老子名言200句.docx
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老子名言200句.docx
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老子名言200句
名言200句
名言200句
名言精选
(一):
1、祸兮福所倚,福兮祸所伏。
2、强行者有志
3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
《》
4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
《》
5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,可是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
清静克服扰动,赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
《》
6、道可道,十分道;名可名,十分名。
《》
7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《》
8、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足。
《&m俭欲第四十六》
9、明道若昧,进道若退,夷道若颣。
上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
道隐无名。
夫惟道,善贷且成。
《》
10、飘风不终朝,骤雨不终日。
《》
11、天道无亲,常与善人。
《》
12、出生入死。
《》
13、以其无私,故能成其私
14、多言数穷,不如守中《》
15、为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
《》
16、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
老聃
17、天下万物生于有,有生于无。
《》
18、天地不仁,以万物为刍狗《》
19、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
《》
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
《》
21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
《》
22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
老聃
24、道可道,十分道。
名可名,十分名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
《》
25、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
《》
26、为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
《》
27、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
《》
28、故物或损之而益,或益之而损。
29、大巧若拙
30、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
《》
31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
《》
32、人生天地之间,乃与天地一体也。
天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?
生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。
功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
33、圣人自知不自见;自爱不自贵。
《》
34、知足不辱,知止不殆。
35、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
《》
36、曰:
上善若水。
水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
夫唯不争,故无尤。
第八章《第八章》
37、民不畏死,奈何以死惧之。
《》
38、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
《》
39、千里之行,始于足下《》
40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
《》
41、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
孰为此者?
天地。
天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
译文:
一切要顺应自然。
所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。
是谁造成了这样的情形呢?
是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。
所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。
得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。
为人诚信不足,自然就不被人信任。
《》
42、反者道之动。
弱者道之用。
《》
43、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
44、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
45、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;
46、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;
47、民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼。
不以智治国,国之福。
《》
48、人法地,地法天,天法道,道法自然。
《》
49、大道自然,何须强自静。
行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
50、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
《》
51、圣人无常心,以百姓之心为心
52、祸莫于不知足意义:
告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《&m四十六章》
53、将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
将欲废之,必固兴之。
将欲取之,必固与之。
《》
54、金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
《》
55、故有之以为利,无之以为用。
《》
56、上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
《》
57、困难于其易,为大于其细。
《六十三章》
58、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。
《》
59、邻国相望,鸡犬之声相闻。
民至老死,不相往来。
《》
60、师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年
61、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
62、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。
有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
《》
63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜《》
64、上善若水,水善利万物而不争。
《》
65、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
《》
66、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
《》
67、大音希声,大象无形。
68、我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
《》
69、清净则天下正
70、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
《》
71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
《》
72、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?
73、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
《》
74、道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
无名,万物之始也;有名,万物之母也。
故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。
两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众眇之门。
《》
75、夫轻诺必寡信,多易必多难。
《》
76、天网恢恢,疏而不失。
《》
77、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
《》
78、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!
《"上善若水"》
79、福兮祸所依,祸兮福所伏。
注:
原文第五十八章为:
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
《第五十八章》
80、道常无为而无不为。
《》
81、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
《》
82、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治《》
83、轻诺必寡信,多易必多难。
84、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
《》
85、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
《》
86、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
《》
87、知者不言,言者不知。
老聃
88、执古之道,以御今之有
89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
《》
90、无用之用,方为大用。
《》
91、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
《》
92、你高,我便退去,决不淹没你的优长;
93、故常无欲,以观其妙。
《》
94、夫唯不争,故天下莫能与之争。
李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
《》
96、万物之始,大道至简,衍化至繁《》
97、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;
98、圣人终不为大,故能成其大
名言精选
(二):
1、天下万物生于有,有生于无。
2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
4、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、智不自智,而后人莫与争智。
6、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
7、大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8、以其无私,故能成其私。
9、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
12、人法地,地法天,天法道,道法自然。
13、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
14、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
15、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
16、无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
17、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
18、吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
20、圣人常无心,以百姓心为心。
21、辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
22、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
23、知足不辱,知止不殆。
24、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
25、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
26、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
27、昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
29、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
31、执古之道,以御今之有。
名言精选(三):
1、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
2、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
3、辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
5、知不知,尚矣;不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
6、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年
7、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
9、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
11、宠辱若惊,贵大患若身。
12、人之所畏,不可不畏。
13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
14、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
16、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
17、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵。
18、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
是谓微明。
19、是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
20、天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
天之道,损有馀而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下,唯有道者。
21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
22、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故?
23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
24、民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
夫唯无以生为者,是贤于贵生。
25、天下万物生于有,有生于无。
26、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。
27、人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
28、大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
29、不言之教,无为之益,天下希及之。
30、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
31、出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
32、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
33、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?
34、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:
明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
35、道常无为而无不为。
36、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
37、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?
其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
39、吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
40、民不畏威,则大威至。
41、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
42、无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
43、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
44、治人事天,莫若啬。
45、民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
46、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
47、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
48、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
49、为无为,事无事,味无味。
50、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
51、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
52、物壮则老,是谓不道,不道早已。
53、治大国,若烹小鲜。
54、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
55、昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
56、小国寡民。
使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
57、是以圣人处无为之事,行不言之教
58、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
59、民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
60、多言数穷,不如守中。
61、无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见;自爱不自贵。
故去彼取此。
62、天网恢恢,疏而不失。
63、我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
64、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
65、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之
66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
67、名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
68、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
69、重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
70、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
71、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
72、道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
73、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
74、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
75、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
76、道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
77、人法地,地法天,天法道,道法自然。
78、天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
79、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
80、道可道,十分道。
名可名,十分名。
无名天地之始;有名万物之母。
81、谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
82、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!
夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
83、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。
大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。
84、圣人常无心,以百姓心为心。
85、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
86、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
87、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
88、夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
89、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
90、俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
91、吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
92、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
93、甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,能够长久。
94、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
95、言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
96、为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
97、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
98、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
99、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
100、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
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