代交赋税,官府才得以放过老百姓。
前任县令因征集军需向私人借贷,而贷款的那家收取利息逐年加倍,官府拿百姓的蚕和麦子去偿还。
董文炳说:
“百姓都很困苦,我作为县令,不忍心看到这样的事,我应当替百姓偿还。
”于是他把自家的田地作价还给放贷的人,又登记县里的闲置田地分给贫民耕种。
于是流散在外的人渐渐回来,几年时间后老百姓都比较富裕了。
朝廷起初统计人口,下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死,并抄没家产。
董文炳让老百姓聚在一起居住,户数便减少了。
县府里很多人都认为这样不妥,董文炳说:
“为了老百姓而被定罪,我是心甘情愿的。
”老百姓也有不愿这样做的,董文炳说:
“以后他们会感激我的。
”于是赋税大大减少,人们都很富裕并保全下来。
邻近县中有告状得不到伸张的,都上书给董文炳,求他裁决。
董文炳曾经拜见上级官员,邻县的人都聚在那儿观看,说:
“董县令看起来也是人啊,为什么他这样明断如神!
”当时官府不停地搜刮百姓,董文炳压着官文不予执行。
有人向州府说他坏话,州府中也有人想诬蔑陷害他,董文炳说:
“我最终也不可能剥夺老百姓来给自己谋私利。
”于是弃官而去。
三、阅读下面的文言文,完成11~14题。
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。
五日,溪之神夜见梦曰:
“子何辱予,使予为愚耶?
有其实者,名固从之,今予固若是耶?
予闻闽有水,生毒雾厉气,中之者,温屯呕泄;藏石走濑①,连舻糜解;有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断而跃之,乃仰噬焉。
故其名曰‘恶溪’。
西海有水,散涣而无力,不能负芥,投之则委靡垫没,及底而后止,故其名曰‘弱水’。
秦有水,掎汩泥淖,挠混沙砾,视之分寸②,眙若睨壁,浅深险易,昧昧不觌,乃合泾渭,以自彰秽迹,故其名曰‘浊泾’。
雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰‘黑水’。
夫恶、弱,六极③也;浊、黑,贱名也。
彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。
今予甚清与美,为子所喜,而又功可以汲圃畦,力可以载方舟,朝夕者济焉。
子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?
”
柳子对曰:
“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶避是名耶!
且汝不见贪泉乎?
有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫而怀之,岂泉之实耶?
过而往贪焉犹以为名。
今汝独招愚者居焉,久留而不去,虽欲革其名不可得矣。
夫明王之时,智者用,愚者伏。
用者宜迩,伏者宜远。
今汝之托也,远王都三千余里,侧僻回隐,蒸郁④之与曹,螺蚌之与居,唯触罪摈辱愚陋黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝。
汝欲为智乎?
胡不呼今之聪明皎厉、握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝,而戎独处?
汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。
当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?
”
曰:
“是则然矣,敢问子之愚何如而可以及我?
”
柳子曰:
“汝欲穷我之愚说耶?
虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以濡吾翰⑤。
姑示子其略:
吾茫然乎无知,冰雪之交,众裘我矫⑥;溽暑之铄,众从之风,而我从之火。
吾荡而趋,不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁⑦之异乎安流,以没吾舟。
吾足蹈坡井,头抵木石,冲冒榛棘,僵仆虺蜴,而不知怵惕。
何丧何得?
进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。
此其大凡者也,愿以是污汝可乎?
”
于是溪神深思而叹曰:
“嘻!
有余矣,其及我也。
”因俯而羞,仰而吁,涕泣交流,举手而辞。
一晦一明,觉而莫知所之,遂书其对。
【注】 ①濑:
湍急的流水。
②分寸:
指很近。
③六极:
指疾、忧、贫、恶、弱、凶六种不好的事情。
④蒸郁:
形容闷热的雾气。
⑤翰:
指毛笔。
⑥矫,即细葛布,比喻单薄的衣裳。
⑦吕梁:
水名,以水流湍急而闻名。
11.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.有饮而南者 南:
南面
B.虽欲革其名不可得矣革:
去掉
C.握天子有司之柄以生育天下者生育:
主宰
D.汝欲穷我之愚说耶穷:
追究
解析:
选A。
此句中的“南”应为动词:
往南走。
12.下列各组句子中,全都表现作者自嘲为“愚”的一组是( )
①柳子名愚溪而居
②子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚
③汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也
④当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶
⑤是则然矣,敢问子之愚何如而可以及我
⑥溽暑之铄,众从之风,而我从之火
A.①③⑤ B.②④⑤
C.①③⑥D.②④⑥
解析:
选C。
①句写作者选择居住在自己起名叫“愚溪”的地方时自嘲为“愚”,③句写别人都不喜欢这里而唯独“我”喜欢这里是在自嘲为“愚”,⑥句写众人大热天都去有风的地方,而“我”却去有火的地方时在自嘲为“愚”。
而②句是写溪神责问“柳子”而非作者在自嘲,④句是写作者劝解溪神而非在自嘲,⑤句是溪神责备“柳子”而非作者在自嘲。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本篇与高中语文课本中的《愚溪诗序》一样,也借溪名为题,假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑,对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺。
B.文章采用灵动变化的对话形式,通过一连串生动的比喻,淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”,表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。
C.文章笔墨恣肆而条理井然,诙谐戏谑而寓意深长,作者笔下的自我,是一个反常背俗的形象,表面看来是自矜自负,实际上是自嘲自责。
D.作者通过对“溪神”的回答,隐晦曲折地说明,自己被当作罪人贬到“远王都三千余里”的永州,只不过是因为触犯了那些自称“聪明皎厉、握天子有司之柄”的势力而已。
解析:
选C。
应是“表面看来是自嘲自责,实际上是自矜自负”。
14.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有其实者,名固从之,今予固若是耶?
译文:
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(2)彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。
译文:
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(3)汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶避是名耶!
译文:
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答案:
(1)有那事实的,名字当然合适它,可现在的我本来是像那样的吗?
(2)它们之所以得到那样的名字而不推辞,历经万世而不改变的原因,是因为有那事实啊。
(3)你确实没有那样的事实,然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你,你怎么能回避得了这个名字呢!
参考译文:
柳某来到自己起名叫愚溪的地方居住。
五天后,溪中的神灵夜里来见梦中的柳某说:
“您为什么侮辱我,把我起名叫愚呢?
有那事实的,名字当然合适它,可现在的我本来是像那样的吗?
我听说闽地(今福建)有条河水,产生毒雾瘴气,只要吸进了那气体的,就会不冷不热地呕吐、拉肚子;水中充满暗礁激流,能接连把来往的船只粉碎解体;水中还有一种鱼,牙齿如同锯齿、锋利的尾巴好似野兽的蹄子,这鱼吃人,必然是先咬断然后抛起,再来仰头吞下。
所以那河的名字叫‘恶溪’。
西海那里(今庐山附近)有潭湖水,涣散没有浮力,连小草都浮不起来,一投东西进去就晃晃悠悠地往下沉没,直到沉底才会停止,所以它的名字叫‘弱水’。
秦地(今陕西)如同搅和的稀泥,还混杂着沙砾,靠很近去看它,就像是在看一堵泥墙,那河中的深浅险缓之处,幽暗得一点也看不清,就是汇合泾渭,用来显示自己污秽的样子,所以它的名字叫‘浊泾’。
雍(陕西雍州)的西部有条河水,幽暗危险如同一片黑漆,不知道它的源头出自哪里,所以它的名字叫‘黑水’。
上面所说的‘恶’‘弱’,都是在六种极端不好的事情里;‘浊’‘黑’,也都是卑贱的名字。
它们之所以得到那样的名字而不推辞,历经万世而不改变的原因,是因为有那事实啊。
现在的我很清澈和美丽,被您所喜欢,而且还有功用可以浇灌菜园田地,浮力可以承载舟船,白天黑夜都可以渡船。
您有幸选择了住在我这里,却用不实之名来侮辱我,并把我当作愚来看,终究不感激我却还肆意侮辱我,难道最终都不能改变吗?
”
柳某回答说:
“你确实没有那样的事实,然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你,你怎么能回避得了这个名字呢!
况且你不知道贪泉吗?
有喝了水后往南走的人,看见交趾那个地方的宝货那么多,贪婪的目光就从眼中流露出来,想用两只手去抢来放到怀中,那难道是泉水的原因吗?
有人经过它而产生贪念就用‘贪泉’给它起名。
如今你唯独招引愚蠢的我居住在这里,长久留在这而不离去,虽然想去掉这名字也不可能的啊。
在明君的时代,智者被任用,愚蠢的人出不了头。
用的人应该接近,出不了头的人应该远避。
现在你所托身的地方,离京城有三千多里远,偏僻隐晦,与蒸腾的雾气为伴,同蚌壳田螺并居,唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人,天天在你这漂游,无所事事守着你。
你想成为智者吗?
干嘛不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏,哪怕让一个那样的人到你的这里经过一趟啊,却为什么只有我独自在这儿呢?
你既然不能得到他们却被我所喜欢,这就是你的实情。
把你当愚来看,却被你认为是在受侮辱,哪有这么说的吗?
”
溪神说:
“这事确实是这样,敢问您的愚蠢干嘛非要连累到我呢?
”
柳某说:
“你想追究我对你愚蠢的说法吗?
即使把你所去过的地方全算上,还够不上用我的嘴来申述的;用干你所有的水,还够不上沾湿我的毛笔。
姑且告诉你一个大概吧:
我茫茫然无知,冰雪交加的时候,众人穿皮衣我穿单衣;闷热的酷暑连金属都要融化的时候,众人都去有风的地方,而我却去有火的地方。
我无所拘束地赶车,不知道太行山路和通衢大道的差别,因此损坏了自己的车;我放任随意地行船,不知道吕梁的河流和平静的河流的区别,因此沉没了我的船。
我脚踩坡井,头撞到树木和石头,冲撞满是荆棘的树丛,直挺挺地摔倒在毒蛇蜥蜴上,却不知道害怕和警惕。
什么是失去什么是得到?
进仕不觉得圆满,贬斥不觉得抑郁,冷漠昏聩,终究不能自觉醒悟。
这还是个大概的情况,要有这些来玷污你可以吗?
”
于是溪神深思并叹息道:
“唉!
太多了,是会连累我的啊。
”因此低下头觉得惭愧,仰起头长叹,眼泪鼻涕横流,举手行礼告别。
一暗一明,醒来不知溪神去了什么地方,于是就写下与愚溪神灵的对话。
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