解析唯物史观第一原理读《德意志意识形态》.docx
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解析唯物史观第一原理读《德意志意识形态》
解析唯物史观第一原理读《德意志意识形态》
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一、关于生产力的论述
1.生产力概念的科学化
关于生产力的观点,在资产阶级经济学家那里早已有过论述,资产阶级经济学家是在探讨资产阶级财富增长的原因过程中注意到生产力问题的,如:
威廉·配第、亚当·斯密、大卫·李嘉图等主张劳动者用于生产各个部门的社会劳动总量是财富的源泉,提出了“劳动生产力”“自然生产力”概念,认为财富的增长既取决于作为劳动对象的自然条件,又取决于劳动同其对象的结合即生产力,基于这种看法,资产阶级经济学家重视生产力的发展,他们只看到其发展带来的好处,看不到其发展必然最终导致私有制的灭亡。
德国经经学家李斯特把生产力在资本主义生产方式下的表现形式与生产力混为一谈,以此来掩盖资产阶级活动的本质。
1843年,思格斯在《政治经济学批判大纲》中,曾对生产力这个概念做过表述。
当时他认为生产力主要是指人类进行生产的能力,其中包括生产工具、劳动资料和劳动者的体力和智力。
1845年马克思在《评弗里德里希·李斯特的著作(政治经济学的国民体系)》谈到生产力。
他把马力、人力、水力、蒸汽力、机器都看做生产力,批评李斯特对生产力作孤立的理解,主张把生产力放在一定社会条件下去考察,指出了资本主义社会已成为生产力发展的栓桔,这表明马克思已经接近生产力和生产关系的矛盾学说了。
他指出三点:
其一,生产力是客观存在的物质生产力;其二,不能把特定生产方式下的生产力与生产力混同。
其三,生产力是不断发展的,不能总处在某一种生产方式下,生产力的发展要突破其现有的形式。
但是这时生产力的概念还比较笼统。
在《德意志意识形态》中,马克思和思格斯关于生产力概念比以前的著作有了重要的发展,力求使生产力的概念精确化,注意到其与生产关系概念的关系。
2.在《形态》中,马克思关于生产力的表述
其一,马克思强调人们的生产表现为双重关系:
自然关系和社会关系。
他说“生活的生产—无论是自己生活的生产或他人生活的生产—立即表现为双重关系:
一方而是自然关系;另一方而是社会关系·····一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的方式或一定的社会阶段联系着的,而这种共同活动方式本身就是“生产力”,现实的生产过程不仅包括人和自然的关系,它还包括人和人之间的社会关系,这种关系是从生产过程中引发、派生出来的{2]。
从物质生活的生产来说,同自然发生关系的过程就是劳动生产过程,而同社会候发生关系的过程就是人们彼此进行的各种交往的过程。
劳动生产过程与工具和对象有关,劳动工具和劳动对象不同,人和自然的关系就不同,生产力也便不同,人和自然的统一有不同的形式;交往过程就表现为社会关系,是在社会中形成,是通过人们的共同活动实现的是一种社会生产力。
其二,马克思指出了生产力是历史的基础,人们所达到的生产力总和决定着社会状况。
在《形态》中马克思说“由此可见,人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。
”历史的发展正是建立在生产力发展的基础上,根源于生产力的发展。
生产力与物质生产条件既是前人活动的物化又是后人活动的基础,离开了历史存在和发展的基础,历史也就无法得到说明。
其三,生产力具有社会性。
马克思所说:
“个人的力量虽然也是生产力,但它们是分散的,甚至是彼此对立的,而它们只有在交往中,在相互联系中,才能成为真正的力量,才是生产力的总和,而且这种生产力才具有一种物的形式。
这说明了生产力虽然要通过个人的力量表现出来,但它不是单个人生产能力的机械总和,而是社会生产力,它是在人们相互交往和共同活动中形成的。
其四,马克思指出生产力具有客观性,是一种既得的力量。
“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和,人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系,都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境为新的一代所改变,但另一方而,它们也预先规定新的一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质。
”我们现有生产力的往前发展,必须以前人遗留下的生产力状况、物质条件为前提,而这个前提不依我们的意志为转移。
我们发展现有生产力也必须尊重生产力本身的规律去发展。
其五,生产力发展的动力在于生产活动本身。
马克思说“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。
”人生存的第一个前提必须满足吃穿住用等,要满足这些需要就需要进行物质生产,而在物质生产的过程又会形成新的需要,为再生产提供动力。
在《形态》中,马克思和思格斯对生产力做出了科学概括,在其后给《致安年柯夫信》中已经非产熟练自觉地使用这个概念了。
当然他们有时候也把生产力与生产工具当成同义语,并把生产工具区分为自然产生的生产工具和文明创造的生产工具。
马克思和思格斯这时还没把生产工具与生产资料区分开来,这说明生产力概念还需要精确化。
二、关于生产关系的论述
1.生产关系概念的提出
马克思以前的思想家也看到了生产关系在历史上的作用。
复辟时期的历史学家看到了财产关系在历史上的作用,马克思说资产阶级经济学家研究过资本对生产和分配的影响,研究了资产阶级的内部联系,但是都不能对其作出科学的理解。
他们的局限性表现为三点:
第一,不能把生产关系从整个社会关系中区分出来,并作出科学界说。
第二,不能把生产力和生产关系联系起来考察,没有看到生产关系是生产力的具体存在方式,并随生产力的发展而变化。
第三,把生产关系看成理性的产物而非客观物质性的关系。
马克思经历了一番探求才形成生产关系概念的。
1843年,马克思通过批判黑格尔法哲学而转向对市民社会的研究,发现人与人的联系纽带是私有财产,并提出了市民社会决定国家的结论,但这时马克思还不知道市民社会是由什么决定的,也没有形成生产关系的概念;1843年底,马克思和思格斯开始转向政治经济学的研究,把批判的对象指向私有财产及其在历史上的各种形式;1844年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中证明了私有财产的灭亡是历史发展的必然结果。
形成了关于物质生产在社会生活中起决定作用的思想,阐明市民社会是由物质生产决定的。
在《神圣家族》中,马克思通过“实物关系”的研究发现了人们之间的物质关系,初次接触生产关系这一概念,进一步发展了物质生产是决定性因素的思想,提出了“物质生产是历史的发源地”的原理,并使用了“生产方式”这一术语。
但由于受人本主义哲学方法的影响和对生产力本身的研究不足,没有发现二者之间的必然联系,因而生产关系的概念本身当时没有得到科学说明。
随后马克思在评李斯特手稿中,他把“工业”劳动本身中的物质内容和社会形式即生产力和生产关系区分开来。
最后在《形态》中形成了标志生产关系的独立范畴—交往形式(生产关系)。
2.在《形态》中,马克思关于生产关系的表述生产关系是历史唯物主义的基本概念,这个概念是由马克思最先提出并加以表述的,是马克思主义特有的范畴,而且是唯物主义历史观的核心范畴之一。
在《形态》中,马克思以生产力为基础、联系着社会分工、从人们生产他们所必要的生活资料入手,对人们社会关系的发生和发展做了深入的历史考察和理论分析。
首先,标志唯物主义产生的是生产关系这一科学概念的制定,但要科学地制定生产关系这个概念,首先取决于发现生产关系同生产力之间的既相区别又相联系的关系。
马克思明确地把生产关系从整个社会关系中区别开来,用交往形式、交往方式或市民社会等来表示。
马克思“所用的方法,就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域,从一切社会关系中划分出生产关系,即决定其余一切关系的基本的原始关系。
正如列所说,马克思的功绩在于,从社会关系的全部总和中划分了具有决定意义的生产关系。
其次,马克思把市民社会或交往形式看成是整个社会上层建筑和意识形态的基础。
他说“这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。
”再次,把交往形式和生产力联系起来考察,并认为交往形式受生产力决定和制约,具有社会历史性。
马克思说“在过去一切历史阶段上受生产力制约,同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会。
”在《形态》中,马克思生产关系的概念已经存在但尚未完全确定下来,这个术语本身也有了,但在这里形式落后于内容。
生产关系的概念在这里凝结为这样一些术语之中,如市民社会、交往形式、交往方式、所有制形式、私有制关系等,当然有时也直接使用“生产关系”这一术语。
但在很多应该使用生产关系的时候却直接用“交往形式”来表述。
在其一年以后的《哲学的贫困》中,马克思就完全用生产关系的概念代替了交往形式的概念。
三、二者的辩证关系
关于生产力和生产关系辩证关系的学说是历史唯物主义的核心,是马克思和思格斯的社会历史观与以往一切社会历史观最根本区别所在。
生产关系必须适合生产力发展的规律是唯物史观第一原理{’]。
在正确论述生产力、生产关系的基础上,马克思阐述了二者的辩证关系。
往形式之间的这种矛盾每一次都不免要爆发为革命,同时也采取各种附带形式—表现为冲突的总和,表现为各个阶级之间的冲突,表现为意识的矛盾、思想斗一争等等、政治斗一争等等。
”{’]社会形态的更迭是生产力和生产关系矛盾运动的结果,而不是征服和战争。
生产力和生产关系的矛盾运动中,生产力是矛盾的主要方而,是最活泼,最具革命性的力量,起决定行作用。
生产关系会促进或阻碍生产力的发展,但不是生产力发展的根本动力,其发展的根本动力是生产活动本身提供的。
承认生产力对生产关系的决定作用,但不能反过来用生产关系的反作用来说明生产力发展的动因,因为它无法说明在生产关系已成障碍时生产力依然向前发展,必然陷入循环论证。
小结,唯物史观理论在马克思的论述中有过三次经典的表述,第一次就是在《形态》中,是在论述“意识形态的现实基础”中形成了唯物史观的基本思想,使唯物史观作为一个完整的科学体系制定出来,克服了以前一切思想家在历史观方而的理论缺陷。
第二次、第三次分别在《(政治经济学批判)导言》和《(政治经济学批判)序言》中提及,是以政治经济学的批判为其思想依托的。
一方面:
生产力决定交往形式(生产关系)。
马克思说“生产本身又是以个人之间的交往为前提的,这种交往的形式又是由生产决定的。
”这就是说,在生产发展的一定阶段上,人们必然要结成一定的相互关系,这种不是他们协议的结果,而是由生产和需要发展的一定水平所决定的。
关系这种决定作用表现为以下三点
第一,生产力的性质决定交往形式的性质。
历史上不同的所有制形式,正是由于生产力发展的不同水平决定的。
“手工磨生产的是封建主为首的社会,蒸汽磨生产的是工业资本家为首的社会。
私有财产作为生产关系的特定形式,是生产力发展到一定的产物,它的产生和发展与生产力的状况密切相联。
也就是说有什么样的生产力,最终都会有什么样的生产关系与之相适应。
第二,生产力的变化发展决定生产关系的变化发展。
“一开始就表明了人们之间是有物质联系的。
这种联系是由需要和生产方式决定的,它的历史和人的历史一样长久;这种联系不断采取新的形式,因而就呈现出‘历史’它不需要有专门把人们联合起来的任何政治的或宗教的吃语。
”为了适应生产力的需要、人的能力的发挥和工具的使用,人们形成一定的交往形式,但随着生产力的发展,原有的交往形式就由促进条件变成栓桔枷锁。
必须变革以适应生产力发展的需要。
一部生产力的发展史也就是一部交往形式不断变革的历史。
第三,生产力决定交往形式以分工为中介。
马克思说一个民族的生产力发展的水平,最明显地表现在该民族分工的发展程度上。
任何新的生产力都会引起分工的进一步发展,因为它不仅仅是现有生产力的量的增加。
“分工和私有制是两个同义语,讲的是同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。
”分工发展的各个不同阶段,同时也就是所有制的各种不同形式。
另一方而:
生产关系对生产力的发展具有反作用。
当交往形式适应生产力发展时,促进生产力发展;反之,阻碍生产力发展。
马克思在《形态》中还举例说明了这一点,例如:
北关生产力发展较快,原因是那没有古老的交往形式束缚,新型交往形式易于建立,反之,在古老的国家里,受自发形成的旧交往形式的影响不利于生产力的解放和发展。
继而得出唯物史观第一原理:
生产关系必须适合生产力的发展。
在阐明了历史发展的基本规律之后,得出结论:
一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
马克思指出:
生产力和交往形式向更高一级的发展,必须通过阶级斗一争和革命。
他在《形态》中这样说“生产力和交往形式之间的这种矛盾每一次都不免要爆发为革命,同时也采取各种附带形式—表现为冲突的总和,表现为各个阶级之间的冲突,表现为意识的矛盾、思想斗一争等等、政治斗一争等等。
”社会形态的更迭是生产力和生产关系矛盾运动的结果,而不是征服和战争。
生产力和生产关系的矛盾运动中,生产力是矛盾的主要方而,是最活泼,最具革命性的力量,起决定行作用。
生产关系会促进或阻碍生产力的发展,但不是生产力发展的根本动力,其发展的根本动力是生产活动本身提供的。
承认生产力对生产关系的决定作用,但不能反过来用生产关系的反作用来说明生产力发展的动因,因为它无法说明在生产关系已成障碍时生产力依然向前发展,必然陷入循环论证。
小结,唯物史观理论在马克思的论述中有过三次经典的表述,第一次就是在《形态》中,是在论述“意识形态的现实基础”中形成了唯物史观的基本思想,使唯物史观作为一个完整的科学体系制定出来,克服了以前一切思想家在历史观方而的理论缺陷。
第二次、第三次分别在《政治经济学批判)导言》和《(政治经济学批判)序言》中提及,是以政治经济学的批判为其思想依托的。
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