传统文化如何学习.docx
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传统文化如何学习.docx
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传统文化如何学习
傳統文化如何學習
(第二集)
014/5/29 馬來西亞華嚴講堂 檔名:
21-714-0002
諸位法師,諸位同學,請坐,大家請坐。
《傳統文化如何學習》,我們接著昨天講到的「禮義之邦,教學為先」,下面一句「穩定和諧」,現在這個世界,這四個字都缺乏。
社會動亂讓我們明顯的感覺到處處都有危機,而且是我們無法想像得到的。
說是意外,實際不然,如果我們對於事實真相有相當的認知,就知道社會種種變化都有它必然的道理。
現代量子力學家告訴我們,這個道理就是念頭。
近代量子力學家,很多人都在研究念力,念力的能量不可思議,念力主宰宇宙,換句話說,它也主宰我們的人生。
我們自己一生,吉凶禍福從哪裡來的?
不是神給我們決定的,也不是閻羅王給我們注定的,換句話說,跟他們統統不相干。
到底誰在做主宰?
我們的念頭。
大乘經教佛說得很好,「一切法從心想生」。
注意前面三個字,一切法,小,小到極處,我們自己還沒有發現;大,大到極處就是生死輪迴,一大事也,誰做主張?
我們念頭在做主張。
十法界都有它的業因,我們怎麼想,宇宙一切法就跟著怎麼變。
這個事實真相,大乘經裡面說得很清楚,可惜的我們自己蒙昧無知,沒有看懂;祖師大德給我們講解,其實他講清楚了,還是我們沒有能力,沒聽懂。
畢竟在這個世間上上根人少,大多數中下根人。
現在這個世界,可能上中根人都沒有了,哪一種人最多?
下下根人最多,下中人次之,下上人都不多了,社會才遠遠的違背了穩定和諧。
穩定和諧科學做不到,要聖賢學術才能做到。
中國過去讀書的人有這個概念,現在少了。
過去讀的是聖賢書,所以多少都有一些概念,現在聖賢書不讀了,學校不教了,所以上輩的人沒有了,中輩的人也沒有了,留下來是下三輩,下上、下中、下下。
從理論上講,一切眾生本來是佛。
中國古聖先賢說,一切眾生本性本善,那個本善就是佛的意思。
為什麼我們會喪失掉?
把本善喪失掉,把佛性喪失掉?
這不是真的失掉,為什麼?
那是自性的本能,不生不滅。
但是它有隱現不同,如果我們有良好的環境,有好的老師,我們的自性就能夠顯現出來。
讀書是一個方法。
古人講得不錯,「讀書千遍,其義自見」,不要人教,自己就明白了。
書讀上千遍,意思自己明白了,這很多人不相信,為什麼?
因為你沒有見到。
你為什麼沒有見到?
你沒有念到千遍,你不知道千遍以後的味道。
甚至有我讀書讀了千遍、讀了二千遍、讀了三千遍,經裡面的意思我還是不懂,這是什麼原因?
這是你讀書用心錯了。
用什麼心?
用妄心,妄心跟真實智慧不相應,道理在此地。
你如果用真心去念,念上一千遍、二千遍、三千遍,肯定意思會自見。
什麼是真心?
真誠、清淨、恭敬,有這三種心去念就會自見。
學校裡面教古典文學的教授,佛門裡面有一些真正有修行、有道德的法師講經,老一輩的,諦閑老和尚、圓瑛法師都有這個經驗。
這些人沒有大徹大悟、明心見性,但是他們有大悟,小悟就更不必說了。
講經之前都要很用功,很虛心的做準備,像學校教書備課,講經的人一定要做。
可是所預備的這些資料,到上台去講的時候,有時候幾乎完全用不上,意思從哪來的?
就在台上自己就生出來了。
這種經驗的人很多,我們自己本身也有這個經驗。
老師教給我們的方法,我們在備課的時候,我講《華嚴經》常常遇到這個情形,清涼大師的註解、李長者的《合論》看不懂,沒處請教。
怎麼辦?
老師教給我,把書本合起來,恭恭敬敬放在桌上對它禮拜,拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜,意思出來了,我們拿個筆記本寫都來不及,意思像泉水一樣湧出來,沒人教。
所以其義自見是真的,不是假的。
每一個講經的法師你去問他,有沒有這情形?
都有,只是有時間長短、理解淺深不一樣。
這就證明古人所講的理論跟方法沒錯,學習的理論就是一門深入,長時薰修。
我們學經教亦如是,同時不能學兩種科目,這是很大的忌諱,兩種你的心就亂了、心就雜了,感應沒有了。
決定是一種,這一種經沒有學完畢,絕不學第二種,讓全部的精神貫注在這一種上,效果就出現了。
穩定跟和諧,佛法講的六和敬,六和敬第一條「見和同解」,這是穩定和諧的基礎。
我們中國人講和平,日本人講平和,有道理。
為什麼?
我們的目的是希望和,中國人是把果放在前面,和是果,結果,因是什麼?
因是平等,平等就有和諧。
所以中國人是先講果後講因,日本人說得也不錯,先說因後說果,先說平,平和,我們中國人講和平。
「教學為先」,把宇宙萬法的真相搞清楚、搞明白了,身行言教,我們把自己所學習的東西學以致用。
這句話不要忘掉,所學非所用,學它幹什麼?
學了就管用。
用在生活上,在生活裡面得到穩定和諧;用在家庭上,家庭穩定和諧;用在你公司行號上,老闆跟員工平等和諧;用在社會,用在國家,用在世界,中國人所謂的太平盛世,都要靠教學。
底下一句,「國豐民安」,豐是指的資源豐富。
國家富有,國家富有人民當然安定,為什麼?
無論是物質生活、精神生活,有依靠,沒有憂慮,不在這上犯愁。
這個要教,還是靠教學。
我們舉一個例子,這是現代的,不是過去的,南陽來佛寺海賢法師。
這個人住在鄉下,農村,很偏僻,小廟裡頭。
小廟沒有人來燒香,沒有人來供養,生活全靠出家人自己農耕,他們有幾畝田地。
我們中國古書裡頭常說一家四口,四個人,有五畝田地,衣食就足了、就夠了,也就是你的生活就不愁了。
這個小廟只有五個人,完全靠海賢一個人耕種。
他耕的不止五畝地,他有體力,又非常勤快,有慈悲心,除了小廟幾畝地之外他就開荒,外面山地沒有主的,把它開發出來,一生總共開了十四片的荒地,一百多畝。
這麼一個勤奮的農民,有愛心,種植大面積,種糧食、種水果、種蔬菜,當然那個寺廟裡頭用不完,他不是拿去賣錢,他拿去救濟窮人,附近的這些鄰里鄉黨,幾個鄉鎮窮苦人家他都供給。
人人都像他這樣的勤奮,都有他這樣的慈悲、愛心,這個地區,這些好人認真努力工作付出,這些收成養護這個地區,這個地區人民安樂。
海賢法師雖然沒有言教,沒有辦學校,他身教,天天幹活幹得很快樂。
在我們想像當中肯定有一群義工,義工隊伍陪著他幹。
身教勝於言教,勸他未必肯幹,帶頭幹就都帶起來了。
所以這個教裡頭最重要的是帶頭,以身作則,自己帶著幹,底下跟進的人愈來愈多。
所以我們要想國家富強,要靠教學。
太平盛世怎麼成就的?
就是集社會各行各業、男女老少教學的大成,形成了太平盛世。
這個影響就大了,不僅是影響自己的國家社會,影響周邊鄰國。
中國歷代,唐朝是一個很好的例子,貞觀之治,全國高級的領導都讀《群書治要》,唐太宗編的這部書,依照這部書建立太平盛世,和諧、安定、富強、長治久安的國家,在中國歷史上寫下輝煌的一頁,一直影響到我們現在。
現在我們看這個世界,社會亂了,用什麼方法來救?
教學。
教什麼?
確確實實我們自己找不到一套好教材,我們編不出來,所以這一點我們要感謝唐太宗,他替我們編出來了。
這部書現在還存在,每一個認真學習這部書的人,都深深感受到中國傳統文化的魅力,沒有一個不歡喜的。
今天這個世界是民主自由開放,這好,不是不好。
但是民主自由開放要沒有道德約束力,麻煩就來了。
道德的約束就是自愛。
愛人可不容易,說得容易,做不容易。
不能自愛,他就不能愛人,愛人者必須自愛。
自愛表現在日常生活當中,待人接物必然是像孔老夫子五德,那個人叫自愛,溫良恭儉讓。
夫子生活態度溫和,跟一切人相處和睦,你跟他在一起感覺到他有溫暖,就曉得他磁場多好。
善良,對人、對事、對物沒有絲毫惡念,沒有絲毫不善,這善良。
恭敬,決定沒有傲慢,自己高高在上,沒有,對一切人恭敬。
《禮記》展開第一句話,「曲禮曰:
毋不敬」,敬人、敬事、敬物。
敬事是對於事情認真負責,這叫敬事,敬物是愛惜物力。
第四個節儉,節儉是愛物,絕不浪費。
今天我們常常聽到社會大眾在提倡要珍惜資源,地球上的資源是有限的,人類的貪心是無限的,無止境的貪婪,享受有限的資源,有沒有想到資源用盡了怎麼辦?
砍伐森林,有沒有想到造林?
如果我們想到砍伐這一片森林,那一邊造一片林,十年之後它就長出來了。
只知道砍伐,不知道去造林,這怎麼辦?
所以古人比我們想得周到,他對於資源一面取是一面要補充,讓資源也能夠生生不息,取之不盡,用之不竭,這是智慧。
不能只想我們這一代,要想到後代,千年萬世子子孫孫,都不要有欠缺。
誰想到這個問題?
讀古聖先賢的典籍,他們想到了。
長治久安靠社會各行各業互助合作,每個行業把自己應該做的事情做好,與不同行業合作。
社會是群體,是分工的。
古時候分得簡單,士農工商,只分為四大類,士,他所肩負的使命就是教學;農工商,這是著重在生產。
教學不能間斷,教學間斷問題就會出來了。
教什麼?
教倫理。
倫理是什麼?
人與人的關係。
這是教學裡頭最重要的一環。
為什麼?
人的本性本善就從這裡生出來的,知道宇宙萬物跟自己是一體,「無緣大慈」,無條件的慈,「同體大悲」,這個慈悲心就是真正的愛心,它才能生得出來。
慈悲心是一切眾生自性裡頭本有的,不是外來的,怎麼開發出來?
就是教學。
一定要教人認識,教學最重要的目的,要認識本性本善,「人之初,性本善」,要回歸本善,不可以遠離本善。
佛教人,「一切眾生本來是佛」,教學的目的是教你回歸到佛位,你本來是佛。
這個教育是究竟圓滿的教育,跟世間教育完全不一樣。
所以我們真正能夠把倫理教育做好,道德的教育、聖賢的教育,聖賢的教育是圓滿智慧的教育、是圓滿德能的教育、是圓滿相好的教育。
聖賢教育裡頭包括了宗教教育,換句話說,宗教教育裡頭有倫理、有道德。
任何一個宗教,不可能沒有倫理跟道德教育;高等的宗教教育,裡面有科學的教育、有哲學的教育,佛陀的教育說得清楚、說得透徹、說得明白。
中國古聖先賢所留下來的教學跟佛經對比大同小異,很難得。
所以佛教傳到中國,中國人立刻就接受了。
為什麼?
第一個,我們的立足點、基礎完全是相同的,給中國人帶來更強烈的信心。
這個基礎就是孝親尊師,中國的國學,傳統文化,根就是孝敬。
昨天跟諸位同學說的,佛的根也在孝敬。
我們讀《觀無量壽佛經》,佛在經上告訴我們淨業三福,那就是學佛的同學們學習最高的指導原則。
三條,頭一條,第一句話「孝養父母」,第二句話「奉事師長」,你看,跟中國古人講的完全相同,孝敬。
孝敬就能自見其義;沒有孝敬,自見其義做不到。
自見其義是感應,孝敬是感,智慧德相是應,是感應。
它是自性裡本有的,不是從外面來的。
所以中國的教育是開發自性智慧德相的教育,跟現在西方教育完全不一樣,西方是科學技術的教育、是知識的教育,中國是人倫的教育、是智慧的教育,不相同。
智慧裡面有知識,知識裡頭沒有智慧。
為什麼?
智慧教育核心是清淨心,《無量壽經》上講的清淨平等覺。
學習科學技術不需要,沒有清淨平等覺能學,但是聖賢教育沒有清淨平等覺就不能學,這是我們不可以不知道的。
末後這兩句,我們回過頭來觀察,「諸佛剎土」,諸佛如來的實報莊嚴土,大乘經裡面說得很多,為什麼那麼美好?
沒有聽說佛國土裡面有一個煩惱沒斷的人,找不到,一個都找不到;沒有聽說佛國土裡面有個犯罪的人,查遍《大藏經》裡頭沒有;找不到一個打妄語欺騙人的人,找不到,這個世界多美好。
怎麼成就的?
教出來的,「教學為先」,諸佛如來、菩薩、羅漢沒有一天不教人的。
他們住在世間為什麼?
就是為了幫助眾生破迷開悟,離苦得樂。
離苦得樂是果,破迷開悟是手段,就是教學。
你迷破了,苦就離開,覺悟了,樂就得來了。
這樁事情佛菩薩清楚,他們在這個世間專門幹這個事情。
海賢老和尚給我們示現,鄉下沒有讀過書,不認識字的農夫,他修行,真修。
修是修正,行是行為。
行為,佛通常把它分為三大類,第一個是起心動念,第二個是善,第三個是惡。
起心動念是根本,在哪裡起心動念?
眼見色起心動念了,耳聞聲起心動念了。
起心動念就是迷,不起心不動念就是覺,佛菩薩比我們高明的就在這一點。
他眼見耳聽他不起心不動念,這個人就叫做佛菩薩;見色聞聲起心動念,這叫凡夫。
他起的是善心,動的是善念,這是天人;他起的是惡念,動的是惡心,那就是地獄、餓鬼、畜生。
六道輪迴是我們自己起心動念善惡所變現出來的,善變成三善道,惡變成三惡道,自作自受,與任何一個人都不相干。
這些道理,事實真相,如果把它講清楚、講明白、講透徹,我相信現在很多年輕人,而年輕人多半還是知識分子,念過大學,得過學位的,他們就不會自殺,更不會殺人。
為什麼還會去自殺、殺人?
他覺得苦不堪言。
苦從哪裡來?
迷來的,沒搞清楚。
把宇宙萬法搞清楚、搞明白,覺了,覺就快樂。
可見得教學為先重要,諸佛剎土,教學為先。
所以沒有聽說哪個佛國土的人自殺、去殺人,沒這種事情,這是我們要想到。
末後講到極樂世界也不例外,「極樂世界,阿彌陀佛」,你看「今現在說法」,這句話重要!
極樂世界為什麼那麼好?
今現在說法。
那我們這個世界如果也有個今現在說法,我們的社會就變成極樂世界。
誰說法?
阿彌陀佛說法,阿彌陀佛是極樂世界的領導人。
今天我們的國家是總統說法,每天在電視台裡面能給我們講兩個小時,天天說法不中斷,這個世界不就變成極樂世界了嗎?
就變成諸佛剎土,一點都不錯。
我們希望總統給我們說什麼?
我們想請他跟我們說的,我們可以給他建議,可以給他出題目,天天為大家講經說法。
諸佛剎土治國平天下沒有別的,很簡單,就是教學,就是說法,就行了,把一切問題都講清楚、講明白,大家都開悟,個個都成佛。
成佛就是成就圓滿的智慧、圓滿的福報,比什麼都重要,我們要覺悟。
我跟世界許多宗教往來,都是勸導他們回歸教育。
宗教不必花那麼多的錢去蓋個廟、蓋個教堂,最重要的是建一個衛星電視台,你在這裡面教學全世界的人都收看到,把全世界的人統統教好了,這個地球太平盛世就出現了。
我們再看底下一段,「中國傳統文化」。
中國傳統文化是什麼?
代表的就是三家,儒、釋、道。
儒是孔子、孟子,孔孟代表,釋是釋迦牟尼佛代表,道是老莊代表,這三家,我們都把他稱作聖人。
聖是什麼意思?
對於宇宙人生的真相他通達明瞭叫聖人。
那我們呢?
我們完全不通、不明瞭,這叫凡夫。
凡聖不同。
凡可以成聖,我們跟著聖人學,學久了就變成聖人。
古時候教學難,不容易,受許許多多的侷限,現在科學帶來這個方便,我們要會用。
科學技術沒有善惡,我們用善心用它,它就是善,我們用惡心去用它,它就是惡,它本身沒有善惡,看我們怎麼用法。
我們用衛星電視,天天播殺盜淫妄,那就是惡,把世界的人都教壞了。
我們如果天天來講道,講仁義道德、講倫常八德、講聖賢教誨,這是善,把人類都教好了,那這地球變成天堂;如果繼續不斷還教殺盜淫妄,再過幾年,地球就變成地獄。
叫它變成天堂,叫它變成地獄,這個權操縱在我們的手上。
特別是國家領導人,國家領導人要是看清楚了,真正懂得了,他帶頭,不辭辛苦,每天講兩個小時,講演的材料各行各業來提供,台上由他一個人來教化,人民沒有不愛戴的、沒有不擁護的,這也促成一個國家民族的團結。
一個國家民族團結起來,影響到全世界,整個世界人民也團結成一家人,這個世界上永遠不會有戰爭;不但戰爭沒有了,競爭也不現前,鬥爭當然不會存在。
儒釋道,它所培育的是聖賢君子,聖賢君子是學位的名稱。
現代社會的大學,培育的是博士、碩士、學士,學位。
在中國古代,聖賢教育它最高的目的是聖人,聖人是最高的學位,賢人是第二個學位,君子是第三個學位。
聖賢君子的教育把人都教好了,「世間有聖賢君子,人間才有太平盛世」。
中國在過去幾千年歷史當中,出現過不少次的太平盛世。
太平盛世怎麼來的?
聖賢君子多,也就是社會上好人多,壞人沒有了。
為什麼?
不好意思做壞人,看到那些聖賢君子多麼受人尊重、受人仰慕,自己不好意思作惡,甚至於不好意思起一個不善的念頭,教學的功能有這麼大。
下面我們引用英國人湯恩比的話,他距離我們不遠,二十世紀七十年代時候的人。
這是世界上一位偉大的歷史哲學家,他研究歷史跟別人不一樣,他專門研究文化史,這世界上每一個國家、每一個族群,研究它的文化,自古至今。
他對於中國傳統文化,可以說是了解得最透徹,了解得最深入,在這一個世紀裡頭,一百年當中,沒有人能夠跟他相比,甚至於在中國都找不到,英國人。
他看到我們現在社會狀況,二十一世紀社會問題,社會亂了。
我去年在聯合國有一篇講演,我的講題是「社會亂了、人心壞了怎麼辦?
」這是現在許許多多人思考的一個問題。
湯恩比給我們解答了,他說「唯有中國孔孟學說、大乘佛法,能化解二十一世紀社會問題,帶給世界長久安定和平」。
我們沒有聽到別人說過,在二十世紀只聽這麼一個人說過。
這個話是真的還是假的?
我可以說懷疑的人太多了,我沒有發現一個人相信。
誰相信?
我相信。
真難,真不容易。
我也把他這個說法告訴聯合國會友們,大家都是懷疑態度。
我說懷疑是正常的,你要是相信,不懷疑,那你很不平常。
第一個,沒有人這樣說過,只有他一個人。
為什麼會懷疑?
既然是只有中國孔孟學說、大乘佛法,大乘佛法也在中國,為什麼中國人不要?
這就值得懷疑。
所以我說你們懷疑不稀奇,為什麼?
中國人不要。
但是這個話是從湯恩比口裡說出來的,這是世界歷史哲學家的權威,沒有人敢批評他,所以對這句話沒有人批評,也沒有人相信。
我在劍橋、倫敦這兩個大學,跟他們漢學系的研究生、教授做過交流,他們也是這個態度。
所以我不怪他們,我讚歎他們,我說你們很聰明,為什麼不敢承認?
有懷疑;為什麼不敢反對?
湯恩比博士的名氣太大了,不敢反對他。
懷疑的原因,我相信就是沒有看到中國人這麼做法,中國這麼好的東西,為什麼不要?
那就是湯恩比博士對於中國近代的歷史,他太清楚了。
中國人為什麼把東西丟掉,為什麼不相信?
這些道理湯恩比清楚。
中國丟掉,我相信他知道。
中國人雖然丟掉,不會丟掉太久,還會把它找回來。
丟掉的原因,孫中山先生說過,說得很好,但是現在也沒人提了。
這個話在三民主義民族主義第四講裡面中山先生提到,他說外國比我們中國人強的,中國人不如他們的地方,機器的製造、科學的技術,這些我們不如別人,他們比我們強,除這樁事情之外,任何方面,他們都比不上中國。
尤其是教學為先,這確確實實是在全球,千萬年來,中國人第一。
中國人有教學的智慧、有教學的理念、有教學的方法、有教學的成就、有教學的經驗,舉世無雙。
也可惜,中國人現在把傳統教學丟掉了,疏忽掉了,全盤向外國學習,那怎麼學都落在人家後面,人家走在前面,你在後頭慢慢跟。
湯恩比替我們點出來,我們要覺悟,他的話是真的,不是假的。
有人問我,這是外國朋友,孔孟學說是什麼?
能救世界嗎?
我回答他,孔孟學說四個字,仁,孔子講仁,孟子講義,「夫子之道,忠恕而已矣」,我就取四個字,「仁義忠恕」。
這四個字能不能救世界?
能,湯恩比的話沒說錯。
仁是什麼?
愛人,起心動念要知道愛別人,這是儒。
義這個字的意思,起心動念、言語造作合情、合理、合法。
佛法裡面講的善巧方便就是義,義裡頭最重要的善,太好了,解決問題。
恕,饒恕別人。
現在人不管做什麼錯事都要原諒他,為什麼?
沒人教他。
過去的中國人,做錯事情是要受懲罰的。
為什麼?
從小父母教他、老師教他、社會大眾教他,教他的人太多了,他明知故犯,這是要接受懲罰的。
現在沒人教了,所以要恕。
現在父母沒教你,學校老師沒教你,你根本不懂得什麼叫五倫五常、四維八德,不懂,你做錯事怎麼能怪你?
你的父母,他也不知道,為什麼?
他的父母沒教他。
一代一代往上去溯,至少可以溯到七、八代;之前受過這個教育,這個教育中斷了七、八代,你怎麼能怪現在人?
所以要有愛心,要好好教導他們,不要懲罰,要跟他們講理,把事實真相講清楚、講明白,讓他覺悟。
有沒有效?
有效,不難教。
我們做了實驗,我們在湯池小鎮做實驗,用《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》來教化當地的居民。
這個小鎮四萬八千人,男女老少、各行各業一起學,一群熱心的老師做榜樣,真正做到身行言教,三、四個月人就變了,就回頭了,不好意思做壞事,不好意思欺騙人,人都學老實、都學乖了,有一點禮義之邦的味道了。
這個實驗給我們非常大的信心。
因為我們以前在聯合國做報告心虛,老祖宗的東西說出來大家歡喜,沒有看到;問我們自己,自己也沒有把握。
這個實驗做成功之後,我們在聯合國的聲音大了,你不相信你可以去參觀,你可以去考察,真做出效果來了。
還有人比我還厲害的,我們做三個多月才有效果,國內現在有些辦班教學的,一個星期、三個星期就把一個惡人轉變為善人,把一個壞人變成好人,教學為先的魅力有這麼大。
所以我們相信人性本善,人人本來是佛,我們決定相信,不會懷疑,佛說的、夫子說的不會有錯誤。
如何把一個人喚回來,從他迷惑顛倒喚醒他,讓他回頭,我們要幹這樁事情。
有人做得很成功,我們要把這樁事情發揚光大。
那我們要問,他這個實驗成功,這麼短的時間,這麼好的效果,誰教的?
我聽說沒有老師。
那他辦班用什麼教學?
用光碟教學,用光碟把人教好了。
那這個光碟有效果,這個光碟可以到處流通,到處都可以用這個光碟來學習,真的不是假的。
因為什麼?
老師太缺乏了,到哪裡去找老師去?
讓這些好老師們天天來製作光碟,哪個地方辦班,需要什麼,這就有,流通過去。
這樁事情,我想我們將來的漢學院可以負責製作光碟,我們來做這個工作。
這種論壇,希望將來在全世界各個地方都能夠鋪開,那我們這份資料還要翻成不同國家的文字,在全世界教學。
聖賢教育沒有空間限制,只要是人,人性本善,都歡喜接受。
這句話我們能不能有信心?
有信心。
為什麼?
《群書治要》我們看到了,現在只翻成一種,英語。
《群書治要360》,這本書我們印的數量不少,在全世界流通。
去年五、六月份,我們參加巴黎教科文組織的活動,將這部書分送給一百九十五個國家的大使,每一個人看到都歡喜,沒有一個拒絕的,說我不要,沒有,個個歡喜。
這就證明湯恩比的話不是假的,大乘佛法跟孔孟學說,《群書治要》代表孔孟學說,能受到全人類的愛戴,這個世界有前途,這個世界不會毀滅。
所以這部書我們要提前把它出版,向全世界推動。
這部書在中國,我聽說現在已經是黨校必修的課程,換句話說,中國各個階層的領導人接受了。
我們相信,全世界所有國家地區的領導人都會接受,我們對於這個世界還會有和平盛世出現增加了信心。
我們看下面這段文,「《群書治要》是中國古聖前賢修身、齊家、治國、平和天下的智慧、方法、理念、效果、經驗,累積大成的精華篇章」,這是簡單給大家介紹,這部書是中國傳統文化精華當中的精華。
唐太宗帶著幾位大臣,費了好幾年的時間,從《四庫》裡頭選出來的。
這部書一共,原書有六十六種,在經史子集裡頭選出六十六種,再從六十六種裡頭選擇精華的句子,彙編成一部書,叫《群書治要》。
治是治國,治國平天下重要的依據,智慧、理論、方法、經驗的依據,「能救中國,能救全世界,是祖宗留給後代子孫無價的真實寶藏,要認真學習」。
我們希望在將來,國家有一個電視台,《群書治要》學習電視台,有一群老師每天在這邊播講,二十四小時不中斷,有很多頻道,想聽哪些就有人給你講哪些。
這裡頭分科,有多少科目,每個科目一個頻道,你有哪些問題遭遇到了,你就可以在這個頻道裡面找到答案,找到解決的方法。
用各種不同的語言供養全世界,這個漢學院就真正有意思了。
希望做十年,十年天下太平,盛世出現,然後這些老師們再專攻一樣。
再若干年之後,他們這些人都變成第一流的漢學家,真正把漢學講透、講清楚、講明白,漢學裡頭包括儒、包括道、包括佛。
漢學教育的理念跟方法,確實跟現代人想法不一樣。
漢學教育的理念是一門深入,長時薰修,學習目的是得三昧。
記住,不是知識,三昧是佛家的話,就是通常講的禪定。
它的目的是得定,回歸自性本定,為什麼?
自性本定生智慧。
所以智慧不是從外面來的,外面沒有智慧,外面給諸位同學說只有煩惱,向外攀緣只有煩惱,沒有智慧,所以大乘佛法完全是對內不對外。
這種教學方法很難懂,西方人不容易接受,哪有這種道理,不學怎麼會有智慧?
得定就有智慧,為什麼?
自性本定。
修定是回歸自性本定。
《六祖壇經》讀的人很多,惠能大師就把這個事情交代得很清楚。
他在五祖門下大徹大悟、明心見性,性是什麼樣子?
他用五句話來描繪自性。
第一句說「何期自性,本自清淨」,自性沒有染污,永遠是清淨的。
我們今天說染污,精神染污,精神是妄心,不是真心,真心不接受染污。
第二句他說「何期自性,本不生滅」,這句話非常重要,自性是真心,真心沒有生滅。
妄心有生滅,妄心是念頭,前念滅了後念就生,這不是真心。
但是這個妄念作用很大,佛家給我們講十法界,十法界依正莊嚴都是妄心變的。
真心不變,所以真心現的這個境界叫一真法界。
一是永恆不變,人無量壽,沒有生
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