《夏本纪》全文阅读及翻译.docx

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《夏本纪》全文阅读及翻译

夏本纪

作者：

司马迁

　　夏禹，名曰文命。

禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。

禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。

禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

　　当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。

尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。

尧曰：

“鲧为人负命毁族，不可。

”四岳曰：

“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。

”于是尧听四岳，用鲧治水。

九年而水不息，功用不成。

于是帝尧乃求人，更得舜。

舜登用，摄行天子之政，巡狩。

行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。

天下皆以舜之诛为是。

于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

　　尧崩，帝舜问四岳曰：

“有能成美尧之事者使居官？

”皆曰：

“伯禹为司空，可成美尧之功。

”舜曰：

“嗟，然！

”命禹：

“女平水土，维是勉之。

”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。

舜曰：

“女其往视尔事矣。

”

　　禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：

声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。

　　禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神。

卑宫室，致费于沟淢. 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋.左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

令益予众庶稻，可种卑湿。

命后稷予众庶难得之食。

食少，调有余相给，以均诸侯。

禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

　　禹行自冀州始。

冀州：

既载壶口，治梁及岐。

既修太原，至于岳阳。

覃怀致功，致于衡漳。

其土白壤。

赋上上错，田中中。

常、卫既从，大陆既为。

鸟夷皮服。

夹右碣石，入于海。

　　济、河维沇州：

九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。

其土黑坟，草繇木条。

田中下，赋贞，作十有三年乃同。

其贡漆、丝，其篚织文。

浮于济、漯，通于河。

　　海岱维青州：

堣夷既略，潍、淄其道。

其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。

田上下，赋中上。

厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。

浮于汶，通于济。

　　海岱及淮维徐州：

淮、沂其治，蒙、羽其艺。

大野既都，东原厎平。

其土赤埴坟，草木渐包。

其田上中，赋中中。

贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷珠臮鱼，其篚玄纤缟。

浮于淮、泗，通于河。

　　淮海维扬州：

彭蠡既都，阳鸟所居。

三江既入，震泽致定。

竹箭既布。

其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。

田下下，赋下上上杂。

贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。

均江海，通淮、泗。

　　荆及衡阳维荆州：

江、汉朝宗于海。

九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。

其土涂泥。

田下中，赋上下。

贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。

浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒，至于南河。

　　荆、河惟豫州：

伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。

其土壤，下土坟垆。

田中上，赋杂上中。

贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。

浮于雒，达于河。

　　华阳黑水惟梁州：

汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

其土青骊。

田下上，赋下中三错。

贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。

织皮西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

　　黑水西河惟雍州：

弱水既西，泾属渭汭. 漆、沮既从，沣水所同。

荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。

原隰厎绩，至于都野。

三危既度，三苗大序。

其土黄壤。

田上上，赋中下。

贡璆、琳、琅玕. 浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭. 织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。

　　道九山：

汧及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。

　　道九川：

弱水至于合黎，余波入于流沙。

道黑水，至于三危，入于南海。

道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。

嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。

汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。

道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。

道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。

道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

　　于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。

六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。

中国赐土姓：

“祗台德先，不距朕行。

”

　　令天子之国以外五百里甸服：

百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

甸服外五百里侯服：

百里采，二百里任国，三百里诸侯。

侯服外五百里绥服：

三百里揆文教，二百里奋武卫。

绥服外五百里要服：

三百里夷，二百里蔡。

要服外五百里荒服：

三百里蛮，二百里流。

　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：

声教讫于四海。

于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。

天下于是太平治。

　　皋陶作士以理民。

帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。

皋陶述其谋曰：

“信其道德，谋明辅和。

”禹曰：

“然，如何？

”皋陶曰：

“於！

慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。

”禹拜美言，曰：

“然。

”皋陶曰：

“於！

在知人，在安民。

”禹曰：

“吁！

皆若是，惟帝其难之。

知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。

能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？

”皋陶曰：

“然，於！

亦行有九德，亦言其有德。

”乃言曰：

“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义，章其有常吉哉。

日宣三德，蚤夜翊明有家。

日严振敬六德，亮采有国。

翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。

毋教邪淫奇谋。

非其人居其官，是谓乱天事。

天讨有罪，五刑五用哉。

吾言厎可行乎？

”禹曰：

“女言致可绩行。

”皋陶曰：

“余未有知，思赞道哉。

”

　　帝舜谓禹曰：

“女亦昌言。

”禹拜曰：

“於，予何言！

予思日孳孳。

”皋陶难禹曰：

“何谓孳孳？

”禹曰：

“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。

予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。

与益予众庶稻鲜食。

以决九川致四海，浚畎浍致之川。

与稷予众庶难得之食。

食少，调有余补不足，徙居。

众民乃定，万国为治。

”皋陶曰：

“然，此而美也。

”

　　禹曰：

“於，帝！

慎乃在位，安尔止。

辅德，天下大应。

清意以昭待上帝命，天其重命用休。

”帝曰：

“吁，臣哉，臣哉！

臣作朕股肱耳目。

予欲左右有民，女辅之。

余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。

予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。

予即辟，女匡拂予。

女无面谀，退而谤予。

敬四辅臣。

诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。

”禹曰：

“然。

帝即不时，布同善恶则毋功。

”

　　帝曰：

“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。

予不能顺是。

”禹曰：

“予娶涂山，[ 辛壬] 癸甲，生启予不子，以故能成水土功。

辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功，苗顽不即功，帝其念哉。

”帝曰：

“道吾德，乃女功序之也。

”

　　皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。

不如言，刑从之。

舜德大明。

　　于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。

帝用此作歌曰：

“陟天之命，维时维几。

”乃歌曰：

“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！

”皋陶拜手稽首扬言曰：

“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！

”乃更为歌曰：

“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

”（舜）又歌曰：

“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！

”帝拜曰：

“然，往钦哉！

”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。

　　帝舜荐禹于天，为嗣。

十七年而帝舜崩。

三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。

天下诸侯皆去商均而朝禹。

禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

　　帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。

封皋陶之后于英、六，或在许。

而后举益，任之政。

　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。

以天下授益。

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。

禹子启贤，天下属意焉。

及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。

故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。

”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

　　夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。

　　有扈氏不服，启伐之，大战于甘。

将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。

启曰：

“嗟！

六事之人，予誓告女：

有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。

今予维共行天之罚。

左不攻于左，右不攻于右，女不共命。

御非其马之政，女不共命。

用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。

”遂灭有扈氏。

天下咸朝。

　　夏后帝启崩，子帝太康立。

帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。

　　太康崩，弟中康立，是为帝中康。

帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。

胤往征之，作《胤征》。

　　中康崩，子帝相立。

帝相崩，子帝少康立。

帝少康崩，子帝予立。

帝予崩，子帝槐立。

帝槐崩，子帝芒立。

帝芒崩，子帝泄立。

帝泄崩，子帝不降立。

帝不降崩，弟帝扃立。

帝扃崩，子帝廑立。

帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。

帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。

夏后氏德衰，诸侯畔之。

天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。

陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。

孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。

龙一雌死，以食夏后。

夏后使求，惧而迁去。

　　孔甲崩，子帝皋立。

帝皋崩，子帝发立。

帝发崩，子帝履癸立，是为桀。

帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。

乃召汤而囚之夏台，已而释之。

汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。

桀走鸣条，遂放而死。

桀谓人曰：

“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。

”汤乃践天子位，代夏朝天下。

汤封夏之后，至周封于杞也。

　　太史公曰：

禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。

孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。

自虞、夏时，贡赋备矣。

或言禹会诸侯江南，计功而崩，固葬焉，命曰会稽。

会稽者，会计也。

译文及注释

译文

　　夏禹，名叫文命。

他的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。

禹就是黄帝的玄孙和颛顼的孙子。

只有禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子。

　　当帝尧的时候，滔滔的洪水，浩浩荡荡地包围了山岳，漫没了丘陵，老百姓陷在愁苦中。

尧急着要找到能治水的人，群臣、四岳都说鲧可以。

尧说：

“鲧是个违背上命、败坏同族的人，不可用。

”四岳说：

“这一辈人员中没有比鲧更能干的了，希望陛下试试。

”于是尧采纳了四岳的意见，用鲧治水。

费了九年功夫，洪水之患没有平息，治水无功。

于是帝尧就再设法寻求人才，另外得到了舜。

舜被提拔重用，代理执行天子的职务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。

于巡行中发现鲧治水太不像话，于是就将鲧放逐到羽山，然后鲧就死在那里了。

天下的人都认为舜处理得当。

这时舜选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治水事业。

　　尧崩逝后，帝舜问四岳说：

“有能够很好地完成尧的事业、可以担任官职的人吗？

”都说：

“如果让伯禹做司空，一定能很好地完成尧的勋业。

”帝舜说：

“啊！

就这样吧！

”因此就任命禹说：

“你去平定水土，要好好地干啊！

”禹下拜叩头，推让给契、后稷、皋陶等人。

舜说：

“还是你去担负起你这一任务吧！

”

　　禹的为人，办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信，发出来的声音自然地如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他身上得出。

他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。

　　禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作。

随着山势树立标识，确定那些高山大川。

禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。

自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。

自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。

他赶旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。

经常随身离不开的东西，就是测定平直的水准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。

同时叫伯益发放稻种，教群众在卑湿地方种植。

叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。

缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。

禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。

　　禹督导治水的行程从冀州开始。

冀州：

已治理了壶口，接着治理梁山和岐山。

已修整了太原之后，接着修整到岳阳地区。

覃怀地区也完工了，就到了衡漳水一带。

常水（恒水）、卫水也都随河道流畅了，大陆泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）。

这一州的土壤是白壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下，今译文移正），赋税第一等，不过随年的丰歉杂出第二等。

东北的鸟夷族贡纳供贵族服用的珍奇异兽皮毛。

他们遵海路入贡，在沿海岸（辽东湾西岸）向南航行的航道上，看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶入黄河航道。

　　济水和黄河之间是兖州。

黄河下游的九条河道已畅通了，雷夏洼地已汇聚成湖泽了，雍水、沮水也都会同流到了雷夏泽中，能种桑的土地上已经在养蚕，于是人民得以从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。

这一州的土壤是黑坟，它上面披盖着茂盛的长林丰草。

田地列在第六等，赋税则为第九等。

这一州经过十三年的农作耕耘，才赶上其他各州。

这一州的贡物是漆和丝，还有装在筐子里进贡的文彩美丽的丝织品。

它的进贡道路是由船运经济水、漯水，直达黄河。

　　地跨东边的海，直至西边的泰山，这一地域是青州。

已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄水，使这一地区也获得治理。

这一州的土壤是白坟，海滨则是咸卤盐场。

田地列在第三等，赋税则为第四等。

这一州的贡物是盐、精细的葛布、海产品以及磨玉的砺石，并有泰山山谷里出的丝、麻、铅、松、似玉之石和莱夷族所献的畜产，还有装在筐子里进贡的山桑蚕丝。

它的进贡道路是由汶水船运直达济水。

（再由济入河。

）

　　东边沿海，北边至泰山，南边至淮水之间的地域是徐州。

淮水和沂水都已经治理，蒙山、羽山地方也都可耕种，大野泽也已汇积成湖，东原地区的水潦已去，地已平复。

这一州的土壤是赤埴坟，它上面的草木繁茂丛生。

田地列在第二等，赋税则为第五等。

这一州的贡物是五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，峄山之阳特产的制琴良材名桐，泗水滨的浮磐石，和淮夷族所献的珍珠贝及鱼产，还有装在筐子里进贡的赤黑色细缯和白色绸帛。

它进贡道路由淮水船运入泗，再通于菏水。

（再由菏入济以通河。

）

　　北起淮河，东南到海之地是扬州。

彭蠡之域已汇集众水成湖，作为每年雁阵南飞息冬之地。

彭蠡以东诸江水已入于海，太湖水域也就安定了。

于是遍地长满丛生的竹林，到处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。

这一州的土壤是涂泥，田地列在第九等，赋税则为第七等，有时杂出为第六等。

这一州的贡物是三种成色的铜，以及瑶琨美玉、竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾，和岛夷族所献的一种称为“卉服”的细葛布，还有装在筐子里进贡的绚丽的贝锦，和妥加包装进贡的橘子、柚子。

这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。

　　荆山到衡山的南面是荆州：

这个地区有长江、汉水注入大海。

长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。

这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。

进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（n，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。

有时根据命令进贡九江出产的大龟。

进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。

　　荆州和黄河之间是豫州：

伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。

这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。

田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。

进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。

　　华山南麓到黑水之间是梁州：

汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。

这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。

贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。

织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（min，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。

　　黑水与黄河西岸之间是雍州：

弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。

漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。

荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。

高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。

三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。

这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。

贡品是美玉和美石。

进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。

织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。

　　禹开通了九条山脉的道路：

一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

　　禹疏导了九条大河：

把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。

疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。

疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。

从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。

从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。

疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。

从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。

疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。

疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。

　　所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。

金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。

还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：

“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。

”

　　禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：

紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。

甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：

靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。

侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：

靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。

绥服以外五百里的地区为要（yo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：

靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。

要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：

靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。

　　这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。

于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。

天下从此太平安定。

　　皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。

舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。

皋陶申述他的意见说：

“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。

”禹说：

“很对，但应该怎样做呢？

”皋陶说：

“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。

”禹拜谢皋陶的善言，说：

“对。

”皋陶说：

“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。

”禹说：

“呵！

都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。

能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。

如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（hun，欢）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？

”皋陶说：

“对，是这样。

检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。

”他接着说道：

“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！

能每日宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。

每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。

能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。

不要叫人们胡作非为，胡思乱想。

如果让不适当的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。

上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。

我讲的大抵可以行得通吧？

”禹说：

“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。

”皋陶说：

“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。

”

　　舜帝对禹说：

“你也说说你的好意见吧。

”禹谦恭地行了拜礼，说：

“哦，我说什么呢？

我只想每天勤恳努力地办事。

”皋陶追问