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常见非四字成语
常見非四字成語
常見的成語4000多條,其中四字成語占96%,其餘是2-14字的。
一、常見三字成語
1、安樂窩:
泛稱安逸的住處。
2、杯中物:
杯子中的東西,指酒。
杜甫有詩雲:
“賴有杯中物,還同海上鷗。
”
3、步後塵:
後塵,走路時揚起的塵土,指跟在別人後面追隨,模仿。
4、杵臼交:
杵臼,舂東西的木棒與石臼。
後稱交友不嫌貧賤。
5、掉書袋:
掉弄書袋,指言談中喜歡用書上的文字或成句。
6、東道主:
原指東路上的主人,後稱款待賓客的主人。
7、惡作劇:
過分地戲耍捉弄人。
8、耳邊風:
從耳朵邊吹過的風,比喻聽過後不放在心上的話。
9、父母官:
古時對州縣官的稱呼。
10、父母國:
古時稱自己出生的國家。
11、父子兵:
上下關係親如一家的軍隊。
12、風馬牛:
即風馬牛不相及,喻指事物之間毫不相干。
《左傳·僖公四年》記載:
“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。
”
13、黃粱夢:
唐朝沈既濟《枕中記》中記載,盧生在夢中享盡富貴榮華,等到醒來,主人蒸的黃粱還沒有成熟,所以稱黃粱夢。
比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。
14、緊箍咒:
《西遊記》中,觀音菩薩傳授給唐僧用來制服孫悟空的咒語,後來比喻束縛人的框框。
15、九回腸:
形容胸間的愁悶、痛苦已到了極點。
司馬遷在《報任少卿書》中寫到:
“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所忘。
”
16、口頭禪:
原指不懂佛教、禪理,只會襲用禪家套語作為談話資料。
後泛指經常掛在嘴上而沒有實際上意義的詞語。
17、每事問:
遇事多做調查研究。
陶行知有詩《每事問》雲:
“人力勝天工,只在每事問。
”18、悶葫蘆:
難以猜破的啞謎,弄不清楚的事情。
19、門外漢:
指對某項知識或技能還沒有入門的外行。
20、綿裏針:
比喻外貌和善,內心刻毒。
也比喻小心珍護。
21、迷魂湯:
迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。
比喻迷惑人的話語或行為。
22、迷魂陣:
比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
23、莫須有:
意思是“也許有”。
後來指憑空捏造罪名。
24、馬後炮:
比喻事後才採取措施。
25、馬前卒:
舊時指在車馬前供奔走使役的人,後多用以比喻為別人效力的人。
26、鳥獸散:
人群象鳥獸般一哄而散。
27、牛馬走:
本意是指在皇帝前如牛馬奔走的人。
常用作自稱的謙詞。
28、破天荒:
指從未有過的事。
29、敲邊鼓:
意思是從旁幫腔。
30、敲門磚:
揀磚頭敲門,門開後即棄磚。
比喻獵取功名的工具,功名到手即可拋棄。
31、敲竹槓:
藉故欺詐或要脅,以騙取財物。
32、清君側:
清除君主身旁的親信、壞人。
33、繞指柔:
原意自喻英雄失志,俯仰由人。
後來亦藉以形容柔軟。
34、殺風景:
損傷美好的景致。
比喻敗壞興致。
宋朝蘇東坡詩《次韻林子中春日新堤書事見寄》雲:
“為報年來殺風景,連江夢雨不知春。
”
35、獅子吼:
佛教徒比喻佛祖講經,如雷震天地。
36、忘年交:
指忘記年齡的交友。
即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。
37、無底洞:
比喻永遠不能滿足的欲望。
38、想當然:
據推想,應當是這樣。
現在大多指憑主觀想像認為如此,與事實並不相合。
39、一溜煙:
形容跑得很快。
40、一窩風:
形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
41、一言堂:
原來是舊時商店掛的匾額,表示買賣公平不二價。
後用以反映領導作風不民主,一個人說了算。
42、眼中釘:
比喻極其厭惡憎恨的人。
43、應聲蟲:
隨聲而應的蟲。
比喻毫無主見,隨聲附和的人。
44、執牛耳:
古代諸侯歃血為盟,割牛耳取血,盛牛耳於珠盤,由主盟者執盤,因稱主盟者為“執牛耳”。
後泛指在某一方面居領導地位。
45、直如弦:
像弓弦一樣的正直。
《後漢書·五行志》記載了一首童謠:
“直如弦,死道邊。
曲如鉤,反封侯。
”
二、常見五字及以上成語
【哀莫大於心死】心死:
指心像死灰的灰燼。
指最可悲哀的事,莫過於思想頑鈍,麻木不仁。
《莊子·田子方》:
“夫哀莫大於心死,而人死亦次之。
”
【愛則加諸膝,惡則墜諸淵】加諸膝:
放在膝蓋上;墜諸淵:
推進深淵裏。
意指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。
《禮記·檀弓下》:
“今之君子,進入若將加諸膝,退人若將墜諸淵。
”
【愛之欲其生,惡之欲其死】喜愛他時,總想叫他活著;討厭他時,總想叫他死掉。
指極度地憑個人愛憎對待人。
《論語·顏淵》:
“愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。
”明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回:
“‘愛之欲其生,惡之欲其死。
’卿何不容一宦官耶?
”
【安於故俗,溺於舊聞】拘泥於老習慣,局限於舊見聞。
形容因循守舊,安於現狀。
《史記·商君列傳》:
“常人安於故俗,學者溺於所聞。
以此兩者居官守法可也,非所與論於法之外也。
”
【鞍不離馬,甲不離身】馬不卸鞍,人不解甲。
處於高度警惕狀態。
唐《敦煌變文集·卷一·漢將王陵變》:
“鞍不離馬背,甲不離將身。
”
【八九不離十】指與實際情況很接近。
【八字沒見一撇】比喻事情毫無眉目,未見端緒。
《通俗常言疏證》卷三:
“《通俗編》:
‘朱子《與劉子澄書》:
聖賢已是八字打開了,人不自領會。
’按今有‘八字不見兩撇’之諺,似又因於此。
凡事無端緒者,謂之八字不曾見兩撇。
”今通常作“八字沒見一撇”。
【拔了蘿蔔地皮寬】比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。
也比喻為了擴展地盤而排擠別人。
明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十一回:
“~,交他去了,省得他在這裏跑兔子一般。
”
【拔趙幟易漢幟】據《史記·淮陰侯列傳》載,韓信率漢軍擊趙,將至井陘口,先挑選輕騎二千,人持一赤幟,抄小路埋伏於趙營附近。
接著背水列陣以誘趙。
趙軍出擊,漢軍佯敗而走,趙軍果空營追擊。
“信所出奇兵二千騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙旗,立漢赤幟二千。
”趙軍進擊不能勝,欲回營,見營中盡是漢軍赤幟,大驚,“以為漢皆已得趙王將矣”,於是潰不成軍,終於為信所滅。
後遂用以為偷換取勝或戰勝、勝利之典。
【白沙在涅,與之俱黑】涅:
黑土。
白色細沙混於黑土,白者亦黑。
喻好人或物處在污穢環境裏,時久也會污染惡跡。
《荀子·勸學》:
“白沙在涅,與之俱黑。
”參見“近朱者赤,近墨者黑”。
【百尺竿頭,更進一步】佛家語,比喻道行、造詣雖深,仍需努力修煉提高。
宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十:
“師示一偈曰:
‘百丈竿頭不動人,雖然得入未為真,百尺竿頭須進步,十方世界是全身。
’”宋·朱熹《答鞏仲至書》:
“故聊複言之,恐或可以少助~之勢也。
”
【百思不得其解】久思而不得解答。
清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三:
“此真百思不得其故矣。
”
【百萬買宅,千萬買鄰】猶言:
鄰居好,是塊寶。
《南史·呂僧珍傳》:
“宋季雅罷南康郡,市宅居僧珍宅側。
僧珍問宅價。
曰:
‘一千一百萬。
’怪其貴。
季雅曰:
‘一百萬買宅,千萬買鄰。
’”
【百聞不如一見】眼睛比耳官更能尋找真理。
《荀子·儒效》:
“聞之不若見之。
”《漢書·趙充國傳》:
“百聞不如一見,兵難遙度,臣願馳至金城,圖上方略。
”《慈禧太后演義》第三十六回:
“從前畫師所繪的獅子形,統是全身有毛,我觀現在這獅子並不是這麼樣子,所以~。
”
【百星不如一月】一百顆星星發出的亮光不如一月亮。
比喻量多不如質優,獲多不如存優。
《淮南子·說林訓》:
“百星之明,不如一月之光;十牖之開,不如一戶之明。
”
【百足之蟲,死而不僵】百足:
蟲名,又名馬陸或馬蚿,有十二環節,切斷後仍能蠕動。
比喻勢家豪族,雖已衰敗,但因勢力大,還不致完全破產。
三國·魏·曹冏《六代論》:
“百足之蟲,至死不僵,以扶之者眾也。
”清·曹雪芹《紅樓夢》第二回:
“古人有言:
“~”,如今雖說不似先年那樣興盛,較之平常仕宦人家,到底氣象不同。
”
【飽人不知餓人饑】比喻處順境之人,不理解處困境者之苦衷。
清·李寶嘉《官場現形記》第四十五回:
“誤了差使釘子是我碰!
你飽人不知餓人饑。
”
【比上不足,比下有餘】謂處於中等狀態。
語出晉張華《鷦鷯賦》:
“將以上方不足而下比有餘”。
漢·趙岐《三輔決錄》:
“上比崔杜不足,下比羅趙有餘。
”
【冰炭不同器】比喻兩種對立的事物不能同處。
【兵來將敵,水來土堰】謂根據具體情況,採取靈活的對付辦法。
【兵來將擋,水來土掩】見“兵來將敵,水來土堰”。
【兵馬未動,糧草先行】作戰時兵馬還沒出動,軍用糧草的運輸要先行一步。
後泛指行動前須作好準備工作。
【差之毫氂,失之千裏】同“差之毫釐,謬以千裏”。
氂,亦作“釐”。
【差之毫釐,失之千裏】見“差之毫氂,失之千裏”。
【差之毫釐,謬以千裏】開始相差一小點,結果就會造成很大的錯誤。
謬,也寫作“繆”。
語本《漢書·司馬遷傳》:
“故《易》曰:
‘差以豪氂,謬以千裏。
’”
成人不自在,自在不成人】人要有所成就,就不能貪圖安逸;貪圖安逸,就不能有所成就。
【成也蕭何敗蕭何】見“成也蕭何,敗也蕭何”。
【成也蕭何,敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》:
“韓信為人告反,呂後欲召,恐其不就,乃與蕭相國謀,詐令人稱陳豨已破,紿信曰:
‘雖病強入賀。
’信入,即被誅。
信之為大將軍,實蕭何所薦,今其死也,又出其謀,故俚語有‘成也蕭何,敗也蕭何’之語。
”後以“成也蕭何,敗也蕭何”比喻事情的成敗都出於同一個人。
【成則為王,敗則為虜】見“成則為王,敗則為寇”。
【成則為王,敗則為賊】見“成則為王,敗則為寇”。
【成則為王,敗則為寇】舊謂在爭奪政權鬥爭中,成功了的就是合法的,稱帝稱王;失敗了的就是非法的,被稱為寇賊。
反映了以成敗論人的觀點。
【吃一塹,長一智】受一次挫折,長一分見識。
塹,壕溝,比喻挫折、教訓。
【仇人相見,分外眼明】謂當敵對的雙方相逢時,彼此對對方都格外警覺和敏感。
【仇人相見,分外眼紅】謂當敵對的雙方彼此相逢時,格外怒不可遏。
【出其不意,攻其不備】見“出其不意,攻其無備”。
【出其不意,攻其無備】語出《孫子·計》。
原謂出兵攻擊對方不防備的地方。
後亦指行動出乎人的意料。
【出其不意,掩其不備】見“出其不意,攻其無備”。
初生之犢不畏虎】同“初生之犢不懼虎”。
【初生之犢不懼虎】喻閱世不深的青年人敢說敢幹,無所畏懼。
【杵臼交】《後漢書·吳祐傳》:
“公沙穆來遊太學,無資糧,乃變服客傭,為祐賃舂。
祐與語大驚,遂共定交於杵臼之間。
”後因以“杵臼交”指不計貧賤的交誼。
【此一時彼一時】語本《孟子·公孫醜下》:
“彼一時,此一時也。
五百年必有王者興,其間必有名世者”。
謂時間不同,情況亦異,不能相提並論。
【此地無銀三百兩】民間故事:
有人把銀子埋藏地下,上面留字寫道:
“此地無銀三百兩”。
鄰人阿二偷走了銀子,也留字寫道:
“隔壁阿二不曾偷”。
後用以比喻想要掩蓋事實,反而更加暴露。
【此而可忍,孰不可忍】這個如能容忍,還有什麼不能容忍呢!
【此處不留人,自有留人處】謂這裏不可居留,自會有可居留的地方。
【此處不留人,會有留人處】見“此處不留人,自有留人處”。
【存十一於千百】謂亡多而存少。
【打破沙鍋問到底】同“打破砂鍋璺到底”。
【打破沙鍋璺到底】亦作“打破砂鍋璺到底”。
璺,坼裂。
諧聲為“問”,今徑改用“問”。
比喻追根究底。
語本宋黃庭堅《拙軒頌》:
“覓巧了不可得,拙從何來?
打破沙盆一問,狂子因此眼開,弄巧成拙,為蛇畫足,何況頭上安頭,屋下安屋,畢竟巧者有餘,拙者不足。
”
【打蛇打七寸】比喻做事把握住關鍵,才易於制勝。
【打開天窗說亮話】直率而明白地講出來。
【打鴨驚鴛鴦】比喻打此而驚彼。
【東方不亮西方亮】比喻這裏行不通,別的地方尚有迴旋餘地。
【東向而望,不見西牆】《呂氏春秋·去尤》:
“東面望者,不見西牆;南鄉視者,不睹北方:
意有所在也。
”後因以“東向而望,不見西牆”比喻主觀片面,顧此失彼。
【獨木不成林】比喻個人力量有限,做不成大事。
【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。
謂少管事、少攬事可少風險、少麻煩。
【餓死事小,失節事大】宋明理學家反對婦女改嫁的封建說教。
謂貧困餓死是小事,再嫁而失去節操才是大事。
語出《二程遺書》卷二二下:
“又問:
‘或有孤孀貧窮無讬者,可再嫁否?
’曰:
‘只是後世怕寒餓死,故有是說。
然餓死事極小,失節事極大。
’”
【翻手雲覆手雨】語出唐杜甫《貧交行》:
“翻手作雲覆手雨,紛紛輕薄何須數。
”後因以“飜手雲覆手雨”比喻反覆無常或玩弄手段。
【防患於未然】見“防患於未然”。
【防患於未然】在禍患發生之前就加以預防。
語本《易·既濟》:
“君子以思患而豫防之。
”
【放下屠刀,立地成佛】佛教語,謂停止作惡,立成正果。
後比喻只要真心改惡從善,就可成為好人。
【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作為準則。
語本《禮記·祭義》:
“夫孝……推而放諸東海而准,推而放諸西海而准,推而放諸南海而准,推而放諸北海而准”。
鄭玄注:
“放,猶至也。
准,猶平也”。
【放長線釣大魚】比喻作出周密的佈置,引出深藏的、主要的敵人。
【放諸四海而皆准】見“放之四海而皆准”。
【風牛馬不相及】同“風馬牛不相及”。
【佛是金妝,人是衣妝】諺語。
意為佛像的光彩要靠塗金,人樣的俊俏要靠衣飾。
【佛是金裝,人是衣裝】見“佛是金妝,人是衣妝”。
【佛高一尺,魔高一丈】原為佛家告誡修行者,要警惕外界誘惑。
佛,指佛法;魔,指魔法。
後用以比喻一方勢力(多指正義的)增長,與之對立的另一方勢力(多指非正義的)則加倍增長。
福不重至,禍必重來】舊諺。
謂幸運事不會連續到來,禍事卻會接踵而至。
【富貴逼人來】①《北史·楊素傳》:
“常令為詔,下筆立成,詞義兼美。
帝嘉之,謂曰:
‘善相自勉,勿憂不富貴。
’素應聲曰:
‘臣但恐富貴來逼臣,臣無心圖富貴。
’”後以“富貴逼人來”言不求富貴而富貴自來。
②謂富貴能使他人前來靠近。
【高不成低不就】語本宋陳師道《宿柴城》詩:
“起倒不供聊應俗,高低莫可只隨緣。
”任淵注:
“世傳《樂府曲》曰:
‘高來不可,低來不可。
’”意謂高者無力得到,低者又不屑遷就。
多用以形容謀求職業或婚配上的兩難處境。
【高不湊低不就】見“高不成低不就”。
【高不輳低不就】見“高不成低不就”。
【各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事,不管別人的事。
【工欲善其事,必先利其器】工匠要做好他的工作,必須首先使他的工具精良。
【攻其一點,不及其餘】謂只注重事物的某個側面或某一局部,而不顧及其它部分。
【恭敬不如從命】與其態度謙恭有禮,不如遵從人家的意見。
常用為表示接受對方款待或饋贈時的應酬語。
【狗口裏吐不出象牙】比喻壞人說不出好話。
【狗咬呂洞賓】喻不識好歹。
呂洞賓,傳說中八仙之一。
【顧左右而言他】謂避開本題,看看兩旁的人而談別事。
形容支吾其詞,無法應對。
【顧頭不顧尾】比喻只顧眼前,不顧今後,缺乏通盤打算。
【掛羊頭賣狗肉】比喻用好的名義做幌子,實際上名不符實或做壞事。
【過屠門而大嚼】語出《太平禦覽》卷三九一引漢桓譚《新論》:
“人聞長安樂,則出門西向笑;知肉美味,則對屠門而大嚼。
”後用以比喻心中羡慕而不能如願以償,只好用不實際的辦法安慰自己。
【韓信將兵,多多益善】《史記·淮陰侯列傳》:
“上常從容與信言諸將能不,各有差。
上問曰:
‘如我能將幾何?
’信曰:
‘陛下不過能將十萬。
’上曰:
‘於君何如?
’曰:
‘臣多多而益善耳。
’”《漢書·韓信傳》作“多多益辦”。
後以“韓信將兵,多多益善”比喻越多越好。
【豪末不掇,將成斧柯】比喻禍害初萌生時若不加重視,釀成大患後再要消除,就很困難。
豪,通“毫”。
【河水不犯井水】比喻互不幹犯。
【河東獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季常》:
“陳慥字季常……自稱‘龍丘先生’,又曰‘方山子’。
好賓客,喜畜聲妓,然其妻柳氏絕凶妒,故東坡有詩雲:
‘龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。
忽聞河東師子吼,拄杖落手心茫然。
’”按,河東是柳姓的郡望,暗指陳妻柳氏;師(獅)子吼,佛家以喻威嚴,陳慥好談佛,故東坡借佛家語以戲之。
後用以比喻妒悍的妻子發怒,並藉以嘲笑懼內的人。
【黑雲壓城城欲摧】原意為黑雲密佈城的上空,好像要把城牆壓塌似的。
後比喻惡勢力造成的緊張局面或惡勢力一時的囂張氣焰。
【恨鐵不成鋼】比喻對所期望的人不求長進而表示焦急不滿。
【後浪推前浪】見“後浪催前浪”。
【後浪催前浪】比喻新生的事物推動或替換陳舊的事物,不斷前進。
【化干戈為玉帛】比喻變戰爭為和平或變爭鬥為友好。
語本《淮南子·原道訓》:
“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。
禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯於塗山,執玉帛者萬國。
”
【換湯不換藥】喻形式改變而實質不變。
【誨爾諄諄,聽我藐藐】教誨不倦的樣子。
藐藐:
疏遠的樣子。
講的人不知疲倦,聽的人若無其事。
形容徒費唇舌。
《詩·大雅·抑》:
“誨爾諄諄,聽我藐藐。
”宋·陸遊《跋柳氏訓序》:
“方玭之為是書也,璨已長矣,詩曰:
‘誨爾諄諄,聽我藐藐。
’悲夫!
”亦作“言之諄諄,聽之藐藐”。
明·無名氏《三化邯鄲》二折:
“言之諄諄,聽之藐藐,良藥苦口,信有之矣。
”
【既來之,則安之】《論語·季氏》:
“夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。
既來之,則安之。
”本指招徠遠人,並加以安撫。
後指已經來了,就應該安下心來。
【家累千金,坐不垂堂】亦作“家絫千金,坐不垂堂”。
謂家財富有的人常自珍愛,不自蹈險地。
【嫁雞隨雞,嫁狗隨狗】比喻女子出嫁後,不管丈夫如何,都要隨從一輩子。
【江山好改,秉性難移】同“江山易改,本性難移”。
【江山易改,本性難移】人的本性的改變,比江山的變遷還要難。
形容人的本性難以改變。
【江水不犯河水】比喻彼此互不相干,沒有關係。
【捷雷不及掩耳】猶迅雷不及掩耳。
喻事起突然,不及防備。
【解鈴還須系鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載:
法燈泰欽禪師少解悟,然未為人知,獨法眼禪師深奇之。
一日法眼問大眾曰:
“虎項下金鈴,何人解得?
”眾無以對。
泰欽適至,法眼舉前語問之,泰欽曰:
“大眾何不道:
‘系者解得。
’”由是人人刮目相看。
事亦見明瞿汝稷《指月錄》卷二三。
後因以“解鈴須用系鈴人”、“解鈴還須系鈴人”比喻由誰引起的麻煩,仍須由誰去解決。
【今日有酒今日醉】見“今朝有酒今朝醉”。
【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。
今天有酒則今天痛飲。
比喻只圖眼前享樂。
【近水樓臺先得月】宋俞文豹《清夜錄》:
“範文正公鎮錢唐,兵官皆被薦,獨巡檢蘇麟不見錄,乃獻詩雲:
‘近水樓臺先得月,向陽花木易為春。
’公即薦之。
”後常用來比喻由於近便而獲得優先的機會。
【近朱者赤,近墨者黑】接近朱砂容易變紅,接近墨容易變黑。
強調客觀環境具有很大影響。
【驚天地泣鬼神】天地震動,連鬼神也感動得流淚。
形容非常驚人和感人。
【靜若處子,動若脫兔】語本《孫子·九地》:
“是故始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。
”形容軍隊未行動時就像未嫁的女子那樣沉靜,一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。
【救人一命,勝造七級浮圖】謂救人性命功德無量。
【救寒莫如重裘】比喻處事須敦本務實。
【居移氣,養移體】地位改變氣度,供養改變體質。
謂人隨著地位待遇的變化而變化。
【鞠躬盡力,死而後已】恭敬勤謹,盡心竭力工作,一直到死為止。
【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。
語出《詩·小雅·正月》:
“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。
”陸德明釋文:
“局本又作跼。
”本謂蜷曲不敢伸展。
後常指小心謹慎,惶懼不安。
【舉賢使能,舉賢任能】推舉品行正直的人,起用才能出眾的人。
《三國演義》舉賢任能,使各盡力以保江東,我不如卿。
【拒人於千裏之外】在千裏之外就把人擋住。
形容對人態度傲慢。
語出《孟子·告子下》:
“距人於千裏之外。
”距,通“拒”。
【君子一言,快馬一鞭】比喻言而有信。
【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。
亦作“君子之交淡若水”。
謂賢者之交誼,平淡如水,不尚虛華。
語出《莊子·山木》:
“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
”郭象注:
“無利故淡,道合故親。
”
【君子之接如水】見“君子之交淡如水”。
【君子成人之美】謂君子當促成他人之好事。
【開口見喉嚨】猶言開口見心。
【可望而不可及】見“可望不可即”。
【快刀斬亂麻】《北齊書·文宣帝紀》:
“高祖嘗試觀諸子意識,各使治亂絲,帝獨抽刀斬之,曰:
‘亂者須斬!
’”後因以“快刀斬亂麻”比喻以果斷迅捷的手段解決紛繁複雜的問題。
【拉大旗作虎皮】比喻打著革命的旗號來嚇唬人、矇騙人。
【來者不善,善者不來】謂來的人不懷好意。
【來是是非人,去是是非者】猶言解鈴還是系鈴人。
謂誰惹起的是非,還得由誰來了結。
【浪子回頭金不換】謂不走正道的人改邪歸正後極其可貴。
【鯉魚跳龍門】①古代傳說黃河鯉魚跳過龍門,就會變化成龍。
《埤雅·釋魚》:
“俗說魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然。
”清李元《蠕範·物體》:
“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山,天火自後燒其尾,則化為龍。
”後以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。
②比喻逆流前進;奮發向上。
【連枝共塚】傳說戰國時,宋康王奪舍人韓憑妻何氏,憑怨而自殺,何聞亦殉情而死。
何遺書於帶曰:
“王利其生,妾利其死。
原以屍骨,賜憑合葬。
”康王弗聽,分葬韓何,使塚相望。
結果,“宿昔之間,便有大梓木生於二塚之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交於下,枝錯於上。
”宋人哀之,遂名其木曰相思樹。
事見晉幹寶《搜神記》卷十一。
後因以“連枝共塚”比喻愛情堅貞不渝。
【流水不腐,戶樞不蠹】亦作“流水不腐,戶樞不螻”。
流動的水不會腐臭,經常轉動的門軸不會被蟲蛀。
比喻經常運動的事物不易受外物的侵蝕。
【柳暗花明又一村】宋陸遊《遊山西村》詩:
“山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
”原形容前村的美好春光,後借喻突然出現新的好形勢。
【廬山真面目】比喻事物的真相或本來面目。
廬山、山名,位於江西九江市南。
語出宋蘇軾《題西林壁》詩:
“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
”亦作“廬山面目”。
【鹿死不擇音】指庇廕的地方。
音,通“陰”。
鹿到了快要死的時候,不選擇庇廕的地方。
比喻只求安身,不擇處所。
亦比喻情況危急,無法慎重考慮。
【路見不平,拔刀相助】謂遇見不平的事,挺身出來干涉,為受欺一方打抱不平。
形容見義勇為。
【路遙知馬力,日久見人心】見“路遙知馬力,事久見人心”。
【路遙知馬力,事久見人心】路途遙遠,才可以知道馬的力氣的大小;經歷的事情多了,時間長了,才可識別人心的善惡好歹。
【驢脣不對馬嘴】比喻答非所問或事物兩下不相合。
【馬上得天下】《史記·酈生陸賈列傳》:
“陸生時時前說稱《詩》《書》。
高帝罵之曰:
‘乃公居馬上而得之,安事《詩》《書》!
’陸生曰:
‘居馬上得之,寧可以馬上治之乎?
且湯武逆取而以順守之,文武並用,長久之術也。
’”後因以“馬上得天下”為武功建國之典。
【滿招損,謙受益】自滿招致損失,謙虛得到益處。
【靡不有初,鮮克有終】謂做事無不有個好的開端,但很少有堅持到底的。
【民以食為天】民眾以食糧為根本。
【名不正,言不順】謂名分不正或名與實不相符,話就不順理。
【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。
【明修棧道,暗度陳倉】指劉邦將從漢中出兵攻項羽時,故意明修棧道,迷惑對方,暗中繞道奔襲陳倉,取得勝利。
暗,也寫作“闇”。
棧道,在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而成的通道。
陳倉,古縣名,在今陝西省寶雞市東。
元無名氏《暗度陳倉》第二折:
“著樊噲明脩棧道,俺可暗度陳倉古道。
這楚兵不知是智,必然排兵在棧道守把。
俺往陳倉古
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