《呐喊》自序.docx
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《呐喊》自序
《呐喊》自序.
●教学目标
一、知识和能力
1.了解鲁迅写作《呐喊》的缘由和思想发展过程,
2.学习围绕中心按时间顺序组织材料,选择典型事例说明思想发展过程的写法。
3.掌握夹叙夹议的写作方法。
二、过程和方法
诵读、感悟、理解、鉴赏
三、情感态度和价值观
学习鲁迅追求真理探索救国救民道路的革命精神。
●教学设想
1.本文内容精深,理解有一定难度,教学时应突出重点,扣住“好梦”的具体内容,领会作者思想发展过程。
2.教师指导自读应注意点拨,抓住实质性问题深入思考。
●教学时数
2课时
●教学过程
第一课时
一、导入
初中时学习过鲁迅先生的哪些小说?
《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等。
这些小说都选自鲁迅先生的同一个小说集《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅1918—1922年的短篇小说集,共收集短篇小说14篇。
《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神,在中国现代文学史上具有划时代意义。
今天我们学习鲁迅自己为他的小说集《呐喊》写的序言——《〈呐喊〉自序》。
此文写于1922年12月。
作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程,说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度,表现了鲁迅不断追求真理,探索救国救民道路的革命精神。
二、阅读感知
掌握字词
__(zhi)铺__(zu)业久__(wei)
不__(ming)一钱不__(dan)于前驱
愤__(men)反__(xǐng)
困顿:
⑴劳累得不能支持。
⑵生计或境遇艰难窘迫。
奚落:
用尖刻的话讽刺、嘲笑,使人难堪。
小康:
指家庭经济比较宽裕。
随喜:
佛教用语,原意是随着别人参拜佛殿或做善事,这里是跟随别人一崑起活动的意思。
久违:
好久没见。
不名一钱:
没有一文钱。
名:
占有。
曲笔:
这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。
愤懑:
气愤;抑郁不平。
三、了解作者的生活经历和思想发展的过程
地点——生活经历——思想发展
(1)绍兴——侍亲疾——看透世态,想走异路
(2)南京——求新知——选择学医,救民报国
(3)仙台——攻医学——领悟要着,弃医从文
(4)东京——搞文艺——悲哀寂寞,深刻反省
(5)北京——抄古碑——苦闷沉默,思索追寻
(6)北京——应索稿——看到希望,作文呐喊
四、理清思路,把握结构
全文可分为两大部分。
第一部分(从开头至“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”):
叙述自己探索救国救民道路的思想发展过程。
1层.总写(第1自然段);
2层.分叙青少年时代的生活经历及思想发展过程。
第二部分(从“S会馆里有三间屋”到结尾):
介绍写作《呐喊》的缘由和他为革命而创作的文艺观、创作态度。
1层.写自己创作小说的动机;
2层.说明创作《呐喊》的指导思想、小说成集时的心情和小说的命名
第二课时
研读课文
1.如何理解作者在文中所说的“我在年轻时候也曾经做过许多梦”?
这里的“梦”指的是什么?
“梦”是理解全文的主要线索,也是“文眼”之所在,通篇叙事线索可列为“好梦”——“寂寞”——“呐喊”。
应着重弄清它们的含义。
“梦”是指作者年轻时候的生活追求和理想。
由于这些美好的希望、理想都未能实现,所以后来回忆起来,就如同梦幻一段。
2.年轻时的鲁迅曾做过哪些梦?
学洋务改变命运
攻医学救国救已
治文艺改变精神
这些梦都基于鲁迅“我以我血荐轩辕”的爱国热忱和对帝国主义、封建势力的反抗。
这就是鲁迅思想发展的基本点。
虽然这些梦幻都未能实现,但作者深沉的思索,勇于追求真理的爱国精神却始终贯串于他整个生活经历之中,成为他后来呐喊战斗的强大力量。
3.揣摩鲁迅的“寂寞”
所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。
这是怎样的悲哀啊,我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天长大的起来,如大毒蛇,缠住了我的灵魂了。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的,因为这与我太痛苦。
后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事,都为我所不愿追怀。
至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
凡有一人的主张,得了赞和是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀啊,我于是以我所感到者为寂寞。
由此可见,先生的寂寞正是叫喊于生人中,而生人毫无反应的悲哀。
那他为什么会有这样的感觉呢?
因为他曾经叫喊过,可最终失败了,是什么事呢?
(办《新生》)
那么,他办《新生》的目的是什么?
在原文中找出根据。
(改变国民的精神)
当时国民的精神是怎样的?
(愚昧落后麻木)
从哪里可以看出来?
(学医的时候看的幻灯片)
那么,鲁迅先生又为什么去学医呢?
从文中找出。
我的梦很美满,预备卒业回来,救助像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进国人对维新的信仰。
总结起来,他学医的目的就是救民报国。
可见,无论是最初的学医,还是后来的治文学、办《新生》他都为了,实现自己的强国救民的理想,可这理想最终还是没能实现,在作者看来,不能实现的原因是什么呢?
除了自己主观上的原因之外,主要是国民的精神麻木,群众不觉悟,对于呐喊既不赞同也不反对。
所以在他看来,国民已经没有了希望,自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。
而猛士们的奋斗也正如我那里一样,有热情而国民没有反应,所以前驱的猛士是奔驰在寂寞里的。
因此他们需要有人呐喊助威。
4.文中有金心异与鲁迅争论铁屋子能否被摧毁的一段对话。
在“假如一间铁屋子”的对话中,用了许多比喻来揭示思想观点。
请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么?
铁屋子:
比喻黑暗浓重的旧社会,极深刻地说明了当时的社会现状。
“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。
“大嚷起来,惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。
除此之外还有几个比喻贴切,寓意深远的句子——
示众的材料看客:
比喻麻木得受人欺侮,任人宰割而不自知的人们。
置身于毫无边际的荒原:
比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独。
听将令:
比喻适应新民主主义思想文化革命的需要。
大毒蛇:
比喻寂寞如何缠住了灵魂。
5.作者再次从事文学,完全是因为钱玄同的鼓励了吗?
“然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望在于将来。
”
“在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。
”
“但我的麻醉法却也似乎已经奏了功。
”
作者重新开始治文学,并非仅因钱玄同的请求,更多的倒是在圆他的年轻时的救民报国的梦想。
这正回应了他在文章开头提到的年轻时候做过许多梦,这不能全忘的一部分,到现在便成了呐喊的由来。
先前的思想发展是形成《呐喊》的深厚的思想基础,而金心异的来访则是写作《呐喊》的直接契机。
6.小说集各为《呐喊》有何含义?
其含义有二,一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争,而发出战斗呼喊;一是为慰藉战友,使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
小结:
通过以上的分析,我们清楚地知道了小说集命名为“呐喊”的原因。
而围绕着《呐喊》的由来作者也讲述了他的思想发展过程,那就是从年轻时的好梦到悲哀的寂寞,然后是奋起的呐喊。
从作者好梦、寂寞、呐喊的经历中,我们不难发现,他的忧国忧民思想一直都没有变,用作者的《自题小像》中的一句话可以鲜明地体现作者的思想:
“我以我血荐轩辕。
”
7.作者在叙述经历中都列举了哪些典型事例(典型材料)来说明白己思想发展的历程?
在故乡,选用了父亲患病家境“坠于困顿”,他整日奔波于质铺和药店,但最后仍不免父亡的典型事例。
家庭败落,庸医害人,为他后来抉择学医,埋下了种子。
仙台学医,突出了一次放映时事画片的情景,集中反映了“即使体格如何健全,如何茁壮”,也只能做“示众的材料和看客”的新认识,从而打破了他学医救国的美梦,决心弃医从文。
在东京治文,他也只写了“新生”杂志从创始到失败的经过。
这件事给他以深刻的影响,不仅“好梦”破灭,而且还留下无端的寂寞和悲哀。
在北京蛰居,虽有五六年时间,但也只选取了“钞古碑”的一件事。
深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了。
朋友索稿,作者写了一段寓意深刻的对话。
这是作者从寂寞到呐喊的过渡,这些典型事例,对思想的转变,起了极大的促进作用。
8.叙述经历与议论思想发展之间有什么关系?
本文采用夹叙夹议的写法,把叙述经历与议论思想观点结合起来,既叙述了重要经历,又阐明了思想发展的进程。
每段叙事之后,都有相应的议论。
的确是叙事具体生动,议论精辟透彻,起到前后照应,互相补充的作用。
叙是议的前提与准备,议又是叙的内容的深化和提高。
既使读者得到了感性认识,又明确了作者思想转变和发展的原因。
其手法异常高妙。
作业:
课外阅读《呐喊》。
※资料库
一、与课文有关的背景资料
1.《呐喊》的篇名和写作时间
《狂人日记》1918年4月《孔乙己》1919年3月
《药》1919年4月《明天》1920年6月
《一件小事》1920年7月《头发的故事》1920年10月
《风波》1920年10月《故乡》1921年1月
《阿q正传》1921年12月《端午节》1922年6月
《白光》1922年6月《兔和猫》1922年10月
《鸭的喜剧》1922年10月《社戏》1922年10月
2.鲁迅办《新生》
1907年,鲁迅27岁。
夏,鲁迅与许寿裳、周作人、袁文薮等人积极筹办文艺杂志《新生》。
据日本增田涉回忆,苏曼殊也是《新生》的筹办人之一。
为了办好《新生》,鲁迅从刊名、封面设计、书内插图等各方面都一丝不苟地做了细致的安排。
第一期的插图已拟定用英国19世纪画家瓦支题为“希望”的一幅油画,画面上是个诗人,包着眼睛,抱了竖琴跪在地球上面。
但是《新生》终未能出版。
此后,鲁迅集中全力搜集资料,阅读书报,进行译着,积极地开拓文艺运动的新天地。
3.钱玄同(金心异)与鲁迅的交往
钱玄同(1887—1939),原名复,字中季,号德潜,又号玄同,后废姓,称疑古玄同。
浙江吴兴人。
早年留日,和鲁迅同时从章太炎学《说文解字》。
回国后历任北京大学和北京师范大学教授及中文系主任,积极从事国语运动和语文改革。
五四运动前夕,参与《新青年》编务,发表大量文章,成为新文学运动的闯将。
1920年后,认为白话文运动已胜利,遂“功成身退”,并逐渐与鲁迅疏远。
据《鲁迅日记》,自1917年8月9日起,钱玄同为《新青年》约稿,曾多次访问鲁迅。
4.在“绍兴县馆”(1912年5月6日—1919年11月20日)
1912年5月5日下午7时左右,鲁迅安全抵京。
5月6日上午,移入绍兴县馆。
绍兴县馆原名山会邑馆,供绍兴府属山阴、会稽两县来京候补的官员住宿。
宣统年间,废除旧制,山阴、会稽合并而成绍兴县,山会邑馆因此改名为“绍兴县馆”。
县馆的门额是鲁迅的父亲周凤仪的朋友所写。
会馆所占面积相当大,计有五十七间房,一个大厅。
鲁迅最初住在绍兴县馆的藤花馆。
这里原有三间正房,东西各三间厢房,东边有座藤花池。
据说鲁迅住在藤花馆的西屋,后移居至朝南的两间小北屋。
藤花馆的居住环境十分恶劣:
床板缝里臭虫成群,邻居半夜经常喧哗,有时甚至聚众赌博,吵得鲁迅彻夜不眠。
往往在遭到鲁迅的痛斥之后,他们才不得不稍加收敛。
1916年5月6日,为了“避喧”,鲁迅移入绍兴县馆西边一个院落里的补树书屋。
补树书屋是一排朝东的正房,北边还有一棵大槐树。
相传在槐树上曾经缢死过一个阔人的姨太太。
所以尽管槐树已经长得高不可攀了,而这屋却还没人居住。
补树书屋前是供着历代乡贤牌位的“仰蕺堂”,后是供着文昌魁星之类神位的“希贤阁”,院里又曾缢死过人。
鲁迅住在这里,可以说是与鬼神为邻了。
补树书屋虽然寂寞冷清,但比藤花馆安静多了,鲁迅在这里可以潜心工作。
补树书屋朝东的四间房,南首是一间住房,北首两间相连,门开在第二间房的中间。
1917年以前,鲁迅住在南首这间房里,1917年搬到靠北的一单房里,中间一间作为洗脸吃饭的地方。
由于绍兴会馆不供应饭食,教育部的食堂又办得很糟,鲁迅经常在小饭馆包饭,有时也打游击式的在街头买饭吃。
客人来访时,就在县馆附近的广和居叫些炸丸子、木须肉、酸辣汤来款待。
鲁迅的卧室兼工作室,陈设十分简陋:
靠北窗下是一张床,旁边是一张书桌,一把藤椅,书架和方桌上堆满了书籍和金石拓本。
鲁迅习惯于在夜晚工作,至深夜一两点钟才睡。
夏夜,蚊子多,鲁迅有时也在槐树下纳凉。
他摇着蒲扇,一边从密叶缝里看那一点一点的青天,一边思索着中国的前途和出路。
从树上吐丝挂下来的槐蚕(俗称吊死鬼),每每冰冷地落在他的头颈上。
在补树书屋期间,钱玄同来过一百多次,有时一月来访达七次之多。
钱玄同来时喜欢靠在藤躺椅上跟鲁迅交谈,兴致高时能谈上五六个小时。
那时钱玄同参与了《新青年》的编辑工作,常常催促鲁迅为《新青年》撰稿。
二、鲁迅的《自传》
我于一八一八年生在浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。
父亲是读书的;母亲姓鲁,乡下人,她以自修得能够看书的学力。
听人说,在我幼小的时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计。
但到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。
我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有三年多,死去了。
我渐至于连极少的学费也无法可想;我的母亲便给我筹办了一点旅费,教我去寻无需学费的学校去。
因为我总不肯学做幕友或商人──这是我家乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。
其时我是十八岁,便旅行到南京,考入水师学堂了,分在机关科。
大约过了半年,我又出走,改进矿路学堂去学开矿,毕业之后,即被派往日本留学。
但待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医了。
原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力。
我于是进了仙台医学专门学校,学了两年。
这时正值俄日战争,我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩,因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺。
我便放弃了学籍,再到东京,和几个朋友立了些小计划,但都陆续失败了。
我又想往德国去,也失败了。
终于,因为我的母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助,我便回到中国来;这时我是二十九岁。
我一回国,就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生物教员,第二年就出走,到绍兴中学去做教务长,第三年又出走,没有地方可去,想在一个书店去做编译员,到底被拒绝了。
但革命也就发生,绍兴光复后,我做了师范校长。
革命政府在南京成立,教育部长招我去做部员,移入北京,一直到现在。
近几年,我还兼做北京大学,师范大学,女子师范大学的国文系讲师。
我在留学的时候,只在杂志上登过几篇不好的文章。
初做小说是一九一八年,因了我的朋友钱玄同的劝告,做来登在《新青年》上的。
这时才用“鲁迅”的笔名;也常用别的名字做一点短论。
现在汇成书的只有一本短篇小说集《呐喊》,其余还散在几种杂志上。
别的,除翻译不计外,印成的又有一本《中国小说史略》。
(选自鲁迅《集外集》,《鲁迅全集》第7卷,人民文学出版社1981年版)
三、《〈呐喊〉自序》鉴赏(李师东)
《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。
我们要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格,都应该从这篇序文入手。
这篇序文,勾勒出了作者前期思想的发展脉络,同时对游荡在当时背景中的自我灵魂进行了深入的剖析。
因之,在艺术表现上,作者突出了在表达自我感受过程中素朴、简括而又丰富、深厚的艺术个性。
述说过去的事情,容易失之流散。
而在这篇序文里,自己的故事、遭遇,被作者紧紧抓住。
“医病”这一问题,成了作者用于表述过去的一个基本线索。
首先是为父亲买药医病,结果,“我的父亲终于日重一日的亡故了”。
接着是上日本的医学专门学校学医,决心“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”。
但作者看到的“一样是强壮的体格,而显出麻木的神情”的一群中国看客。
作者从这群看客的身上,看到的不再是身体的疾病,而是精神上的病症。
作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛,展示了作者思想发展的进程。
同时,从艺术表现上,作者思想的这种转化,又仅仅是通过对并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的,这显示出作者准确、精到的把握能力。
鲁迅显然意识到,要救治精神上的病痛,是多么的不易。
他所走入的必将是一条寂寞孤单的路途。
在序文里,作者不回避自己曾有的犹疑和孤寂,体现出了坦荡率直的艺术品格。
而作为一篇序文,作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由:
“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征,它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦,同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。
于是,“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。
通看这篇序文,我们体会到,作者的用笔素朴、简括,不事铺排。
这种笔触,与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括,并不意味著作者思路的单调、狭促。
我们还看到,作者在描述生活琐事的同时,总是把他的笔触,抵向我们的心灵和精神。
至今,这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和触目惊心的思想,给人们以强大的感召力。
(选自《中国散文鉴赏文库(现代卷)》,百花文艺出版社1990年版)
1]
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