7A版最新南大网院大学语文期末考试答案.docx
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“大学语文”课程期末试卷
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一、依据《资治通鉴》“赤壁之战”的文本,具体说明司马光等历史家在刻画曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、鲁肃、黄盖等人物时采用了哪两种主要手法?
请一一填写下表空格举例说明。
人物
手法
记言
行为描写
曹操
记言(是时曹操遗权书曰:
“近著奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手。
今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。
”。
曹操的战书,虽只有三句话,却和盘托出了他那踌躇满志、轻率狂妄、不可一世的神态。
)
行为描写
刘备
记言
行为描写
孙权
记言(诸葛亮欲用激将法使孙权下决心抗曹——“刘豫州王室之胄,英才盖世……若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎?
”孙权则一言挑明:
“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人,吾计决矣!
”——显示了其英雄气概,并进而机智的询问刘备一方还有多少实力:
“非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后安能抗此难乎?
”——当听到诸葛亮介绍刘备尚有二万多兵,并听了曹军的种种不利因素之后,“权大悦,与其群下谋之。
”孙权与人谈话,开始很谨慎,不露锋芒,一旦决断,就口口声声骂曹操为“汉贼”“老贼”,势不两立,态度十分坚决。
谨慎而又有决断,这在孙权身上完全是统一的)
行为描写(孙权在决策过程中的看似“犹豫”的行为,正是其深思熟虑的表现。
表现为三个考察:
一是考察曹军虚实和同盟刘备的实力。
为了了解曹军。
立即召见诸葛亮。
)
诸葛亮
记言(他行前对刘备说的是“事急矣,请奉命求救于孙将军。
”事实也是如此,但对孙权,他从不明提“求救”二字,而是一味动员孙权拒曹,因为只要孙权拒曹,刘备就自然得救了,只要能借孙权的力量击败曹操,刘备就可以乘机为自己争得地盘了。
诸葛亮善于外交辞令,不卑不亢,他直言曹军的强大,也不讳言刘备打了败仗,他采用激将法劝告孙权;鲁肃劝孙权“不能迎操”的言谈话语,处处为孙权考虑,推心置腹地向孙权陈述利害)
行为描写(诸葛亮是刘备的使者,以友军代表的身分对孙权进言,必须保持不亢不卑的态度。
)
周瑜
周瑜是东吴主将,说话慷慨豪迈,和鲁肃的语气又不相同。
鲁肃反复说的是不能“迎曹”,周瑜则口口声声要“禽操”“破曹”。
他见了孙权,一开口就直斥曹操是“汉贼”,“操自送死,而可迎之邪?
”他对双方实力的分析和诸葛亮的分析基本一致,但更详尽具体,他的一些话里,也流露出一点骄矜之气,这正反映了周瑜少年得志的心理状态。
行为描写(他主动要求率军出战,充分表现了一个大将的才略和勇气。
周瑜有见识,有才干,有胆量,他反复地为孙权分析形势,并以胜利的信心坚定抗曹意志,慷慨激昂,的确是“雄姿英发”的青年统帅)
鲁肃
记言(鲁肃是孙权手下的大臣,他劝孙权拒曹,主要从孙的切身利益来进言,对于张昭等人的迎降论,他以臣子、国君地位不同,迎降后果也不同的分析,委婉而有力地劝孙权“莫用(张昭)众人之议”,还以“将军迎操,欲安所归乎”一句话,触及孙权的灵魂深处。
他句句为孙权着想,表现了对孙吴的忠诚,也表现了他的政治远见和卓越口才。
)
行为描写
黄盖
记言
行为描写
二、司马迁在《史记·李将军列传》的末尾评论道:
“《传》曰:
‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
’其李将军之谓也?
余睹李将军,悛悛如鄙人,口不能道辞。
及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也?
谚曰:
‘桃李不言,下自成蹊。
’此言虽小,可以谕大也。
”请把这段评论翻译成现代汉语,然后分析这段评语体现了司马迁的什么态度?
答:
《论语》说,“在上位的人本身行为端正,即使不下命令,人们也会遵守奉行;自身行为不正,即便下了命令,人们也不会遵守奉行。
”大概说的是李将军吧,我看到李将军诚恳朴实像个乡下人,开口不善于言谈。
到他死的那天,天下认识和不认识他的,都为他尽情哀痛。
他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么?
谚语说:
“桃树李树不会说话,可是树下自然会被人踩成一条小路。
”这话虽然说的是小事,却可以用来说明大道理呀。
三、试结合文本分析黄淳耀《李龙眠画罗汉记》这篇优秀的说明文的写作技巧。
答:
这篇说明文的写作技巧是:
总说-分说(未渡者、方渡者、已渡者)-议论
1、总说——凡十有(yòu)八人。
一角漫灭,存十G五人有(yòu,通“又”,连词,连接整数和零数)半。
2、分说——
(1)凡未渡者五人:
……
(2)方渡者九人:
……
(3)又一人已渡者……
3、按:
……(发表议论)
四、《世说新语·政事》“陶公性检厉”一则:
“陶公性检厉,勤於事。
作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限多少,咸不解此意。
後正会,值积雪始晴,听事前除雪後犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨。
官用竹,皆令录厚头,积之如山。
後桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉。
又云:
尝发所在竹篙,有一官长连根取之,仍当足,乃超两阶用之。
”请用自己的话复述:
作者是用了哪三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的?
答:
作者用以下三个例子来刻画陶侃性格之细致严格的:
1、陶侃命令监造船只的官员将锯木屑全都收集起来;正月初一集会下雪时,用锯木屑铺盖在台阶上;
2、陶侃叫人把毛竹头收集起来,后来组装船只,这些竹头全都用来做竹钉;
3、陶侃曾在当地征调竹篙,有一位主管把毛竹连根拔出,就用竹根代替铁足,陶侃便把他连升两级加以任用。
五、
(1)“君子生非异也,善假于物也。
”
(2)“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”
请问《荀子·劝学》中的这两段话各是什么意思?
它们分别给您什么启发?
答:
第一段话的意思是:
君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
第二段话的意思是:
再好的马一步不能走十步,再坏的马走十步要归功于它的不懈努力.这就象是你雕刻东西,如果说在雕刻中途而费,就是一块朽木头,也不会折断的.如果你不懈的努力,就是金石那么坚硬的东西也一样在它上面刻下东西。
六、阅读柳宗元《三戒》,请分别说说《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》的寓意;并进而概括柳宗元寓言最突出的特点。
答:
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作,题目出自《论语·季氏》:
“君子有三戒”,寓有警戒之意。
戒:
既劝戒自己,也劝戒别人;由此,我们应对其寓意予以分析、评价,之后,我们方能听其告诫,以防步人后尘。
在《三戒》之中,尤以《黔之驴》广为后世所知,而对其余两篇知之甚少,对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。
其实,作者的真实寓意往往不在其字面,而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中,结合柳宗元的生平,读其《三戒》,我们便能品味出:
麋之可怜,驴之可悲,永鼠之可憎!
在通读《临江之麋》后,我们很难把麋看成是“干非其类”的动物,而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。
它幼小之时便被“临江之人”收养,且与家犬为友日久,稍大,“忘己之麋”乃情理之中,未经教化之麋如何知晓敌友?
故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。
同时,它是一个十分奴性的形象,唯主人是从。
它与犬相处,完全是一种友善的表现。
我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系,如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。
“不悟”,可见其主题。
也就是说,它的行为是由于主人的袒护造成的,以至于使自己的防患意识淡漠了,不知道弱肉强食的自然规律。
总之,麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的白痴,它的死,让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中,“好事者”也真好事,把一头很好的力畜,以为“无可用”搁置在山下,使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展,使驴子成为“废物”,真乃英雄无用武之地也!
驴子初次见到虎时,想必它也一样不了解对手:
它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境,没有争斗和角逐,这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。
我们知道:
毛驴的本性是善良的、勤劳的;其志不是动物之间尔虞我诈的角逐,其志在于田野,在农耕,在运输。
如果我们说:
“黔驴技穷”,也只不过是黔驴的斗技穷已。
而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等。
“悲夫!
”黔驴。
它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”,而如果驴子学会格斗就不称其为驴了;黔驴是可悲的,因为它不能归田。
如果“好事者”将“驴”归田,那么驴一定是农夫的得力助手;至于可悲,则为“好事者”的无知且无聊。
可见,驴虎相见,若无“有人力能举之”(《柳子厚墓志铭》)则驴必死无疑。
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈:
在正常的生活环境中,没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠;但在正常的生活环境中,有太多的有权有势的人,出于种种缘故,宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官,致使鼠辈的势力越来越大,可谓“小人得志”。
宦官专权,是非颠倒,正气不树,正是柳宗元等铲除弊政的目标。
历史已经过去一千余年了,但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。
社会上的种种腐败现象,都浓缩在作者的笔端。
作者寥寥几笔,便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象,其形可见,其声可闻。
通读全文我们看到,一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物,由于掌握了一家的权利,便构成了特定的典型环境,人鼠共生,乌烟瘴气。
永某氏病态心理是老鼠为患的前提,可以说老鼠的存在有其偶然性,同时也有其必然性。
归根结底,是永某氏用人的腐败。
令人鼓舞的是明智的“后人来居”假猫,购僮,杀鼠。
在《永某氏之鼠》中,作者的态度是比较积极的,结尾略点一笔,着墨不多,但揭示人生哲理:
物极则必反、福祸相依。
示意人们不要逞一时之威,窃时以肆暴。
总之,《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首,直刺社会上的腐败现象,精警深刻,对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。
三则故事具有很强的艺术感染力,生动刻画了六种动物各具特异的形态,仿佛使人身临其境。
文章通过夸张的运用,增加了文章的幽默感;人格化的描写增强了故事的趣味性:
“忘己之麋也,以为犬良我友”,完全是人格化的心理活动;又如:
“虎因喜,计之曰:
‘计止此耳’”,仿佛老虎在那里自言自语一般;“由是鼠相告(永某氏勿击鼠)”,好象老鼠明白了人类的语言。
总之,柳宗元的这三则寓言,以叙述故事为主,在结尾出有一句议论,以发挥其寓意,如《临江之麋》的“麋至死不悟”,领悟什么,让读者自己去思考,或引出其寓意:
“彼以其饱食无祸为可恒也哉!
”《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”,以免招祸。
《永某氏之鼠》这篇文章的警戒,它寓意深刻,具有针砭时弊的尖锐性,揭示福祸相依,相互转化的客观规律,警戒世人不要肆机恣意干坏事,以免招致灾祸;《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。
七、请结合司马迁《报任安书》中的下列文段,简论逆境、坚毅的性格与成就事业的关系。
(古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法脩列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自託於无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
然此可为智者道,难为俗人言也!
)
答:
读罢此文后深受感触:
逆境塑造坚毅的性格,而坚毅的性格又是成就事业的关键。
性格决定命运。
一个人的性格对其一生的成长有着深远的影响,甚至有着决定性的作用。
当碰到困难时,我们要把困难视作成长的条件,不要惧怕和回避困难。
事情的解决方法是人想出来的;机会是给愿意站出来,有肩膀的人的。
一个人做事业,如果没有坚强的个性,即使成功,那也可能是一种投机或者偶然。
所以面对人生坎坷,我们要选择坚强面对,这样才能使自己的个性得到更好的磨练,使自己更加坚强,从而塑造出坚毅的性格。
面对人生坎坷,有时候坚持会很孤独,但我们要学会坚持,要有好的心态,对人、对事、对生活都要有正确的认知和态度,这样才会有正确的方向来引导我们。
要有坚毅的性格,坚持自己对的方向。
要有高度,学会放大格局。
学会站在不同的角度看问题,从体看点,点很微小;从点看体,看不清楚。
要学会为成功找方法,不要为失败找理由。
只有如此,方可成就一番事业。
这也是孙子、屈原、吕不韦等古人能功成名就,彪炳千古的原因。
八、请结合《诗经·豳风·七月》诗,谈谈周代豳地的物候和农夫一年里的劳苦之事及其生活状况。
可用填写“月表”的形式来回答。
《诗经·豳风·七月》月表
豳历
夏历
物候
农夫的劳苦之事
农夫的生活状况
一之日
十一月
觱发
于貉,取彼狐狸,为公子裘。
无衣无褐,
二之日
十二月
栗烈
其同,载缵武功,献豣於公。
凿冰冲冲
何以卒岁?
三之日
正月
于耜;纳(冰)于凌阴
四之日
二月
举趾,同我妇子,馌彼南亩。
春日、
蚕月
三月
载阳,有鸣仓庚;(日)迟迟
女执懿筐,爰求柔桑;采蘩。
条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。
女心伤悲,殆及公子同归。
四月
四月
秀葽
五月
五月
鸣蜩;斯螽动股
六月
六月
莎鸡振羽
食郁及薁
七月
七月
流火;鸣;蟋蟀在野
亨葵及菽,食瓜
八月
八月
蟋蟀在宇
萑苇;载绩,载玄载黄;黄获;剥枣
断壶
九月
九月
蟋蟀在户;肃霜
授衣;筑场圃
叔苴;采荼薪樗,食我农夫。
十月
十月
蟋蟀入我床下;陨萚
获稻;纳禾嫁;我稼既同,上入执宫功。
昼尔于茅,宵尔索绹。
亟其乘屋,其始播百谷。
涤场
穹窒熏鼠,塞向墐户,嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
九、试全面分析李白《劳劳亭》诗的格律特点,然后解释劳劳亭的意思,简述此诗的主旨,并指出其中运用了什么修辞格?
(天下伤心处,劳劳送客亭。
春风知别苦,不遣柳条青。
)
答:
诗的前两句“天下伤心处,劳劳送客亭”,以极其洗炼的笔墨,高度概括的手法,破题而入,直点题旨。
就句意而言,这两句就是屈原《九歌。
少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者,唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题,就超越一步,透过一层,不说天下伤心事是离别,只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲,越过了离别之事来写离别之地,越过了送别之人来写送客之亭,立言就更高妙,运思就更超脱,而读者自会因地及事,由亭及人。
不过,这首诗的得力之处,还不是上面这两句,而是它的后两句。
在上两句诗里,诗人为了有力地展示主题,极言离别之苦,已经把诗意推到了高峰,似乎再没有什么话好讲,没有进一步盘旋的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸,全诗将纤弱无力,索然寡味。
而诗人才思所至,就亭外柳条未青之景,陡然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”这样两句,另翻新意,振起全篇。
这一出人意表的神来之笔,出自诗人的丰富联想。
《文心雕龙。
物色篇》说:
“诗人感物,联类不穷。
”诗思往往是与联想俱来的。
诗人在构思时要善于由甲及乙,由乙及丙。
联类越广,转折和层次越多,诗篇就越有深度,也越耐人寻味。
古时有折柳送别的习俗,所以一些诗人写离别时常想到杨柳,在杨柳上做文章。
例如王之涣的《送别》:
“杨柳东风树,青青夹御河;近来攀折苦,应为别离多”,就是从杨柳生意,构思也很深曲;但就诗人的联想而言,只不过把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联在了一起,而在诗中虽然说到杨柳是“东风树”,却没有把送别一事与东风相联。
李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳,更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂,从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起了。
如果说王诗的联想还是直接的,那么,李诗的联想则是间接的,其联想之翼就飞得更远了。
李白则是把联想与奇想结合为一的。
诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到这是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为深知离别之苦,不忍看到人间折柳送别的场面。
从诗人的构思说,这是联想兼奇想;而如果从艺术手法来说,这是托物言情,移情于景,把本来无知无情的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,从而化物为我,使它成了诗人的感情化身。
李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”,指出其“妙在‘知’字、‘不遣’字”,正是一语中的的评论。
根据史料记载,在南京城南,有一个劳劳亭,是著名的送别之地。
在古汉语中,劳劳表示非常忧伤。
我国成语中,就有“劳燕分飞”之说。
劳劳亭的由来,是借用乐府民歌《孔雀东南飞》中“举手长劳劳,两情同依依”的诗句之意。
即描写焦仲卿和妻子刘兰芝被迫分离,两人恋恋不舍而送别。
自东吴后,故人即以此为送别点。
十、请全面分析鲁迅散文诗《秋夜》的写作特点。
答:
1.《秋夜》一文鲁迅给枣树这一物体赋予“独立的人格”。
枣树代表着孤独清醒,疾恶如仇,坚强不屈的斗士。
它光秃秃的,带着皮伤,但仍不顾一切地直刺着天空和月亮,宁愿粉身碎骨也要与黑暗社会斗争到底。
2.《秋夜》中对夜空的描写,其象征意味应该是很浓的。
从其富有情感味的“奇怪而高”、“仿佛要离开人间而去”、“冷眼”、“将繁霜洒在我园里的野花草上”等描写中,就不难让人们感受到其特点是:
高远,冷漠,险恶。
而这正是“我”眼中的世界——一个黑暗而悲凉的世界,因此这里的“天空”象征着黑暗势力,或者象征着当时黑暗的社会,而“我”对它则带着厌恶和仇恨的感情。
“......将繁霜洒在我的园里的野花草上”代表着黑暗势力对弱小者的无情的压迫。
3.作品中小青虫象征着是为追求光明而英勇献身的底层人民的形象,这是他们的可爱之处。
,“小青虫”在后窗的玻璃上乱撞。
飞进来后又在玻璃灯罩上撞,就是“我”有了爱并蠢蠢欲动的真实写照。
可怜的是他们是受尽压迫,不谓成败而战斗。
作者用细腻的笔法描写撞在玻璃灯罩上丁咚作响的小青虫,而扑火是危险的。
隐含着一种担心,一种对付诸爱的行为结果的担心。
作者在肯定他们的同时,对其幼稚、天真、鲁莽以及带来的无所谓牺牲感到可怜。
鲁迅对这些“不问成败而要战斗着的人们”既觉的可爱,又感到可怜。
同时也流露出对小青虫们也能象枣树那样成熟起来,进行更有力的战斗的期望。
以象征手法抒情,抒发了对黑暗暴虐的统治势力的憎恶和愤怒,对被压迫被摧残的弱小者的同情,对热忱追求光明的幼小者的赞美,特别是表现和赞颂了抗击黑暗,不克敌战不止的韧性战斗精神。
鲁迅笔下的天空、月亮、星星、恶鸟、枣树、小粉红花、小青虫等都是自然景物,又都不完全是自然界中的景物本身,而是人格化了的,无不闪烁着思想和哲理的光芒,或激起人们的憎恶,或唤起人们的同情,或启迪人们去思考。
作者对这些具有象征意味形象的抒情,创造了一种隐含哲理思索的诗的意境。
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20GG年7月9日
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