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唐朝科举制度的诗句
唐朝科举制度的诗句
篇一:
描写科举考试的唐诗赏析
科举考试在中国历史上沿用了1300多年,它的许多重要特征都在诗歌中有所反映。
参加科举考试的目的是什么?
正统的道貌岸然的儒士们说,是为了修身齐家治国平天下,但是,在一般读书人看来,这似乎太高尚、太严肃也太遥远了,他们现实的追求就是改变自己“寒士”的生存状态,进而一步步走上升官发财、封妻荫子、光宗耀祖的道路。
对于寒士们的这一追求,封建社会的统治者是予以认可并给予引导鼓励的。
宋真宗有一首劝诱士子读书应举的《劝学诗》,其中有诗句“书中自有千斤粟”、“书中自有黄金屋”、“书中有女颜如玉”、“书中车马多如簇”、“男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读”。
这些诗句在读书人中流传了1000多年。
作为一个皇帝,写出这样的诗句或许太“俗”了,但他毕竟没有故作高雅。
也许正是因为这诗句道出了读书人的真实追求,所以由此又演变出了一句民谚:
“少年读书不用心,不知书中有黄金”。
参加科举考试,有一举得中而洋洋得意的,也有久考不中而失魂落魄的。
这在诗歌中都有所反映。
唐朝诗人孟郊在科举考试中一再受挫,终于憋不住心中的郁闷写下了《再下第》诗:
“一夕九起嗟,梦短不到家。
两度长安陌,空将泪见花。
”但是,他没有灰心丧气,连败连战,终于在年已50岁时于贞元12年(公元79年)金榜题名。
他兴高采烈地写下一首流传千古的诗《登科后》:
“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
”今天,人们常用“春风得意马蹄疾”来形容一个人在顺境中志得意满的神态。
科举考试既是封建统治者选拔人才的手段,也是统治者收获笼络文人的牢笼和圈套。
贞观初年,唐太宗李世民见新进士于榜下辍行,喜不自禁地对侍臣说:
“天下英雄,入吾彀中矣!
”的确,大批文人都想通过铁砚磨穿、青灯熬干式的努力于科考中金榜题名,他们甚至老死科场也无怨恨,哪里还能有新鲜活泼的思想产生呢?
哪里还会怀疑甚至反对当权者的统治呢?
无疑,科举制度起到了维护封建统治的作用。
这一点即使在当时,也曾被一些人彻底看透,因此有人写诗说:
“太宗皇帝真长策,赚得英雄
原文地址:
描写科举考试的唐诗赏析作者:
泥融沙暖
唐代读书人的主要出路,是参加科举考试,考取后就有可能做官。
唐朝科举设立的科目
很多,其中最主要的是明经与进士两科。
明经科主要考贴经,考题是将儒家经典上的文字用纸贴掉几个,叫应考的人添上。
这主要靠死记硬背,考不出水平。
进士科则主要考诗赋,形式比较自由,使应考的人能显示自己的才学。
同时,明经科录取名额多,约占十分之一、二,进士科就难多了,应考的上千人,录取不过二、三十人。
因此,唐代有“三十老明经,五十少进士”的谚语。
唐诗中就有不少描写当时科举考试的诗,这里撷取几首赏析,既可了解科举考试在当时人们心目中的地位,又能体会参加进士考试人的心情。
画眉深浅入时无——考前问路
唐朝的进士考试,并不是密封卷。
主考官除了看考生的卷子外,还要考虑此人在社会上的名气、品行。
更重要的,还要看有无达官贵人的推荐。
因此,参加考试的人,总要想尽办法使自己的诗文在社会上出名,或者走各种后门,找有势力或有名望的人向主考官举荐。
这里就有一首向主考官自荐的诗:
闺意上张水部朱庆馀
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿:
“画眉深浅入时无?
”
此诗的意思是:
昨天晚上举行婚礼夫妇入洞房,第二天一早要到堂上拜见公婆。
新娘梳妆完后羞答答地低声问她丈夫:
我画的眉毛颜色身件合乎现在的流行式样吗?
如果不知道这首诗的写作背景,谁都以为这是一首描写新婚夫妇闺房乐趣的诗歌。
它的确写得很传神,尤其是第三句的“低声”二字和第四句的问话,生动地描绘出了一个新嫁娘的娇羞形象。
可再一细看诗的题名,就可以知道更有其深意。
此诗还有另有一个题名,叫做“近试上张水部”。
意思是:
最近要考试,作此诗呈给水部员外郎张籍。
张籍是唐代著名诗人,同时又是朝廷的现任官员。
因此朱庆馀写这首诗呈送给他,希望得到他的赏识后,在社会上代为宣扬,使考试容易被录取。
在上面这首七绝中,作者自比为新娘,将张籍比喻为新郎,将主考官比作舅姑(公婆)。
因此从作者写这首诗的本意看,应该结实成:
最近即将参加进士科考试,考完后卷子就要由主考官评阅了。
我虽然有信心考好这次试,但是还要向您请教,不知我写的诗文是否适合主考官的口味。
张籍读了这首诗后,立即写了一首七绝,作为自己的回答。
酬朱庆馀张籍
越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。
齐纨未是人间贵,一曲菱歌敌万金。
由这首答诗可以看出,张籍对朱庆馀的诗文是多么的欣赏。
诗的意思是:
你象刚妆扮好的越
地美女一样出现在镜湖湖心,自己知道非常明媚艳丽可还有点犹豫不定。
其实你何必不放心,即使是穿着齐纨(山东所产的细绢,以质佳著名)的浓妆美人,也并不值得珍贵,最可贵的是越女的风韵天然,歌喉宛转。
她唱的一曲菱歌(指朱的诗文)才真是万金不换啊!
越地为春秋时越国故址,在今浙江绍兴一带,唐时为越州。
越国因出过西施这样的著名美人,因此在民歌、诗文中,经常用越地姑娘作为美女的代称。
朱庆馀是唐越州人,故诗中用越女比喻他。
镜湖即鉴湖,在绍兴县南,因湖水澄清如镜而得名。
自此以后,张籍向朱庆馀要来他的新旧诗文二十余篇,经常向人推荐赞扬。
当时张籍诗名很大,人们很重视,纷纷传抄诵吟。
于是朱庆馀的诗名广泛传播,果然在唐敬宗宝历二年(公元82年)考取了进士。
广陌万人生喜色——放榜看榜
靠考进士在唐朝是很重要大的事情,有关这方面的诗歌很多,例如每年正月、二月考试发榜,无数人赶来看榜,关于这个紧张的时刻,我们可以看看下面这两首诗:
放榜日徐夤
喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。
万里随便金鸑鷟,三台仍借玉连钱。
话浮酒影彤霞灿,日照衫光瑞色鲜。
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。
看榜日刘沧
禁漏初停兰省开,列仙名目上清来。
飞鸣晓日莺声远,变化春风鹤影回。
广陌万人生喜色,曲江千树发寒梅。
青云已是酬恩处,莫惜芳时醉酒杯。
第一首诗的意思是:
喧闹的车马声中人们准备上朝,听说考进士已发榜了。
皇亲贵族们坐着饰有金凤凰的车子,大官们骑着快马(鸑鷟为凤凰别名;三台指位至三公的大官;玉连钱为骏马名),老远赶来看榜。
新科进士们在花下欢宴,酒中映出灿烂如红霞的花影,那照在新进士衣衫上的太阳,也闪着吉祥如意的光辉。
长安十二条大街的高落上,家家都卷起帘子来看这些神仙似的新科进士们。
第二首诗的意思是:
天刚破晓,皇宫中更漏声听了(更漏为记时工具),秘书省的门大开。
宫中颁布了新考中进士的名单。
莺儿在旭日的柔光中飞鸣,轻拂的春风带来了回归的仙
鹤。
城内成千上万的人个个喜气洋洋,曲江池茂密的梅花正在盛开。
进士们青云直上就在眼前,赶快酬谢朝廷的恩典。
切莫辜负这美好的时光快喝一杯吧!
由这两首诗可以看出唐代对进士的重视,连皇亲贵戚,最高品级的大官们,都纷纷赶来看榜。
人们把新进士看得象神仙一样。
他们衣服上的阳光也象是吉祥如意,喜气洋洋的。
全长安的人都伸长脖子,想看看新进士们究竟长的是什么样子。
金榜高悬姓字真——登科及第
看榜的场面都这般热闹,那么,新考中的进士们自己呢?
他们得意欢乐的心情是可以想象的。
例如,中唐时诗人孟郊,一生穷愁潦倒,到四十六岁时才中进士。
中进士后他写了一首诗《登科后》,心情是大不一样了。
登科后孟郊
昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
在这首诗中,诗人兴高采烈地说:
过去的穷愁潦倒不值得一谈了,今日多么欢畅前途无量。
在春风中我洋洋得意地骑着快马,一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。
诗人袁皓在唐懿宗咸通年间中进士,当时他写了一首七律《及第后作》,描写了自己从看见榜上有名而惊喜交集,然后感慨多年辛苦,如今跳过这一关的轻松愉快。
及第后作袁皓
金榜高悬姓字真,分明折得一枝春。
蓬瀛乍接神仙侣,江海回思耕钓人。
九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。
升平时节逢公道,不觉龙门是险津。
诗的意思是:
高挂的进士榜上真有了我的名字,多么的幸运啊!
分得了这样一枝美好的春色。
在这象蓬莱一样的长安会见了神仙般的同榜进士,不禁回想起在江上田间耕钓的友人。
现在我象大鹏展翅飞上了九万里的高空,可这是在风尘中辛苦了十年的结果啊!
在这太平的时节又遇着主考官员公允,我不感到龙门是难于通过的险要关口了。
耻作明时失路人——落第长安
考进士录取的毕竟是极少数,绝大多数落第的人们心情怎样呢?
我们可以看看下面的诗篇:
落第长安常建
家园好在尚留秦,耻作明时失路人。
恐逢故里莺花笑,且向长安度一春。
落第归乡留别长安主人豆卢复
客里愁多不记春,闻莺始叹柳条新。
年年下第东归去,羞见长安旧主人。
前一首诗的意思是:
家园是那样美好可我还留在长安,在这圣明的时代考不上进士真感到羞耻。
回去恐怕故乡的花木鸟儿都会嘲笑我,还是在长安再暂住一年吧。
第二首诗
的意思是:
我这个在长安的旅客忧愁太多竟忘记了春天,偶然听见黄莺啼叫才知道柳条又发绿了。
一连几年都没考上,又要回东边的故乡去,真不好意思向长安旅店主人这个老熟人告辞啊!
唐诗人钱起,是著名的“大历十才子”之一,他于唐玄宗天宝十年(公元751年)考着进士。
根据他也写有《长安落第》这样的诗表明,他同样落过第。
长安落第钱起
花繁柳暗九门深,对饮悲歌泪满襟。
数日莺花皆落羽,一回春至一伤心。
此诗的意思是:
重门深闭的宫殿中鲜花盛开柳丝低垂,对酒唱着悲歌泪水落满衣襟。
不久后春光过去花谢了莺儿也换了羽毛,每一回春天来到,不幸的落第使人免不了又一次伤心。
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)
1、科举制创立于:
()
A、东晋B、南北朝C、隋朝D、唐朝
篇二:
唐朝科举制度下的及第与落第诗欣赏
唐朝科举制度下的及第与落第诗欣赏
及第后作
-------袁皓
金榜高悬姓字真,分明折得一枝春。
蓬瀛乍接神仙侣,江海回思耕钓人。
九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。
升平时节逢公道,不觉龙门是崄津。
及第后夜访月仙子
自喜寻幽夜,新当及第年。
还将天上挂。
来访月中仙。
及第后宿平康里
春来无处不闲行,楚润相看别有情。
好是五更残酒醒,时时闻唤状头声。
闻夫杜羔登第
---------赵氏
长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
良人得意正念少,今夜醉眠何处楼。
篇三:
唐代科举考试的诗赋
唐代科舉考試的詩賦
(一)唐代科舉考試的科目
我國的科舉制度,奠基于隋,形成于唐。
此後,經過五代、宋、遼、金、元、明和
清等朝代,約有1300餘年的歷史。
唐代科舉考試名目繁多,大致分爲三類:
常科、制科和武科。
常科是“常貢之科”,
即常年按制度舉行的科目。
它包括:
秀才、明經、進士、明法、書科、算科、開元禮、童子科、道舉、三禮、三傳、史科等。
由皇帝下詔臨時舉行的科試稱制科,又稱制舉、特舉、特科等。
關於唐代制科的科目,正如徐松在《登科記考》凡例中所記:
“《困學紀聞》云:
‘唐制舉之名多至八十有六,凡七十六科。
’《玉海》亦言:
‘自志烈秋霜而下,凡五十九科,自顯慶至大和二年,及第者二百七十人。
’今以《舊唐書》、《唐會要》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《雲麓漫鈔》諸書參考之,其設科之名無慮百數。
又如曰吏職清白;曰孝弟廉讓,見《孝子郭思訓墓誌》;曰穿楊附枝,見李邕《藏懷亮碑》;?
?
是知科目之名遺佚者多矣。
”武科則主要是選拔武將。
常科、制科、武科三類中,影響最大,錄取人數最多的當爲常科的明經科與進士科。
明經科始設于隋代,唐代正式確立該科的地位。
明經即所謂的通經。
唐代以經義取
士,要求考生各試所習的學問,凡文注經熟,辨明義理爲通。
明經可分爲五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等科,概括起來,可分爲經、禮、傳三科。
經類的考試內容:
五經科爲:
大經,《禮記》、《春秋》都通;中經,《詩》、《周禮》、《儀禮》選一經;小經,《易》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》中選一經;而《孝經》、《論語》各經科都得兼通。
三經科爲大經、中經、小經各一部。
二經科爲大經、小經各一部,或者通曉中經二部。
明經科考試最初只試策,至唐高宗時增加了帖經。
《通典·選舉三》說:
“帖經者,以所習經掩其兩端,中間開唯一行,裁紙爲帖,凡帖三字。
”要求考生寫出被帖的三個字來,如同我們現在考試中的填空題。
到了唐玄宗時又增加了經問大義,成爲三試。
三場考試的次序是先考帖經,次考經問大義,最後答時務策三道。
明經錄取的人數在唐初沒有具體規定,約爲應試者的20。
到了貞元十九年癸未(803)又規定,明經人數每年不能超過100人。
此後,基本維持這一數目。
而同期進士科的錄取人數,僅爲明經科的25。
雖然明經科錄取的人數較多,但它由於側重死記硬背,且與唐代崇文之風相違,因而受到社會的輕視,除少數人(如元稹)在朝廷任職外,多數明經及第者都分配到各州縣任基層官吏。
進士科最早設于隋大業年間。
唐代繼承隋制,於武德四年辛巳(621)正式開進士科。
唐朝開考之初,僅試時務策五道。
至調露二年庚辰(680),劉思立任考功員外郎,他認爲進士科只考時務策,恐傷膚淺,奏請朝廷加試雜文二道,並帖小經。
至此形成了雜文、帖經和時務策三場考試制度。
次序爲先帖經,次雜文,最後試策。
雜文泛指詩、賦、箴、銘、頌、表、議、論之類。
開元年間,始以賦居其一,或以詩居其一,亦有全用詩賦者,並無定制。
至於雜文專用詩賦,當在天寶年間。
而自中唐起,改爲第一場試詩賦,第二場試帖經,第三場試策問。
並且詩賦考試的內容越來越多,壓倒了策問和帖經,成爲唐代進士科中決定取捨的重要部分,故進士科又被稱爲詞科。
從考試測量的角度來看,這種考試方式有利於客觀公正地選拔人才。
因爲試帖經,只是測試應試者的記憶能力。
試策問則易於被應試者揣摩,並有可能被猜題高手押中策題,難以分辨應試者的才能高下。
試詩賦,由於詩賦題目取材廣泛,時政、景色、傳說、儒家名言皆可入題,非博學多才之士,難成佳作。
更重要的是,詩賦的用韻有官韻可尋,易於掌握評判標準,可以最大限度地保證評卷的客觀公正,從而比較客觀有效地選拔人才。
故自中唐以後進士科迅速
崛起,受到社會的廣泛關注,進而統合了其他科舉科目。
由於進士科考試較明經科難度大,錄取率低,僅爲百分之一、二,平均每年只有25人及第。
考中進士實在不易,有的人連考七、八次,花費二三十年時間卻也名落孫山。
唐人曾形象地對明經進士及第的難度進行比較:
“三十老明經,五十少進士。
”唐人十分崇尚進士,常把是否進士及第作爲評判讀書人身份的重要標準。
朝廷對進士特別重用:
“權德輿爲禮部侍郎,擢進士第者七十二,而登宰相者十人。
其他征鎮、岳牧、文昌、掖垣之選,不可悉數。
”(《漢唐箋後集·卷五》)這樣,在唐代便形成了重進士,輕明經的社會風氣。
通過進士及第而進入唐王朝的上層社會,成爲大多數讀書人的迫切願望與終生奮鬥目標。
儘管只有平均
2.5的及第率,但每年進京參加進士科考試的舉子仍有千人之多。
(二)唐代科舉考試中的試律詩
唐代科舉考試中所試的詩是一種格律詩,後人稱之爲“試律詩”或“試帖詩”。
除
進士科外,制科中的博學宏詞科、詞藻宏麗科也考“試律詩”。
從詩題來看,唐代“試律詩”的題材比較廣泛,能夠讓應試舉子有想象的餘地。
多數詩題都是按時令而吟詠景物,使人容易描繪出具體形象,構成各種意境。
從形式上看,唐代“試律詩”百分之九十以上以五言六韻十二句的排律體爲主,絕
大多數押平聲韻。
如天寶十年辛卯(751)進士科試《湘靈鼓瑟詩》。
錢起《湘靈鼓瑟詩》曰:
“善鼓雲和瑟,常聞帝子靈。
馮夷空自舞,楚客不堪聽。
苦調
淒金石,清音入杳冥。
蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。
流水傳湘浦,悲風過洞庭。
曲終人不見,江上數峰青。
”(文中所選詩賦均據《文苑英華》及孟二冬《登科記考補正》,下同。
)靈、聽、冥、馨、庭、青:
青韻,青獨用。
(劃橫綫字為限韻字,下同。
)
魏璀《湘靈鼓瑟詩》:
“瑤瑟多哀怨,朱絃且莫聽。
扁舟三楚客,藂竹二妃靈。
淅瀝聞
餘響,依稀欲辨形。
柱間寒水碧,曲裹暮山青。
良馬悲銜草,游魚思繞萍。
知音若相遇,終不滯南溟。
”聽、靈、形、青、萍、溟:
青韻,青獨用。
陳季《湘靈鼓瑟詩》曰:
“神女泛瑤瑟,古祠嚴野亭。
楚雲來泱漭,湘水助清泠。
妙旨
微幽契,繁聲入杳冥。
一彈新月白,數曲暮山青。
調苦荊人怨,時遙帝子靈。
遺音如可賞,試奏爲君聽。
”亭、泠、冥、青、靈、聽:
青韻,青獨用。
莊若訥《湘靈鼓瑟詩》曰:
“帝子鳴金瑟,餘聲自抑揚。
悲風絲上斷,流水曲中長。
出
沒游魚聽,逶迤彩鳳翔。
微音時扣徵,雅韻乍含商。
神理誠難測,幽情詎可量。
至今聞古調,應恨滯三湘。
”揚、長、翔、商、量、湘:
陽韻,陽獨用。
王邕《湘靈鼓瑟詩》曰:
“寶瑟和琴韻,靈妃應樂章。
依稀聞促柱,髣髴夢新粧。
波外
聲初發,風前曲正長。
淒清和萬籟,斷續繞三湘。
轉覺雲山迥,空懷杜若芳。
誰能傳此意,雅會在宮商。
”章、粧、長、湘、芳、商:
陽韻,陽獨用。
以上這五首詩中間八句對仗工整,整詩粘對嚴格,平仄相間。
除了五言六韻十二句格式外,唐代“試律詩”在句數上還有以下兩種情況:
1、句數的多寡。
(1)五言四韻八句的律詩。
如開元二十六年戊寅(738)《明堂火珠詩》。
崔曙《明堂火珠詩》曰:
“正位開重屋,中天出火珠。
夜來雙月合,曙後一星孤。
天淨
光難滅,雲生望欲無。
還將聖明代,國寶在京都。
”珠、無:
虞韻,孤、都:
模韻,虞模同用。
(2)五言八韻十六句的排律。
如天寶四年乙酉(745)《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》三首。
殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰:
“應曆生周日,修詞表漢年。
復茲秦嶺上,更
似霍山前。
昔贊神功起,今符聖祚延。
已題金簡字,仍訪玉堂仙。
睿祖光元始,曾孫體又玄。
言因六夢接,慶叶九靈傳。
北闕心超矣,南山壽固然。
無由同拜慶,竊忭賀陶甄。
”年、前、玄:
先韻,延、仙、傳、然、甄:
仙韻,先仙同用。
李岑《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰:
“皇網歸有道,帝系祖玄元。
運表南山祚,神
通北極尊。
大同齊日月,興廢應乾坤。
聖后趨庭禮,宗臣稽首言。
千官欣賜覩,萬國賀深恩。
錫宴雲天接,飛聲雷地喧。
祥雲飛紫閣,喜氣繞皇軒。
未預承天命,空勤望帝門。
”元、言、喧、軒:
元韻,尊、坤、門:
魂韻,恩:
痕韻,元魂痕同用。
趙驊《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰:
“聖主今司契,神功格上玄。
豈惟求傳野,更
在叶鈞天。
留夢西山下,焚香北闕前。
道光尊聖日,福應集靈年。
咫尺真容近,巍峨大象懸。
觴從百寮獻,形爲萬方傳。
聲教惟皇矣,英威固邈然。
慚無美周頌,徒上祝堯篇。
”玄、天、前、年、懸:
先韻,傳、然、篇:
仙韻,先仙同用。
2、仄聲入韻。
根據詩律規則,仄聲一般不入韻,但在唐代“試律詩”中,有的押去
聲韻。
如開成二年丁巳(837)所試的《霓裳羽衣曲詩》。
李肱《霓裳羽衣曲詩》:
“開元太平時,萬國賀豐歲。
梨園獻舊曲,玉座流新製。
鳳管
遞參差,霞衣競搖曳。
醼罷水殿空,輦餘春草細。
蓬壺事已久,仙樂功無替。
詎肯聽遺音,聖明知善繼。
”
歲、制、曳:
祭韻,細、替、繼:
霽韻,霽祭同用。
還有的押入聲韻,如開元十九年辛未(731)所試的《洛出書詩》,用題中的入聲字“洛”、“出”限韻。
蕭昕《洛出書詩》曰:
“海內昔凋瘵,天網斯浡潏。
龜靈啟聖圖,龍馬負書出。
大哉明
德盛,遠矣彝倫秩。
地敷作乂功,人免爲魚恤。
既彰千國理,豈止百川溢。
永賴至於今,疇庸未云畢。
”潏、出、恤:
術韻,秩、溢、畢:
質韻,質術同用。
郭邕《洛出書詩》曰:
“德合天貺呈,龍飛聖人作。
光宅被寰區,圖書薦河洛。
象登四氣順,文闢九疇錯。
氤氳瑞彩浮,左右靈儀廓。
微造功不宰,神行利攸博。
一見皇家慶,方知禹功薄。
”作、洛、錯、廓、博、薄:
鐸韻,鐸獨用。
張欽敬《洛出書詩》曰:
“浮空九洛水,瑞聖千年質。
奇象八卦分,圖書九疇出。
含微
卜筮遠,抱數陰陽密。
中得天地心,傍探鬼神吉。
昔聞夏禹代,今獻唐堯日。
謬此敘彝倫,寰宇賀清謐。
”質、密、吉、日、謐:
質韻,出:
術韻,質術同用。
一般情況下,唐代“試律詩”的用韻都是以詩題中的一個字作爲限韻字,並且以五言六韻十二句爲常,並不在題目中作特別要求。
但有時也把用韻及字數在考試時標明,如貞元十五年己卯(799)博學宏詞科試《終南精舍月中聞磬詩》,明確標明“題中用韻,六十字成”。
獨孤申叔《終南精舍月中聞磬詩》曰:
“精盧慙夜景,天宇滅埃氛。
幽磬此時擊,餘音
幾處聞。
隨風樹杪去,支策月中分。
斷絕如殘漏,淒清不隔雲。
羈人方罷夢,獨雁忽迷群。
響盡河漢落,千山空糾紛。
”氛、聞、分、雲、群、紛:
文韻,文獨用。
呂溫《終南精舍月中聞磬詩》曰:
“月中禪室掩,幽徑淨昬氛。
思入空門妙,聲從覺路
聞。
泠泠流衆壑,杳杳出重雲。
天籟疑難辨,霜鍾詎可分。
偶來依法界,便欲謝人群。
竟夕
聽真響,荷花積露文。
”氛、聞、雲、分、群、文:
文韻,文獨用。
唐代“試律詩”用韻嚴格,爲我們研究唐代科舉考試用韻情況提供了大量真實可靠
的資料。
(三)唐代科舉考試中的甲賦
唐代科舉考試中的賦題是一項重要內容,它難度大,標準高,是決定能否進士及第的關
鍵。
同“試律詩”一樣,進士科、博學宏詞科、詞藻宏麗科等都須考賦。
唐代所試之賦是一種格律賦,唐人稱之爲甲賦。
甲賦在形式上有如下特點:
聲調合諧、詞藻華美、對仗工整、用韻嚴格。
甲賦在用韻上前後有一個發展過程,從光宅二年乙酉(685)進士科試《高松賦》,至先天二年癸丑(713)進士科試《出師賦》,所試之賦押何韻,押幾韻都無明確規定。
正如《能改齋漫錄》所言:
“賦家者流,由漢晉曆隋唐之初,專以取士,止命以題,初無定韻。
”例如趙子卿、趙自勵和梁獻三人的《出師賦》。
趙子卿《出師賦》並序曰:
“古之王者出師,有征無戰。
然則兵革之事,聖人是興,蓋
所以威不軌而昭文德也。
帝乃欽若堯、禹,承天運行,鮮卑在圖,夜郎無外,而旄頭賊醜,忘道弄邊,河浸海寒,障路幽朔。
皇赫斯怒,親師用征。
搖星纛神,召募雄合,白羽森月,朱旗爛空。
俾夫翕東海之焱波,掃北荒之沙雪。
國用長策,人忘暫勞。
聊勝詠歌,取思而賦。
賦曰:
莫高匪天兮生我聖人,聰明運用兮不測惟神。
恩澤洪融,覆幬彌淳,噴窮陸,霈無垠,珍怪煙委而波屬,蠻夷鳥狎而蟲馴。
粵若鬼方兮獫狁孔狡,固陰沍寒兮陵我河津。
於是按玉劍而憑怒,耀金戈而雷震。
禡蚩尤,誓勾陳;會白帝,騎蒼鱗。
天動地應,羅羽衛而煌煌;風咆雲鬥,作笳鼓之殷殷。
別有哮悍之旅,毅勇之賓;爰自幽並而投石,走巴楚而來臻。
鐵馬金甲,虹旌電輪,鳴弦者飛雁由其殞越,揮戈者白日所以逡巡。
國體兵勢,殊容共身,既出師於鄠杜,亦獵虜於新秦。
野氣蒼茫而助殺,軍聲慷慨以合仁;奮威則鯨鯢忉釁,流詠則梟獍懷親。
大荒搖落,知單于之魄死;層冰泮渙,感天子之情春。
昆彚雜種,於何不臣。
寧直誇胡而北省,亦當撫揉於叢榛。
海岱攸類,匪兵是遵,固將歷三五而高視,豈與夫費百萬於同勤。
”
人、神、垠、津、鱗、賓、身、秦、仁、親、臣:
真韻,淳、馴、輪、巡、春、遵:
諄
韻,臻、榛:
臻韻,殷、勤:
欣韻,震、陳:
震韻,真、諄、臻、欣、震通押。
趙自勵《出師賦》并序曰:
“先天年(卽是元年),獫狁孔熾,動搖邊陲,是以我國家
有事於沙漠也。
徵甲選徒,星馳雲集,楚劍霜利,吳鈎月懸,將以驅日逐之首,斬天驕之族。
蓋使烽埤無火,亭障息肩。
大矣哉!
自古出師,未有若斯之盛者。
藉雖不敏,敢述賦云:
赫哉帝唐,葉殷累聖;光明乾道,洗清邦政。
德所以和懷四夷,教所以平章百姓。
用能盡奄有於天下,得樂推於群黎。
鳳符以謳歌而適,龍曆以揖讓而躋;既神化之無外,何鬼方之獨迷!
若乃皇赫斯怒,元戎是出,其制敵也以威,其用師也以律。
琱戈電舉,鐵騎風疾。
霜明鋒刃,夕曜曜以衝星;火色旌旗,晝炎炎以彗日。
橫行有同於十里,止步不過於六七。
桓桓大將,黃石老之兵符;赳赳武夫,白猿公之劍術。
謀無再陳,其來若神。
攻則必取,諒資於武。
既作氣以皷行,受脤者實在乎國英。
雖假靈於廟筭,決勝者亦關於天斷。
固將以拒十角之倡狂,豈止掃一隅之陵亂,然後作寰宇之清謐,成皇王之壯觀。
別有其儀不忒,詩書是則。
鱗翮初就,將騰躍於風波;冠劍末從,尚棲遑一作遲於翰墨。
願高闕之氣殄,佇燕然之銘勒。
優哉悠哉,小臣高歌於帝德。
”
聖、政、姓:
勁韻,勁獨用。
黎、躋、迷:
齊韻,齊獨用。
出、律、術:
術韻,疾、日、
七:
質韻,質術同用。
陳、神:
真韻,真獨用。
取、武:
麌韻,麌獨用。
行、
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