经典佛经修心语录.docx
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经典佛经修心语录.docx
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经典佛经修心语录
经典佛经修心语录
1、受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。
任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。
2、至道本乎一心,心法本乎无住。
3、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
4、佛以大圆觉,充满河沙界,我以颠倒想,出没生死中,云何以一念,得往生净土,我造无始业,本从一念生,既从一念生,还从一念灭,生灭灭尽处,则我与佛同。
5、罪从心生,还从心灭。
善恶一切,皆由自心。
6、能善分别诸法相,于第一义而不动。
7、是法平等,无有高下,是名菩提。
8、一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。
犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。
9、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
10、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
11、心不迷不随生死,业不系不受形质,爱不重不入娑婆,念不起不生业盖。
12、无心似镜,与物无竞。
无念似空,无物不容。
13、但契本心,不用求法。
14、若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。
15、无:
体性空寂也,而本智妙用。
16、.世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。
顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。
17、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
18、.佛即心兮心即佛。
心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心。
始是真如法身佛。
.妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有,无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。
19、大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
20、说一切法,莫离自性。
21、不住一切处心即是佛心。
22、心若不易,万法一如。
23、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
24、空中花,水中月何劳把捉。
25、若有人有法,则是邪魔外道见解也。
26、华严经云:
「一切众生界,皆在三世中,三世诸众生,悉住无蕴业为本,诸业心为本。
」
27、.譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
28、我佛原为度世而来,故所说法,无不世出世间一切摄尽,惟须融会贯通如是真实之义,则事事皆可奉持,时时皆是修行,在在皆得受用,而处处皆是佛法矣。
29、不见一法存无见,大似浮云遮日面,不知一法守空知,还如太虚生闪电,此之知见瞥然兴,错认何曾解方便,汝当一念自知非,自己灵光已显现。
30、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
31、真心应物,不生分别。
32、.明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
33、境缘无好丑,好丑起于心。
34、解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。
是悟道之妙也。
35、竹节虚心是我师。
36、凡夫志量狭妄,说有难易。
离相如虚空,尽契诸佛智。
戒相亦如空,迷人自作持。
病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?
不是别物,只是个执难执易。
37、不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
38、心不可传,以契为传。
心不可见,以无为见,契亦无契,无亦无无。
39、能不起念,一切相不离自离。
40、能善分别诸法相,于第一义而不动。
41、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
42、见性门中,唯在一念生信。
43、不忆一切法,乃名禅定。
44、但有诸见,即是无边身。
若有见处,即名外道。
45、.依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
46、言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。
唯忘怀虚朗,消息冲融。
47、.但离妄缘,即如如佛。
48、.妄念纷飞之际,正是做工夫时节。
旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
49、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
50、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
51、根深则叶茂,性明则道成。
52、摩诃般若,非取非舍,若人不会,风寒雪下。
53、若识心寂灭无一动念处,是名正觉。
54、智者任物不任己,愚人任己不任物。
55、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
56、体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。
57、.如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
58、.如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
59、学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
60、念念无相,念念无为,即是学佛。
61、通身放下,如同死人,自然根尘识心消落,贪嗔痴爱泯灭。
62、学道别无用心,直须见穷自己本源。
63、凡所有相皆是虚妄。
虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
64、修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离。
65、凡安心之法,一切不安,名真安心,顿止诸缘,妄想永息。
66、.不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见槃可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。
67、逆我意者,只消一个忍字。
68、.三世诸佛以自心为本师。
69、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
70、一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。
71、.司空本净禅师:
「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。
」
72、.信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
73、.心本无作,道常无念。
74、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
75、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
76、佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
77、随处不失正念,自然脱体现成。
78、.佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
79、益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。
80、寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。
81、.不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
82、.闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终不过,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。
83、证性须要无念。
念者分别心也。
有分别心,即落于对待;落于对待,即时时刻刻去分别,而为意识所笼罩,必观至无念方可。
84、无法,无本心,始解心心法,法即非法,非法即法,无法无非法,故是心心法。
85、直心是道场,直心是净土。
86、佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。
若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。
87、欲遣我执,最妙观空。
88、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
89、菩提心转胜坚固,成无上道,有所闻法,即自开解,不由他悟。
90、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
91、.过去诸如来,只是明心底人。
现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。
92、.依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
93、境缘无好丑,好丑起于心。
94、.嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。
95、心体离念,离念相者,等虚空界,无所不遍,法界一相。
96、不能洞悟自心,而欲决了生死,是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。
97、佛云若能转物即同如来。
98、前际无去,今际无住,后际无来。
99、心本无生因境有,前境若无心亦无。
100、般若非心外新生,智性乃本来具足。
101、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
102、识心达本源,故号为沙门。
103、.因迷而为众生。
诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。
104、华严经云:
「云何说诸蕴,诸蕴何有性,蕴性不可灭,是故说无生,分别此诸蕴,其性本空寂,空故不可灭,此是无生义。
众生即如是,诸佛亦复然,佛与诸佛法,自性无所有,能知此诸法,真如不颠倒。
」
105、何谓圆照?
前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。
圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。
此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。
106、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
107、.吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。
无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。
虽然是一躯,分身千百亿。
108、禅:
不二、绝对。
109、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
110、观自在者:
于法无取无舍,于根尘境识无障无碍,得大自在。
111、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
112、念乃随起随灭,并无实物,一犹之空花,幻有实无也。
113、盖心虽无法,而法从心生。
故十法界之性,不离乎惟一真心。
114、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
116、本性:
具足永恒的快乐,无量的智慧。
117、.善恶莫思量,当处便出三界。
118、已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。
119、.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。
性即是心,心即是佛,佛即是法。
120、随流认得性,无喜亦无忧。
121、迷则人随于法,法法万差,而人不同;悟则法随于人,人人一致,而融万境。
122、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
123、.众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。
124、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
125、下手时,须至苦至毒,方始不虚付授也。
126、空闲自在,样样现成,不假外求,无须造作。
127、至道本乎一心,心法本乎无住。
128、欲见本性,必应离名绝相,破其我见。
129、佛是众生药,病生病除,药亦无用。
病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。
始于此大事因缘有少分相应。
130、为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。
以清静故,能生无量知见。
131、随流认得性,无喜亦无忧。
132、对境心常不起,举足皆是道场。
133、着力今生须了却,谁能累劫受余殃。
134、妄息心空,真知自现。
135、空中花,水中月何劳把捉。
136、.明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
137、凡夫志量狭妄,说有难易。
离相如虚空,尽契诸佛智。
戒相亦如空,迷人自作持。
病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?
不是别物,只是个执难执易。
138、.道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
139、.诸佛真语,以心为宗。
众生信道,以宗为鉴。
140、赤肉团上,人人古佛家风。
毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
141、念乃随起随灭,并无实物,一犹之空花,幻有实无也。
142、文殊大士曰:
「善哉!
善哉!
乃至无有文字语言,是真入不二法门。
」
143、心不迷不随生死,业不系不受形质,爱不重不入娑婆,念不起不生业盖。
144、认得心性时,可说不思议。
了了无所得,得时不说知。
145、生死本空由悟方觉,涅槃本有以迷惘知。
146、无心似镜,与物无竞。
无念似空,无物不容。
147、.一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
148、.譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
149、观心得悟,一切俱了。
150、至人逢苦不忧,遇乐不喜,由不见己故。
151、.直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。
六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。
谓之无念行。
152、道,但以假名字,引导于众生。
未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
153、.若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
154、.境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?
妄情即不起,真心任遍知。
随心自在,无复对治,即名常住法身。
155、若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。
156、一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。
157、性乃本具,万古恒常,非由因缘聚会而生者也。
158、说有无之过患,如是之人累劫不可见性。
159、.真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
160、但有诸见,即是无边身。
若有见处,即名外道。
161、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
162、自性本来清静,烦恼菩提,生死涅槃皆是假名,原不与我自性相干,事事物物,皆是梦幻泡影。
163、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
164、实无少法可得,名为阿耨菩提。
165、心不可传,以契为传。
心不可见,以无为见,契亦无契,无亦无无。
166、修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离。
167、勇猛心不已必得果证。
168、.若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。
169、.欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。
170、空闲自在,样样现成,不假外求,无须造作。
171、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。
172、.法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
173、悟佛之言,定要行佛之行。
174、一水一山何处得?
一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
175、我见不除,便生分别心,而起念即着相矣。
176、智人调心不调身,愚人调身不调心。
177、无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。
178、事理即融,断灭亦空,佛自现前,如日之中。
179、大道无门,千差有路,透得此关,乾坤独步。
180、不应随一切幻事的生、住、异、灭,而起欣厌取舍。
181、言以诠理,入理则言息。
182、净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事。
183、.菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。
184、.四大如坏幻,六尘如空华。
自心为佛心,本性即法性。
185、.众生界即诸佛界。
186、.一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
187、空闲自在,样样现成,不假外求,无须造作。
188、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
189、空闲自在,样样现成,不假外求,无须造作。
190、绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。
191、学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
192、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
193、无法可说,是名说法。
194、佛说:
汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
195、情不附物,物岂碍人。
196、.生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。
197、.作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。
198、佛说:
我以妙明,不灭不生,合如来藏。
而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。
小中现大,大中现小。
不动道场,遍十方界无尽虚空。
199、心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间,不住空不住不空,不住定不住不定;如是名无住心也。
200、空心静坐,百无所思,以为究竟,即着空相,断灭诸法。
201、道元圆成,不用修证。
道非声色,微妙难见。
如人饮水,冷暖自知,不可向人说也。
唯有如来能知。
202、但知一切处无心,即是无念也;得无念时,自然解脱。
203、一水一山何处得?
一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
204、自性本来清静,烦恼菩提,生死涅槃皆是假名,原不与我自性相干,事事物物,皆是梦幻泡影。
205、逆我意者,只消一个忍字。
206、自性本来不生也,本来不生即是本来不动。
生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。
207、真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。
208、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
209、.假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
210、因缘本空,故不须断灭,见性后因缘即是佛性,故不须断灭。
211、圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。
212、不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
213、无明不过是本性中缘起之幻相。
214、至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
215、佛与众生不二,众生自作分张。
216、.知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。
217、妄息心空,真知自现。
218、因缘本空,故不须断灭,见性后因缘即是佛性,故不须断灭。
219、死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。
220、物自有去来,见性无来去也。
221、由心净故得身净,非身净故得心净。
222、.菩萨于诸见而不动。
223、实无少法可得,名为阿耨菩提。
224、忘机是佛道,分别是魔境。
225、自见法性本来空寂,慧利明了,通达无碍,证此之时,万缘俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德,应时等备。
226、人情世态纷纭往复,安危苦乐随遇而安。
227、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
228、智者任物不任己,愚人任己不任物。
229、.执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
230、净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。
231、知念之本身,当下即空,便不致执虚为实。
232、何谓平常心:
无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。
233、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
234、.嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
235、「心地法门」——心便是佛,地喻心量。
法者正也。
门者路也。
心若能如地,即入正觉之路也。
236、.譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
237、与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。
238、禅的架构:
一、正知正见。
正知正见最彻底——明心见性。
239、.觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
240、古德云:
「谈玄说妙隔天渊。
」端然静虑,收心摄念,善恶诸缘,一时放却。
241、.菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。
242、法身自在无方,触目无非正觉。
243、.证此(本性)之时,万象俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德应时俱备。
244、古德云:
佛号入于乱心,乱心不得不佛。
245、佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。
246、.嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
247、.知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。
248、此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。
头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。
249、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
250、认得心性时,可说不思议。
了了无所得,得时不说知。
251、大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
252、息念忘虑,佛自现前。
253、我见不除,便生分别心,而起念即着相矣。
254、当下无心,便是本法。
255、因守无常心,佛说有常性,不知方便者,犹春池拾砾,我今不施功,佛性而现前,非师相授与,我亦无所得。
256、解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。
是悟道之妙也。
257、佛法以心为本,以身口为末。
258、知谨言慎行,便不错因果而无挂碍。
259、智者任物不任己,愚人任己不任物。
260、言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。
261、但自无心于万物,何妨万物常围绕。
262、.信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
263、内视不己见,返听不我闻,乃知一切诸法灭,非智缘灭。
264、净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。
265、学道别无用心,直须见穷自己本源。
266、觉悟生死如梦,一切求心自息。
267、真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。
268、烦恼即是菩提。
269、但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。
270、.如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
271、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅槃。
272、.由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。
273、观心得悟,一切俱了。
274、忘机是佛道,分别是魔境。
275、.有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。
真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。
276、海之所以能大,在于其处低,而能汇众流。
277、.能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
279、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。
事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
280、般若非心外新生,智性乃本来具足。
281、对境心常不起,举足皆是道场。
282、心本无生因境有,前境若无心亦无。
283、一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。
284、事理即融,断灭亦空,佛自现前,如日之中。
285、佛法处处不离观照,必时时刻刻去思惟方可。
286、心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。
287、当以观观昏,即昏而朗以止止散,即散而寂。
288、罪从心生,还从心灭。
善恶一切,皆由自心。
289、.譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
290、无相行者,即是安乐行。
291、言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。
292、.向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
293、欲得作佛去,不舍众生心,但莫污自性,即是解脱义。
294、.但离妄缘,即如如佛。
295、本性者,是汝无生心。
定者,对境无心,八风不能动。
296、.了了知心不住一切处,即名了了见本心也。
297、言以诠理,入理则言息。
298、.善恶莫思量,当处便出三界。
299、绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。
300、.信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
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