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版八年级上课外文言文
人教版八年级上课外文言文
兰溪市城南初中赵军
人教版八年级上课外文言文
兰溪市城南初中赵军
、一、<张五悔猎>
原文:
休宁县有村民张五,以猎为生。
张尝逐一鹿。
鹿将二仔行,不能速,遂为张五所及。
母鹿度不可免,顾旁有浮土,乃引二仔下,拥土覆之,而身投于张五网中。
值张母出户,遥望见,遂奔至网所,具以所见告子。
即破网出鹿,并二仔亦纵之。
张母曰:
“人有母子情,畜亦有之。
吾不忍见母死仔孤,故破网纵仔。
”张五闻之,心感动焉。
由是焚网,永不复猎
译文休宁县的村民张五,以打猎为生。
他曾经追逐一只母鹿。
母鹿带着两只小鹿逃跑,不能跑得太快,于是便被张五追到了。
母鹿认为逃不过了,回头看见田下有疏松的泥土,它便引导小鹿进入土堆,用土掩盖住小鹿,而后自投罗网。
恰巧张五的母亲出门,远远看见这种情景,于是就奔跑来罗网附近,将实况全告诉张五。
然后立即将网割破,放走母鹿,把那两只小鹿也放了。
张母说:
“人类有母子之情,动物也是有的。
我不忍心看见母亲死幼崽没母亲,所以开网放走幼崽。
"张五听了,心里很感动。
从此将所有捕兽器具全部放火焚烧,从此不再打猎。
编辑本段注释弋:
用带绳的箭射。
尝:
曾经。
将:
带领。
逐:
追逐。
及:
追赶上。
度:
估计,考虑。
顾:
回头看。
身:
自己。
值:
恰巧,正赶上。
具:
都。
皆:
都。
得:
能够悉:
全。
属:
类。
编辑本段文言知识“为......所......”是表被动的句式,相当于“被”。
编辑本段启发与借鉴:
人有情,动物同样也是,虽无语言相通,但他们之间的感情不会在我们人类之下.我们应该设身处地地为动物考虑,哪个不要家,哪个不要后代,哪个不要生存......
二、王右军诈
原文:
王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠。
大将军尝先出,右军犹未起。
须臾,钱凤入,屏人论事。
都忘右军在帐中,便言逆节之谋。
右军觉,既闻所论,知无活理,乃阳吐污头面被褥,诈孰眠。
敦论事造半,方忆右军未起,相与大惊曰:
“不得不除之!
”及开帐,乃见吐唾从横,信其实熟眠,于是得全。
于时称其有。
注释
(1)王右军:
即王羲之。
(2)减:
不足,少。
;减十岁:
不满十岁。
(3)大将军:
晋朝大将王敦。
(4)甚;很;非常。
(5)恒:
常常,经常。
(6)尝:
曾经。
(7)须臾:
一会。
(8)钱凤:
人名,字世仪。
为王敦的参军,助敦叛晋,后被杀。
(9)屏:
通“摒”,让手下退出,退避。
(10)觉:
醒来。
(11)既:
但是。
(12)阳:
同“佯”,假装。
(13)诈:
假装。
(14)孰:
通“熟”。
(15)相与:
共同,一起。
(16)及:
等到。
(17)从:
通“纵”(18)其:
第三人物代词,代他的。
(19)实:
确。
译文王右军(王羲之)还不到十岁时,大将军(王敦)很喜欢他,常常让他在自己的帐里睡觉。
大将军曾经先从帐里出来,右军还没起来。
一会儿钱凤来了,两人摒退其他人讨论大事,都忘了右军还在帐里,一起密谋叛乱的细节。
王右军醒后,听到了他们密谋的事情以后,知道自己必定没有活下去的道理,就用手指头抠出口水,弄脏了头脸和被褥,装作自己还在熟睡。
王敦事情商量到一半,才想到王右军还没起床,两人彼此大惊失色,说道:
“不能不杀掉他。
”等到他们打开帐子,发现右军嘴边还有口水,就相信他还在熟睡,于是他的性命得以保全。
当时人们称赞王右军有智谋[1]
王羲之:
东晋书法家,字逸少,号澹斋,汉族,原籍山东琅琊(今山东临沂),后迁居会稽(绍兴),写下《兰亭集序》,晚年隐居会稽下辖剡县金庭,中国东晋书法家,有书圣之称。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,址犹存。
道理:
当我们遭遇不测、面临险境时,应随机应变,充分运用自己的慧以自救。
王羲之性格特征;他是一个深谋远虑、机智聪颖、机应变的人。
出处-成书过程《世说新语》的原名是《世说》,因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚),后人将此书与刘向所著相别,取又名《世说新书》,大约宋代以后才改称。
《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。
《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切,但反映了门阀世族的思想风貌,保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面,史料价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等,编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作,但全书体例风格大体一致,没有出于众手或抄自群书的痕迹,这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人,宋泰始五年(469)北魏攻下青州,他随例被迫迁到平城,在那里出家,后又还俗。
齐永明四年(486)还江南,曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法,进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富,引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的,有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文本和法文译本。
历史意义:
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题。
种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。
纵观全书,可以得到魏晋时期几代世人的群像。
通过这些人物形象,可以进而了解那个时上层社会的风尚。
作者:
刘义庆(403~444)字季伯,原是南朝宋彭城(现江苏徐州)人。
曾任南兖州刺史,爱好文学。
《世说新语》是由他组织一批人编写的古代笔记小说,被鲁迅称为“一部名士教科书”。
校注该书的有余嘉锡《世说新语笺疏》(中华书局1983版)、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
三、<秀才失子>译文
张秀才,寿州人。
寿州人崇尚武术,每家每户都藏有兵器。
邻居从集市上买鸟枪回来,晚上在宅子旁边试枪,突然听到嚎叫声。
赶忙去看,有一个人死了,是秀才的儿子。
邻居害怕了说:
“杀别人的儿子都不行,更何况是张秀才的呢?
”于是,率领全家人跪拜在秀才家门,哭着说明缘故,并且说:
“任由秀才发落。
”秀才强忍悲痛,说:
“你怎么敢杀故意我儿子呢?
是我儿子的命如此。
而且,你怎么知道不是我德行不好,上天降罚我,杀掉我儿子来报复我呢?
”自己准备了个棺材葬了子,没再说什么。
比:
接近市:
买乃:
于是且安知非我不德,天之降罚,杀吾子以报吾耶?
:
况且怎么不是我没有道德,上天降下惩罚,杀掉我的儿子来报复我呢?
优点:
遇事冷静缺点:
迷信
译文:
张秀才,寿州人。
寿州人崇尚武术,每家每户都藏有兵器。
邻居从集市上买鸟枪回来,晚上在宅子旁边试枪,突然听到嚎叫声。
赶忙去看,有一个人死了,是秀才的儿子。
邻居害怕了说:
“杀别人的儿子都不行,更何况是张秀才的呢?
”于是,率领全家人跪拜在秀才家门,哭着说明缘故,并且说:
“任由秀才发落。
”秀才强忍悲痛,说:
“你怎么敢杀故意我儿子呢?
是我儿子的命如此。
而且,你怎么知道不是我德行不好,上天降罚我,杀掉我儿子来报复我呢?
”自己准备了个棺材葬了儿子,没再说什么。
四、王著教帝学书
宋太宗统治的时候,有个名叫王著的人学习王羲之书法,很是领会到其中的要领,被太宗任命为翰林。
太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法,每有心得都派太监去送给王著看,但每次王著都说不够完美,太宗更加尽量地模仿得像。
(太宗)又让侍从拿着(新写的字)去问王著,王著的回答依然和起初一样。
有人询问为什么不够完美,王著说“皇上的书法外形固然是好,但如果匆忙地说好,恐怕皇上不再(像原来一样)用心了。
”这之后太宗的书法精妙绝伦,超过了很多以前的著名书法家,世人说这都得益于王著的规劝。
译文:
宋太宗统治的时候,有个名叫王著的人学习王羲之书法,(很快就)深深地体会到其中的要领,被太宗任命为翰林。
在太宗临朝听政之余,喜欢练习书法,曾经数次让内侍拿着自己的作品让王著品评,但每次王著都说不够好,于是太宗更加用心地去练习。
太宗再一次让侍从拿着他新写的字去问王著,王著的回答依然和起初一样。
有人询问王著的用意,王著说“皇上的书法本来就很好了,但如果马上说书法写得好,恐怕皇上不再会像原来一样用心了。
”这之后太宗的书法精妙绝伦,超过了很多以前的著名书法家,世说这都得益于王著的勉励。
(王辟之《渑水燕谈录》)
【注释】①太宗:
宋太宗赵匡义。
②朝:
一代君主的统治时期③右军:
指晋代著名书法家王羲之。
④翰林:
皇帝的文学侍从官。
⑤遽:
匆忙。
9、下面句中的“其”,与“其后,帝笔法精绝”的“其”意义相同的一项是(C)(2分)
A、百姓多闻其贤B、其如土石何
C、其人视端容寂,若听茶声然D、其一犬坐于前
10、依据加点词语在句中的意义,写出一个成语。
(2分)
太宗益刻意临学______更加;精益求精。
______
11、用现代汉语翻译下面的句子。
(2分)
又以问著,对如初。
12、你认为王著是一个怎样的人?
(2分)
参考答案:
9、C
10、
11、(太宗)又让人拿着(新写的字)去问王著,王著的回答依然像开初一样。
12、要求严格,循循善教。
文言文《王著教帝学书》的翻译
文言文阅读题及答案太宗①朝②,有王著学右军③书,深得其法,侍书翰林④。
帝听政⑤之余,留心笔札,数遣内侍⑥持书示著,著每以为未善,太宗益刻意临学。
又以问著,对如初。
或询其意,著曰:
“书固佳矣,若遽⑦称善,恐帝不复用意。
”其后,帝笔法精绝,超越前古,世以为由著之规⑧益⑨也。
五、《晋人好利》
有个喜欢钱财的晋国人,到市场上去。
遇到东西就去夺取它,说:
“这我可以吃,这我可以穿,这我可以用,这器皿我可以装东西。
”夺取完后就离开。
管理市场的官吏/店主赶过来让他交钱,那晋人说:
“我特别贪心的时候,两眼发晕冒火,天下(或四海之内)的东西,好像本来全都是我的,不知道是别人的东西。
希望你把这些东西给我,我如果升官发了财会还给你的。
”官吏/店主发怒了,用鞭子抽打他,夺回他抢去的东西走了。
旁边有人讥笑他,那晋人伸出手指着他骂道:
“世人贪图利益比我更严重,往往千方百计地暗中争夺利益,我还是在白天拿东西,难道不是比他们要好吗?
有什么好讥笑的?
”
译文:
宋太宗统治的时候,有个名叫王著的人学习王羲之书法,(很快就)深深地体会到其中的要领,被太宗任命为翰林。
在太宗临朝听政之余,喜欢练习书法,曾经数次让内侍拿着自己的作品让王著品评,但每次王著都说不够好,于是太宗更加用心地去练习。
太宗再一次让侍从拿着他新写的字去问王著,王著的回答依然和起初一样。
有人询问王著的用意,王著说“皇上的书法本来就很好了,但如果马上说书法写得好,恐怕皇上不再会像原来一样用心了。
”这之后太宗的书法精妙绝伦,超过了很多以前的著名书法家,世人说这都得益于王著的勉励。
六、起之为将
吴起者,卫人也。
起之为将,与士卒最下者同衣食。
卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。
卒有病疽者,起为吮之。
卒母闻而哭之。
人曰:
“子卒也,而将军自吮其疽,何哭为?
”母曰:
“非然也。
往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死于敌。
吴公今又吮其子,妾不知其死所矣,是以哭之。
”(选自《史记·孙子吴起列传》)
编辑本段全文翻译
吴起是卫国人,吴起作为一个将领,他的饮食与衣着,全都跟士卒中最下级的相同。
晚上睡觉的地方,不加铺盖,行军的时候,不骑马乘车,亲自背粮食,一切都跟士卒同甘共苦。
士卒中有长毒疮的,吴起亲自为他吸出脓汁。
这个士兵的母亲听了这个消息,不禁失声痛哭起来。
旁人不解的问:
“你的儿子,只是一个兵卒,而贵为上将的吴起亲自为他吸出溃疮的脓汁,你为何反而哭起来了呢?
”那名士兵的母亲解释说:
“这个你们就有所不知了,往年吴公也曾为我的孩子的父亲吸过脓疮,孩子父亲为报答他恩德,在战场上,奋勇冲杀,就死在敌人手里。
而今,吴公又为他的儿子吸吮脓疮,我不知道这孩子又会为他卖命战死在哪里了。
因此我要哭出来了。
”
编辑本段字词解释
起:
吴起,军事家。
为:
作为;与:
和;设席:
铺设柔软的垫褥;裹:
背;赢粮:
多余的粮食。
病疽:
得了恶性的毒疮。
吮:
用嘴吸。
而:
连词,表顺接。
然:
这样。
战不旋踵:
脚跟不向后转,即奋勇冲杀。
是以:
即“以是”,因此。
是:
指示代词,这。
以:
因为。
七、《哀溺文序》
原文:
永之氓咸善游。
一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水。
中济,船破,皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰:
“汝善游最也,今何后为?
”曰:
“吾腰千钱,重,是以后。
”曰:
“何不去之?
”不应,摇其首。
有顷,益怠。
已济者立岸上呼且号曰:
“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是,得不有大货之溺大氓者乎?
于是作《哀溺》。
柳宗元(773年—819年),字子厚,山西运城人,世称“柳河东”“河东先生”。
因官终柳州刺史,又称“柳柳州”“柳愚溪”,汉族,祖籍河东(今山西省.永济市运城、芮城一带)。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称为“唐宋八大家”(柳宗元为唐宋八大家之二)。
唐代宗大历八年(773年)出生于京都长安(今陕西省西安市)
柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。
早年为考进士,文以辞采华丽为工。
贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。
一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。
永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区),在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。
元和十年(815)春回京师,不久再次被贬为柳州刺史,政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。
交往甚蕃,刘禹锡、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。
其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。
最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。
游记写景状物,多所寄托。
哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。
有《柳河东集》《柳宗元集》(中华书局1979年版)。
翻译:
永州的百姓都善于游泳。
一天,江水猛涨,有五、六个人乘着小船横渡湘江。
渡到江中时,船破了,都游起泳来。
其中一个人尽力游却游不了多远。
他的同伴们说:
“你最会游泳,此刻为什么落后了呢?
”他说:
“我腰上缠着一千文钱,很重,因此落后了。
”同伴们说:
“为什么不丢掉它呢?
”他不回答,摇了摇他的头。
过了一会儿,他更累了。
已经游过去的人站在岸上,又呼又叫:
“你十分愚蠢、十分蒙昧,自己将要淹死了,还要钱干什么呢?
”他又摇了摇他的头。
于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。
如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?
我于是写下了《哀溺》。
寓意:
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然葬身名利场中。
但同时也告诉我们,丢失了性命,再多的钱财也是无用。
“哀溺”是哀叹溺水者的意思,"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺!
注释
永:
永州。
水暴甚:
江水猛涨。
寻常:
像以前一样;汝:
(代词)指代你。
后:
落后。
吾:
我(代词)
腰:
腰里缠着。
何:
疑问代词,为什么。
甚:
表示程度之大。
其:
代词,指代那个腰缠千钱的人
之:
指代"此人为钱送命的事"。
已济者:
已上岸的人者:
....的人。
氓:
百姓,人,人物。
最也:
(游得)最好。
绝湘水:
横渡湘江,湘水,湘江,纵横湖南南北。
绝:
过,渡。
尽力而不能寻常:
尽力游却游不出多远。
能,到。
寻:
古八尺。
常:
两个八尺。
寻常:
指很短的距离。
货:
财货,财宝。
咸:
都,济:
渡。
号:
大叫。
且:
如果
是以:
所以,因此。
益:
更。
作:
写。
且:
而且。
怠:
疲惫。
去:
丢掉。
遂:
于是。
蔽:
蒙昧。
作:
创作,制作。
咸:
全,都。
有项:
一会。
且:
又。
济:
横渡
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事,讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知,警告他们若不猛醒回头,必葬身于名利场中。
那些见钱眼开,掉进钱眼里的人,宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。
“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。
写作特色
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法,主要刻划了溺死者要钱不要命的心态,使全文叙述相当精炼,人物形象十分生动传神。
正面描写主要从三个方面着手:
一是行动描写,“尽力而不能寻常”,暗示钱的累赘;二是语言描写,“吾腰千钱,重,是以后”,说明他明知关键在钱,却仍不愿割舍;三是表情描写,两次“不应,摇其首”,说明他要钱不要命,至死不悟。
侧面烘托也是从三个方面着手:
一是反衬,“善游最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。
三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧心隆。
八、《邻人烹鸡》
道理
应该说的时候不说,不该说的时候却说,都会招致祸事。
因此可见,我们说话做事时都应讲究时宜。
无论发言还是沉默都要在对的时间和地点,不然只会害了自己。
该说不说和不该说而说,都会招致灾祸,说话做事要适宜.
编辑本段全文
邻之人有鸡夜呜,恶其不祥,烹之。
越数日,一鸡旦而不鸣,又烹之。
已而谓予日:
“吾家之鸡或夜鸣,或②旦而不鸣,其不祥奈何?
”
予告之曰:
“夫鸡鸣能不祥于人欤?
其自为不祥而已。
或夜鸣,鸣之非其时也;旦而不鸣,不鸣非其时也,则自为不祥而取烹也,人何与焉?
若夫时然后鸣,则人将赖汝以时夜①也,孰从而烹之乎?
”
又思日:
“人之言默,何以异此?
未可言而言,与可言而不言,皆足取③祸也。
故书之以为言默戒。
”
注释:
①时夜:
司夜,指打鸣报晓。
时,掌管。
②或:
有的。
③取:
招致。
④书:
写。
⑤恶(wù):
厌恶。
⑥祥:
吉祥⑦欤[yú]:
文言助词,相当于“吗”表示疑问、感叹、反诘等语气。
⑧足:
足够,足以。
翻译:
邻人有一只鸡在夜里打鸣,厌恶它不吉祥,便把它烹吃了。
过了几天,另一只鸡天亮了却不打鸣,便又把它烹吃了。
过后(他)对我说:
“我家的鸡有的夜里打鸣,有的早晨却不打鸣,对这种不吉祥怎么办?
”我告诉他说:
“鸡打鸣能对人不吉祥吗?
只是鸡自己不吉祥罢了。
有的夜里打鸣,鸣得不是时候;早晨不打鸣,不打鸣也不是时候,那是它们自作不吉祥而导致被烹吃的,同人又有什么关系呢?
如果它们按时打鸣,那么人将依靠他们报晓,谁还会烹吃它们呢?
”我又想到:
人的发言与沉默和这件事有什么不同呢?
不应发言而发言,同应当发言而不发言,都足以招来灾祸啊。
所以写下来作为发言和沉默的告诫。
作者:
杨时(1044—1130),字中立,南剑州将乐县(属今福建明溪)人。
生于宋仁宗庆历四年,卒于宋高宗建炎四年,年八十七岁。
【疑年录作生于皇祐四年,卒于绍兴五年,年八十三岁;宋史本传不著卒于何年,亦作八十三年。
此从直齐书录解题】幼颖悟异常,能属文。
稍长,心经史。
熙宁九年,(公元一〇七六年)中进士第,调官不赴。
学于程颢,颢死,又学于程颐。
杜门不仕将十年。
历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职,历知刘阳、余杭、萧山三县,多有惠政。
高宗时,官至龙图阁直学士致仕,优游林泉,以读书讲学为事。
东南学者,推为“程学正宗。
”朱熹、张栻的学部,皆出于时。
学者称为龟山先生。
卒谥文靖。
时著有《龟山集》二十八卷,《文献通考》及二程粹言《四库总目》等,并行于世。
阅读答案1.解释加点词语在句中的意思。
(2分)
(1)或旦而不鸣或:
___【
(1)有的
(2)皆足取祸也取:
___
(2)招致】
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(3分)
夫鸡鸣能不祥于人欤?
其自为不祥而已。
【鸡打鸣能对人不吉祥吗?
只不过它们自作不吉祥罢了。
】
3.作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”?
(2分)
【当鸣不鸣,不当鸣而鸣都是不合时宜的。
(或:
“夜鸣,鸣之非其时也;旦而不鸣,不鸣非其时也”)】
4.邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理?
(3分)
【该说不说和不该说而说,都会招致灾祸,说话做事要适宜。
】
桑中生李
原文
南顿张助于田中植禾,见李核,欲持去,顾见空桑中有土,因植种,以余浆灌溉,后人见桑中反复生李,转相告语。
有病目痛者息阴下,言:
“李君令我目愈,谢以一豚。
”目痛乃小疾,亦行自愈。
闻者传语:
“盲者得视。
”众犬吠声,远近翕赫,其下车骑常数千百,酒肉滂沱。
间一岁余,张助远出来还,见之惊云:
“此有何神,乃我所种耳。
”因就斫之。
[1](选自晋·干宝《搜神记》)[2]
编辑本段注释
(1)南顿:
古县名,在今河南项城市。
(2)欲:
想要。
(3)去:
离开。
(4)顾:
回头看。
(5)空桑:
枯空的桑树,老桑树有枯空的树洞。
(6)因:
于是,就。
(7)以余浆:
用多余的水。
以:
用。
(8)李君:
李先生。
此指空桑里长出的李树。
(9)豚:
小猪谢以一豚:
用一只小猪拜谢。
(10)亦行自愈:
自己也会逐渐痊愈。
亦,也。
愈,病好了,此指痊愈。
行,不久。
(11)众犬吠声:
是“一犬吠形,百犬吠声”的省略,意思:
一只狗叫,其他的狗也跟着叫起来。
形容众人盲目附和,众人随声传闻。
(12)得:
能够。
(13)翕赫:
此指轰动、惊动。
翕:
聚集。
赫:
盛貌。
(14)滂沱:
原来形容雨很大。
这里形容酒肉多而不断。
(15)间:
事隔。
(16)就斫:
跑去砍了。
就,接近。
斫,砍。
(17)谢,感谢[1]
编辑本段全文翻译
南顿有个叫张助的人,在田里种庄稼时发现一颗李子的核,本想拿走,回头看见空心的桑洞里有泥土,就把李核种在那里,用剩下的水浇了一些。
后来,有人看见桑树中又长出李树来,对此感到十分惊奇,就互相传说开来。
正好有个眼睛患有小毛病的人,在李树下休息,向李树祷告说:
“李树您如果能让我的眼睛变好,我就把小猪献给您。
”眼痛这种小病,不久就会康复。
众人随声传闻,李树因为能使瞎了的人可以看见,所以远近闻名。
而远近的人听到这消息都很轰动,那树下常有数千辆马车,大家纷纷前来敬祭,酒肉很多,绵绵不断。
时隔一年,张助出远门回来,看见这景象十分惊诧,说:
“这哪有什么神仙?
这是我种的李树啊。
”于是砍掉了它。
编辑本段主旨归纳
本文借桑中生李的故事,主要批评了那些人云亦云者,指出了随波逐流的社会心理的危害。
告诫我们不应该不加思考就盲目相信自己的见闻,从而揭示要从客观角度出发看待事情,不要盲目相信眼前所见。
编辑本段阅读训练
对这篇短文的理解和分析,不对的一项是(D)
A、传闻容易失真
B、这个故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们
C、要从客观角度出发看待事情,不要盲目相信眼前所见
D、消除迷信的最有效办法,就是把迷信的事物除掉
下了句子中加点的词语解释不正确的一项是(C)
A、于田中种禾(于:
介词,在)
B、见之惊云(之:
代桑中李树)
C、以余浆灌溉(以:
介词凭借)
D、因植种(因:
连词,于是、就)
十、《此琴弗古》
原文:
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。
自以为天下之美也,献之太常。
使国工视之,曰:
"弗古。
"还之。
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉。
匣而埋诸土,期年出之,抱
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