佛山一广州一高考作文比较.docx
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佛山一广州一高考作文比较.docx
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佛山一广州一高考作文比较
不可拆除的文化标签
报刊亭作为一个城市重要的文化标签,如今在郑州市却被毫无保留地全部拆除,只因其占道经营,不利于城市管理,这是何等地令人感到痛心!
正如高尔基所说的:
“书籍是人类进步的阶梯!
”报刊亭作为传播文化信息的重要站点被拆除,真是太不应该,在经济发展的今天,更应该注重国人文化素质培养,保留这文化标签,才是一个大国应该做的。
我们应该保留报刊亭,塑造一个文化优秀的生态之城。
正如一伴旅行作家所说的,在日本,无论是在等公交车等地铁或在优闲喝咖啡时,随处都可看见日本人拿着各式各样的书籍在细心阅读。
而相比之下,中国人在等地铁坐飞机或者吃饭聊天时都是“低头一族”,拿着手机在玩游戏。
同是也有北京大学的学生在哈佛大学留学时所感受到的,在北大一年的阅读量只是他在哈佛一个星期的阅读量。
这些事例,无不印证了,在经济快速发展的今天,对文化生态的建设同样重要。
为何日本在近30年的时间经济,文化水平高速发展,并且哈佛会成为众多学子梦寐以求的学府,无不体现出阅读所体现的力量所在。
相反,郑州政府只求经济利益这当前利益,而忽视了报刊亭对培养国人优秀文化素养以及传播文化信息这一长远利益,是何等悲哀!
在经济发展的今天,我们更应注重对文化生态建设,保留像报刊亭这样的文化标签,才会使城市更加和谐文明,国人的文化素养才会越来越高,从而使国家兴旺发达,立足于世界之林。
我们应该保留报刊亭,全面提高国人的文化素质,满足人们精神需要。
经营报刊亭的都是一些年龄较大,文化层次较低的人。
在中国,两极分化严重,有钱的人虽然有钱,但有些是财大气粗,并无道德素质可言,这些可能都是因为缺少文化素养的教育,但是经营报刊亭的人虽是穷苦,因其长期处于报刊亭工作的环境中,能更多更好地接触书籍,报刊等文化信息的传播以及教育,从而比有钱人了解的世界越多,知道的信息更多,接受文化陶冶以后,可以弥补文化层次低的坏处,其具有潜移默化,影响人的却是深远持久,我们因此更应该保留报刊亭,给予国人更多地更直接的接触文化信息的机会,满足人们的精神文化需要,全面地提高国人素质。
保留城市的文化标签,在潜移默化中向人们传递知识的力量,使国家一步一步走向上升的梯阶,才是政府以及国家应该做的,在经济发展的今天,培养国人文化素质同样重要。
得分:
52分
评语:
本文标题生动活泼,倾向鲜明,行文的条理清晰,一目了然,材料生动丰富,有时代感,扣题。
〖评分〗24+25+10=59
〖评语〗
这是一篇考场议论文佳作。
文章紧紧扣住校服涂画这一中心事件,剖析具体深入,内容符合题意。
作者认识有深度,思维缜密辩证,文章首先肯定这一行为的合理性——表达了中学生对个人独特性的需求,然后指出校服涂画行为显示出中学生审美认识的肤浅,在此基础上进一步提出学校应该加强审美教育,这有助于正确引导学生张扬个性。
文章语言表达准确流畅,引文精当。
倒数第三段的表述在逻辑上稍有疏漏,结尾处对主题的回扣稍显不足。
慈善需行之有道
培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。
那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。
慈善是一种精神的体现,不应流于形式。
缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。
慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。
当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。
在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。
如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。
慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。
怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
亚圣孟子有云:
嗟尔而与之,乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。
不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。
生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。
我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处。
有些人,并不真的需要我们的善意。
正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。
我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心更高贵。
正如布鲁斯﹒韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。
善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。
而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】
“善性是人性与神性最相近的地方”。
此文开篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。
接着,作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思想成熟深入,表达掷地有声,展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。
作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊严也从来没有排行榜。
善在大爱里,更在细节中。
让爱双向流动
中国有句名言说道:
“滴水之恩,当涌泉相报。
”可见,报答他人的善意是中华民族的传统美德,并被沿袭了下来。
这是有一定道理的。
人都有需要帮助的时候,如果接受了帮助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?
因此,为了社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。
令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。
当一个白手起家的商人发财致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。
我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。
当施舍者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对社会、他人,他已经看到自己所为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。
这是爱的付出,是爱的双向流动,也是爱的获得,社会因此受益。
也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。
还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?
灾情在播报着,但温情也在上演着。
一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。
殊不知,他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。
而现在,不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。
爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。
我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没少批改一次作业。
是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。
这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。
看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。
【点评】
写考场文章以立意为先。
这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高,认为爱不是单向的,而是双向的,还是可以流动的,呼吁“让爱双向流动”。
捐助与受助都是爱的表现,彼此应该互相尊重,互有沟通交流,这个世界才会充满爱,并且一直传递下去。
从立意这个角度来讲,作者这样的立意在众多考生中算是上乘的,也是最值得肯定的一种立意。
围绕着“让爱双向流动”,作者在第二段,从施舍者的角度,表达了爱的双向流动的意义。
第三段,运用了两个事例,作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。
第四段从反面例子入手,表达了单向的爱的痛苦。
最后发出呼吁:
莫让双向的爱缺失,让爱传递下去。
作者思路清晰,紧紧围绕中心展开论述,是一篇考场优秀作文。
不足的地方是用例略有不当之处,可以选更恰当的例子。
另外,第四段的反面例子写得略嫌仓促,分析未够透彻。
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